《桂枝香·金陵怀古》教案

《桂枝香·金陵怀古》教案

【素养目标】

1.了解王安石的生平及创作风格，了解本诗的写作背景。

2.学习借景抒情、虚实结合的手法。

3.通过诗句的分析，理解诗人对历史兴亡的感叹。

4.背诵全诗。

【教学重难点】

分析这首词的立意高远之处，理解王安石作为一个政治家对国家前途命运的关心。

【教学方法】

诵读法、合作探究法。

【教学过程】

一、知人论世

1.了解作者

王安石（1021－1086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西

省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：

“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾

遗》等。

2.相关背景

公元1076年（宋神宗熙宁九年）王安石罢相，后退居金陵，出任江宁知府，这首词是他在金陵的登高怀古之

作。当时，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其实在繁华的背后却是隐藏着种种的危机。这首词正是在这种情形

之下，作者登金陵有感而作。通过对金陵（即南京）景物的赞美和对历史兴亡的感喟，寄托了自己对当时朝政的担

忧和对国家政治大事的关心。

3.解题

①桂枝香：词牌名，又名“疏帘淡月”，首见于王安石此作。

②金陵：今江苏南京。为六朝古都所在。

③怀古：追念古代的事情(多用为歌咏古迹的诗题)。

4.了解“咏史怀古诗”

①形式上：标题中一般有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。

②表现手法：用典、对比、衬托、借古讽今、吊古伤今、虚实结合等。

③结构内容：临古地——思古人——忆古事——抒情志

二、初读感悟

（一）预习检查

1.明确字音。

棹（zhào）鹭（lù）簇（cù）

矗（chù）谩嗟（mànjiē）

2.解释下列词语

①澄江：清澈的长江。

②练：白色的绢。

③星河：银河，这里指长江。

④门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。

⑤悲恨相续：指亡国悲剧连续发生。

⑥谩嗟荣辱：空叹什么荣耀耻辱。

⑦商女：歌女。

（二）诵读感悟

1．按照所标出的节拍，诵读该诗。

登临/送目，正/故国/晚秋，天气/初肃。千里/澄江/似练，翠峰/如簇。归帆/去棹/残阳里，背/西风，酒旗/

斜矗。彩舟/云淡，星河/鹭起，画图/难足。

念/往昔，繁华/竞逐，叹/门外/楼头，悲恨/相续。千古/凭高/对此，谩嗟/荣辱。六朝/旧事/随流水，但/寒

烟/衰草/凝绿。至今/商女，时时/犹唱，后庭/遗曲。

三、文本研究

【思考1】“登临送目，正故国晚秋，天气初肃”一句在全词中有什么作用?

明确“登临送目”领起上片写景；“故国”点题(或“扣题”)，为下片的怀古伏笔；“晚秋”点明登临季节，

“天气初肃”为写景抒怀奠定基调。

【思考2】上片围绕这样的景物特点，都写了那些景物？是怎样具体描画景象的？

明确（1）澄江、翠峰、归帆、西风、酒旗、彩舟、白鹭。

（2）有点有染，有实有虚，远近交错，动静结合。

【思考3】试用自己的语言描绘“千里澄江似练，翠峰如簇”句中的景色。

明确千里奔流的长江澄澈得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。

【思考4】词的上片在写景上有何特点？

明确“似”“如”二字运用比喻的手法，“彩舟”、“星河”，色彩对比鲜明；“云淡”、“鹭起”，动静相生。全片由

远而近，描绘了一幅肃爽的金陵晚秋图景。

【思考5】这首词的下片重在抒怀，结合词句具体分析作者的思想感情。

明确“千古凭高对此，漫嗟荣辱”，千百年来文人骚客面对金陵山川，他们只是徒然叹息荣辱兴废，但没有站到

应有的高度去反思，没有想到从中吸取历史教训。而且现实中“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”，“至今”和

“时时”两个词说明了到现在为止，这种竞逐繁华的生活依然没有改变，统治者仍旧沉浸在表面的歌舞升平中而不

去警惕繁华背后的危机。

从这里看得出来，王安石没有像其他文人登临怀古一样，只是客观地慨叹兴亡，而是有鲜明的现实针对性，用

政治家的锐利眼光，总结六朝相继灭亡的历史教训，直斥现实朝政的积弊，鲜明地表达了自己的政见。吸取历史的

教训，避免重蹈覆辙。这不是一般文人的见解，而是政治家的见解。这也说明了这首词立意高远。

【思考6】分析诗歌的艺术手法

明确①借景抒情，借眼前壮美景色抒发失意无聊之时颐情自然风光的情怀。

②借古讽今，借六朝皆以荒淫而相继亡覆的史实，希望当权者引以为戒。

③用典自然贴切，笔力刚劲。

【思考7】阅读与思考

桂枝香·金陵怀古

王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟

云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，豪华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝

绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

山坡羊·潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

问题1：综合分析《桂枝香·金陵怀古》《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》三首怀古词作，请简要

概括怀古题材词的一般特点。

明确①怀古实为伤今；②多将当时的国势身世写入；③上阕多为写景起兴，下阕多为抒情议论；④多用典，借

历史人物事件讽喻当今；⑤风格多为雄浑豪放悲壮；⑥往往有英雄相惜之意。

问题2：下面这首诗与《桂枝香·金陵怀古》最后一句都运用了典故，但表达的情感却不相同，结合相关诗句进行

分析。

金陵怀古(其一)

王安石

霸主①孤身取二江,子孙多以百城降。

豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双?

东府旧基留佛刹,后庭余唱落船窗。

黍离麦秀②从来事,且置兴亡近酒缸。

注释：①霸主:指在金陵开创基业、取得霸权的历朝开国君主。②麦秀:即《麦秀歌》,为殷朝旧臣路过故都,因悯

伤故国而作。

明确《金陵》诗借《黍离》《麦秀》之歌，表达诗人对物是人非、昔盛今衰的感慨以及千百年来，人们对兴亡

更替无能为力，而自己也只能如此，只好将一切付之酒杯的伤感之情。《桂枝香》一词化用了杜牧的“商女不知亡

国恨，隔江犹唱后庭花”，用“时时”“至今”说明北宋一些人并未吸取南朝灭亡的教训，仍不思进取，安于现

状，仍在粉饰太平，寻欢作乐，批评人们忘记六朝亡国的教训，流露了对北宋王朝不能励精图治的不满情绪。

四、明晰主旨

全词情景交融，境界雄浑阔大，风格沉郁悲壮，把壮丽的景色和历史内容和谐地融合在一起，自成一格。此词

通过对金陵（今江苏南京）景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关

心。

五、拓展阅读

中晚唐时期怀古题材的篇什大量涌现。诗人们面对昔日繁华一时的古迹，或者那些历史上称雄一时的帝王陵

寝，联想到唐王朝盛世不再，都不禁生发出无限的感慨。当然，中晚唐诗坛上之所以怀古诗发达，其深层的原因

更在于诗人对社会现实的深切感受。当年歌舞喧天的繁华城阙，如今却荒草离离。诗人用自己的眼光、体验，来

烛照历史的情境，使历史和现实沟通起来。在历史中映出现实，在现实中反观历史。

诗的意境都是以时空形式存在，而诗中的时空，又未必是自然客观的，甚至也非纯然心理的，而是将现实时

空、心理时空以意象化的方式绾合在一起的审美时空。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机语），便是形容诗

的时空张力。怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击，诗人多将现实和历史糅合在一起，两重时空并置叠映，使人

们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出当年的光影；又能感知于当下，创造出身临其境的实感。刘禹锡的《石

头城》尤能体现此种双重时空特征，其诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过

女墙来。”山、城、潮汐，既是眼前之景，也是旧时风物。当下的时空是前景，过去的时空隐含于其中，深邃的

历史感寓含于诗境。

时空并置只是一种分析模式，而如果要在审美上感受到这种张力，并且获得对于历史的感怀、对于当下的省

思，必以意象或意境的直击心灵才能生发出强烈的审美效应。中晚唐的怀古诗，为了表现世事的沧桑陵替，往往

以意象为焦点进行转换，绾合古今，使读者往来于古今之间。如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷

口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”通过“堂前燕”的流转，寓含人世之沧桑。朱雀桥，乌衣巷，

在六朝时都是大士族的聚居之地，而今却成了寻常人家。“堂前燕”作为枢机，联结古今。如果说，怀古绝句多

数是以一个意象来绾合古今，那么，律诗则是以若干意象来联结古今，诗歌意境所体现的时空感也更为复杂。如

李群玉的《秣陵怀古》：“野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风。龙虎势衰佳气歇，凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜

绿，坟冢高低落照红。霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。”昔日的豪华繁盛与今日的荒冷凄迷，在各个意象中

得以叠映，构成了整体组合式的双重时空。

时空的并置与绾合，通过意象的呈现而获得审美魅力，而诗人的观照方式也起着重要作用。韩林德先生曾

说：“一个民族持何种观照世界的方式，是持直线式的‘焦点透视’，还是持曲线式的‘流观’，归根结底，受

该民族的哲学思维和美学思维支配。”（《境生象外》）“流观”似乎是中国画的观照方式，其实诗中也多用之。

从中晚唐的怀古诗来看，诗人往往从多个视点上来观照古今的迁替，通过几个不同的意象表现盛衰之感。中晚唐

怀古诗中的时空是融为一体的，时间的纵深也就是空间的展开。怀古诗的审美魅力，可以从时空的向度上得以理

解。

（摘编自张晶《时间绾合的中晚唐怀古诗》）

六、素材积累—王安石名句

1、往者已不及，尚可以为来者之戒。