《苏武传》公开课教案

一、导入新课孔子云:“岁寒,然后知松柏之后凋也”。的确,艰难困苦中最能见出一个人的品性,沧海横流中方显出一个英雄的本色、面对人一辈子穷途危难是卑躬屈膝依然傲骨在身,这涉及到心灵的选择。在如此的选择前,志士仁人为我们树立了光辉的榜样。今天,就让我们心怀虔诚走近一位古人,他就是——大汉苏武、二、教学过程(一)传记写作的要点而本文,作为一篇传记,写了苏武多少年?有没有写80年?问一个写人物传记如何写的问题。写人物传记,要不要把这个人物的一生列成一个大事年表？要针对人物身份抓住关键情节来写。写苏武,他是一个使臣,要抓住他在出使之时遇到特别变故所表现出来的言、行、举、止,通过这些突出的情况来表现一个人。这是一种传记写作的方法。也是文学创作中表现人物的方法。(二)归纳主要故情况节班固尽管是个史学家,但他在写苏武时花尽了心思,80年,没有写太多,对苏武的身世,只有一在这19年当中,没有一年一年地写,那作者抓住了什么样的核心事件？(遇到了意外之变的时候,面对劝降时他是如何表现出的。因此,整个传记的重心在哪里呢?发生叛乱是个意外之变,反劝降北海牧羊(板书:自杀反劝降北海牧羊)这三个情节构成了苏武人一辈子当中最精彩的篇章。(三)通过问题归纳苏武形象及精神特质A、讲解“自杀”情节请同学们考虑如此一个问题、考虑1、如何理解苏武的两次自杀行为？(我们先找到文中关于自杀情节的描写、齐读3、4两节)通过阅读,我们看到,苏武的形象在这两段中是通过两次自杀表现出来的,自杀的情节,在文中是哪几句话?(1)欲自杀(2)引佩刀自刺(1)事如此,此必及我,见犯乃死,重负国。(2)屈节辱命,虽生,何面目以归汉!苏武的身份是什么?国”呢？(2)作为汉使,任务未完成,有愧于国家(苏武作为代表团的团长,副团长出现问题了,这是他“重负国"再加之“屈节辱命”,哪一个能显示他自杀有为自己的成分？“节"是他自己的,“命”和“负国”都是国家的、我不愿被人审问,是个人的人格,他只讲了一点是为自己,因此,请注意,从这两话的理由里面,我们能看到苏武什么样的品格？正是有国家利益至上的想法,才有为国家所想的行为。因此,副手出了问题,我作为代表团的汉朝也没有如此做,我不能接受屈辱的审问,要自杀。他的这一行为,产生了什么样的反响?卫律惊,惠等哭,单于壮其节。他的行为让叛徒感到惊讶,让敌人感到震憾,进而感佩。因此,我们归结如此几个字,在自杀过程当中,有一惊,一哭,一壮。他要自杀,他的同行者放声大哭,他的敌手都大惊失色,连敌方的君主都被他的气节所打动格魅力。这是他对国家不渝的忠贞、(板书:忠贞)既然讲到了卫律吃惊,我们自然就过渡到了卫律这个人,大伙儿想一想,卫律为何会吃惊?要想一下他是什么身份。因为他自己首先是一个叛将,他认为苏武能够和自己一样选择投降,而苏武却为了保护国家的尊严和民族的利益去自杀,因此对苏武自杀十分不解。觉得苏武应该会投降,遇到一点变故,我赶紧举起了双手,跪下了两腿,因此,您苏武也应该从这个叛徒的吃惊里面,能够看出在同一个场面上,同一个事件上,比较出人格的不同,选择之不同。因此,当卫律代表着单于这一方来劝降的时候,他的话语就有所不同了,他是用什么样的方法来劝说的？找两个同学分角色朗读。只读二人对话,读出劝降的语气和反驳的情态、B、讲解“反劝降"情节请饰演卫律的同学说说卫律是从什么角度劝降的。对苏武进行威逼,又以利诱惑苏武,他先讲自己归降匈奴后封王受赏,得到了富贵这是威逼卫律的劝降分为三部曲:1、恐吓:杀虞常,降张胜,吓苏武;当这个行为不奏效的时候,他就2、威逼:欲加之罪,何患无辞-—副有罪,当相坐、苏武的回答特别地清楚:本无谋,又非亲属,何谓相坐？这是他自己的行为,和我没有关系,更和国家没有关系,他参与阴谋是他个人的问题、因此,本句中“本无谋"这三个字的言外之意一定要读出来,把汉朝的利益始终放在最高。您不要牵诱的伎俩,因此,我们能够看出在劝降的过程当中,卫律是用了威逼利诱的方法。卫律劝降,两人相对如短兵相接,唇枪舌剑,惊心动魄。卫律首先剑斩虞常作为威胁,并以有利局势,以“相坐"的罪名胁迫苏武。这时,假如承认自己与虞常之变有牵连,就为匈奴攻击汉朝制造了口实,使匈奴在舆论上处于极为有利的地位。因此,苏武特别沉稳地对“相坐”的罪名进行了针锋相对的回击:“本无谋,又非亲属,何谓相坐？"声明作为汉朝的正式使节,与虞常的行动没有任何牵连,再一次维护了国家的声誉,同时在卫律“举剑拟之”作出要杀他的模样的情况下,苏武巍然不动。卫律见威胁无效,只得改换手段采纳软的一套,以自己为例,企图以荣华富贵打动苏武。苏武却趁此机会反守为攻,力斥卫律叛国降敌的可耻,宣扬国家力量的强大。这一大段话,苏武说得酣畅淋漓,既使卫律折服,也使匈奴不敢轻易加害于他。这一段描绘苏武行动的当这次劝降不成的时候,他们就用了什么样的方法?由两个字能够看出来:幽,徙。一个是幽禁,一个是流放、孟子说过:大丈夫威武不能屈,(苏武做到了)“幽"和“徙”是从什么角度来折磨苏武啊?威逼利诱不行,就从精神上摧挎您。把您幽闭起来,把您流放到荒无人烟的地方,这就更考验一个人的精神耐力了。他受贫穷,没有吃的,他就吃毛毡,吃雪,抓老鼠充饥,吃野草。依照孟子的话说,就是“贫贱不能移”了、考虑2:苏武在被囚禁流放之前曾两度要自杀,现在却又想方设法要活下去,这是否矛盾?请学生讨论。参考:并不矛盾。第一次自杀是因为苏武意识到一旦被匈奴审讯,就会给国家带来耻辱,因此要自杀幸免受辱;第二次自杀是在审讯时他说完一番大义凛然的话语后,这是为了杀身息祸,为国雪耻。然而后来匈奴转为劝降,劝降失败后企图用艰难的生活条件来消磨苏武的意志,因此苏武采取的反抗方式也由之前的求死转为求生,因为他要证明汉使的气节不可折可见,他的求死求生都是为了维护国家民族的尊严,只只是在局势变化的情况下,他的对抗方式也在发生着变化。此处插入C、有关“北海牧羊”情节的讲解问:最能体现他气节的一句话是什么？“杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落。”这体现了苏武如何的品质？从这个地方能够看出,一时的威逼利诱无法实现,就从精神上来摧挎,精神上能不能摧挎呢？依然没有摧挎,这时候就要换人了,换李陵了、李陵在劝降上又不一样了,齐读李陵劝降一在长期的精神折磨没有得逞的情况下,派来了一个和苏武关系特别好的人来劝降了,李陵又是如何劝降的呢?看李陵的劝降又能分成几个小层次?三层、每一层至“信义安所见乎”,讲的是苏武在这个地方,他对汉朝的效忠是没有人会明白的;第二层至“何久自苦如此”,说他在汉朝的亲人或是去世,或是离散了,在汉朝已然没有牵挂了。第三层讲汉武帝年事已高,“法令无常,大臣无罪夷灭者数十家,安危不可知”、班固用重墨渲染的是李陵的劝降、李陵作为苏武相知甚深的同事和交情甚笃的朋友,深知以死相威胁,以富贵为诱惑,以幽禁断食来逼迫,均不能让苏武屈服、对苏武如此刚直和有着极为坚定的信念的人,只能从精神上、心理上着手。从李陵口中我们得知,苏武的哥哥苏嘉因被弹劾大不敬,伏剑自杀;弟弟苏贤,因为逐捕犯罪的宦骑不得,服毒药自杀;苏武的母亲差不多逝世,妻子差不多改嫁;虽有两女一男,也是存亡不可得知。这一系列的变故,对苏武的打击之重可想而知。假如苏武是为了求得忠君的名节,那么,处在北海牧羊最终不得归汉的情况下,只能是:“空自苦亡人之地,信义安所见乎?”假如苏武是留恋着汉朝的家庭而拒不肯降,现在的苏武可说是家破人亡,没有什么可顾虑了。假如苏武是为了效忠君主而拒降,则李陵认为汉主完全不值得效忠:“陛下春秋高,法令无常,大臣亡罪夷灭者数十家,安危不可知,子卿尚复谁为乎？”而且苏武兄弟之死,全与君主的残暴有关。您效忠君主,可君主又对您如何呢?这个地方,李陵处处为苏武着想,把声名流传、家庭安全、效忠君王等一般人视为信念的东西一一推翻。辅之以李陵自己的遭遇,更使他的劝降具有特别大的说服力,再加李陵与苏武的关系,苏武又受到友情的逼迫。人估计过得了刀山火海,估计有刚铁般的意志,但不一定能忍受孤独寂寞,不一定能过得了感情关、您要我屈服,我就不屈服,铮铮男子汉的气度。然而人往往会倒在一种长期的孤独、寂寞,精神的百般折磨当中,这时,哪怕一丝的温情,又是多么地令人渴望啊、这时候,只要苏武的思想稍有一点杂念,精神就会马上全面崩溃、就在这种渴望当中,面对李陵的肺腑之言,苏武不为所动,人的恩怨在他面前毫无方法。苏武的断然拒绝使他的形象更加光耀夺目。李陵的劝降衬出苏武的我们能够看出,卫律威逼利诱、李陵感情渲染、北海苦寒孤寂,用暴力的手段,用精神孤立的方法,现在匈奴对苏武差不多完完全全地做到了。当这次劝降完全失败的时候,我们就能够看出,苏武在面对劝降时突显了与众不同的人格魅力:面对生死存亡的考验,张胜请降,而“武不动";面对荣华富贵的诱惑,卫律自以为得计了,而“武不应”。同样是家庭惨遭不幸,皇上不明,臣下深受冤屈,李陵绝望了,苏武却仍然一片赤诚。正是在这层层衬托下,才鲜明地显示出苏武持志如一、坚贞不移的高贵品质,苏武的形象才格外显得高大。《醉花阴•咏苏武》威逼利诱不降胡,威逼利诱不降胡,持节亮风骨、悠悠五千年,何谓忠臣？大汉有苏武。(四)谈苏武的现实意义ﻭ学生讨论回答。疾却了繁华的诱惑,而去与孤独相伴？我想,只因他们心有信念,甘于奉献,这是浮华面前心灵的选择,这是寂寞之中灵魂的坚守。今天的我们,应当把苏武种在内心深处。皓皓明月之下,一个伟岸的形象走来,他站在民族历史的风尖浪口,他站在人格品质的高山之巅,他用他那伟大的人格,伟岸的形象,震撼着整个中华民族的一代又一代。我们今天的人,千万不要和苏武离得太远,不要仰视他,要亲近他,把他的精神注入您的血脉之中,这才是我们学习苏武这篇文章的真谛所在。我们今天通过这篇《苏武传》,把这个伟