2023读论语阅读心得体会

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想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国进展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，唯恐也只有儒家的经典之作——《论语》。

孔子的至理〔名言〕，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂朴实的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得惊奇，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，究竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人转变环境，还是环境转变人，有一则小〔故事〕说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的看法，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境渐渐转变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的转变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的转变环境，那里就不会闭塞落后了。

对于其次则，我有切身体会，以前，我有一个伴侣是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也确实如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外国的意思，于是我故作神奇的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便渐渐的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有〔篮球〕猛将，堪称乔丹其次，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学〔爱好〕者，大有制造超越《相对论》的《肯定论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。

小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有具体的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，如今我们一般人也能说，我们以一本《论语》治人生。

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古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”假如人类想在21世纪生存下去的话，必需回到2500年前去吸取孔子的才智。”确实，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。

论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。

8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2023个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。

论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些〔句子〕：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思索，你是不会体会到其中的精华;光思索而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，假如我们不去细细品尝，就不会尝到它的精华所在。若光去品尝，而不去尝它外表的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的喜爱学习的人，我们就应当像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应当问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成果下来了，考了95分，自我感觉不错，由于还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。

我非常佩服孔子的才智，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们如今那么发达的社会都那么需要它。

论语的内容实在太浅显了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中，我会渐渐的体会到它的精髓。

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子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的同学，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国〔文化〕的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

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《论语》内容广泛，记载了关于哲学，艺术，文学，政治，教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典着作，也是了解中国文化肯定不行不读的作品。始终以来，我都没有细心地品读过这享有“半部《论语》治天下”之誉的着作。今年寒假，郑校特意选择了这部书给全校老师学习，让我进一步亲近了孔夫子的思想。细读《论语》，它不时激发着我思索，使我迸发出一丝丝的感悟。

孔子重孝，“孝”是的传统美德，是为人之本。在中国的〔传统文化〕里，孝道也占特别重要的位置。所以论语里有许多处都在讲孝道，“父母在，不远游”，“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”，“父母之年不行不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎”。

子曰：“父母之年不行不知也，一则以喜，一则以惧。”

中国古语说“父慈子孝”，为什么在论语里，只看到关于子孝的商量，却看不到关于父爱，母爱的内容为什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母爱子女是天性，不需要提。尤其中国的父母，〔对子〕女更是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已。

论语没有关于父母之爱的讲解并描述，实属正常，由于实在没有必要去讲。需要讲的是对孝的提示，为什么呢由于“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!”就拿孔子说“父母之年不行不知”来说吧，这似乎是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄但是，走在大街上，任凭问一个人，你家孩子多大了他肯定会给你一个精确到月份的答案，但是你问问年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有几个能答上来的父母之年实际是代表了子女对父母关怀多少的问题。

父母那样的关怀我们，而我们对父母的关怀有多少知道父母是哪年生的吗知道他们喜爱吃什么吗知道他们爱看什么样的节目吗知道父母内心中的盼望吗

就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经十四，五岁了。记得在那以前，我的父母对我的生活到处操劳，对我的事情样样提示，我反而觉应自由受到了干预，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。如今回想起来，自己真是“该当何罪”啊

高校〔毕业〕那一年的夏天，我妈妈去检查身体，得知患了糖尿病，那时她检查出来的血糖值是11。7，医生建议我妈妈立刻住院治疗。我得知消息的那一刻，心里特别可怕，由于我知道，确定是病情严峻才需要住院的。我真想立刻跑到妈妈的身边紧紧地抱着她，可是，那时我还在学校上课。我无时无刻地牵挂着我的妈妈，尽管她在电话里始终跟我说叫我不要担忧，她的病情并不是我想象的那么严峻。那是我第一次对妈妈如此剧烈的牵挂。由于我很怕转变现状，很怕失去任何的一份爱，所以我要更好的爱我的父母。

自从那时开头，我非常关注我妈妈的饮食，什么可以吃，什么不行以吃;吃什么对她的病有好处，吃什么对她的病有害，我都了如此掌，还定期提示她检查血糖值，有时间就多陪在她身边。幸好我妈妈如今的血糖值都很稳定，但每天都要吃药。以后，我肯定会更好地关爱我的妈妈，我的爸爸，我身边的每一个人。

论语里说，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，关怀自己的老父老母。我想我如今做到了，至少比以前好了许多。

子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”意即：“他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”曰：“事父母能竭其力”，讲的是：“做子女的侍奉自己的父母应竭尽心尽力。”

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两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被同学片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的同学编写，后来记成了《论语》。

我们会觉得，《论语》似乎没有很严密的规律性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。

我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动力量，人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人肯定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。

与西方不同，中国哲学系崇尚的是一种庄重、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美抱负的化身。

在孔夫子这个形象身上，分散着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气分散在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的看法特别平和，而他的内心却非常庄重。由于其中有一种力气——信念的力气。孔夫子是一个特殊讲信念的人。

宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与仰慕。

子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》·阳货)孔子对他的同学说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物生长，天需要说话吗?”《论语》的终极传递就是一种看法，是一种朴实的、暖和