高中语文必修三专题14导学与探究测试与反馈合集(打包42套)苏教版11

年高中语文专题三文明的对话东方和西方的科学第课时测试与反响苏教版必修(分值：分)一、基础知识(分，每题分)．以下词语中，字形、加点字的注音全正确的一项为哪一项()．瞬时ù)静静ā)歉虚归根结底．(．(．辩解延长(à)恩情重蹈覆辙(ǎ)．．．粗暴ū仇恨ēɡ无愧至高无尚．()．()．热情(é)侧面(è)滥用高耸入云．．．挨次填入以下各句横线处的词语，最合适的一项为哪一项()①当他们一旦真切被实验精神所的时候，谁知道他们能为我们做什么，谁又知道他们为反对我们而做什么呢？②和人类经验的整体对比何等，几乎就是一瞬时。它会长远吗？它将进步，将衰落，抑或消亡？③假如我们想在疾病延长起来以前除去它们，就一定绝不留情地它们。④他们还忽视犹太精神，把外国人视为野蛮人，他们最后衰灭，一落千丈。．激励细小揭发一律．鼓舞细小揭示一概．激励细小揭示一律．鼓舞细小揭发一概．以下各句中加点的成语，使用不合适的一句是()．因为身材不高，邓婕离人们心中高挑、盛气凌人的王熙凤的形象相去甚．．．．远，所以开初大家对她其实不看好。．近期，近处赣州市的瑞金发生了一起骇人听闻的交通事故：一名岁男孩．．．．被摩托车拖行公里。．祖国的经济建设以惊人的速度向前发展，像这样的速度在世界上是绝无．．仅有的。．．．无论如何，科学不该骄横，不该气概汹汹，因为和其余人间事物相同，．．．．科学实质上也是不完满的。．以下句子中，有语病的一项为哪一项()．伟大的思想很可能有机遇静静地从东方抵达我们这里，我们一定张开双臂欢迎它。．新的激励可能依旧，并且确的确实依旧来自东方，假如我们觉察到了这一点，我们会聪慧一些。．有好多思想领域(艺术、宗教、道德)不可以使用它，也许永久不可以应用于这些领域。．关于不骄傲的、不采纳盛气凌人的“西方态度”并知道自己最高思想来自东方的、无愧于自己的理想的科学家，尽管不必定会更有能力，但他将更富裕个性，能更好地为真谛服务，能更圆满地实现人类的使命，也将是一个更高尚的人。二、文本阅读(分)阅读《东方和西方的科学》全文，回答～题。．分条陈说作者对待东方科学的态度。(分)答：．作者在文中说：“东方和西方正像一个人的不一样神态，代表着人类经验的基本和互补的两个方面。东方和西方的科学真谛是相同的。”你是如何理解这句话的？(分)答：．作者在文中举希腊之例和美国之例，着眼点有何不一样？(分)答：．简析本文的写作思路，并分析这样写的好处。(分)答：三、类文阅读(分)阅读下文，回答～题。关于中国文化在二十一世纪的地位周思源近几年来，关于中国文化，主若是传统中国文化，也许是以中国文化为基础的东方文化，将成为世纪的主导性文化以及世纪将成为中国文化或东方文化的世纪的看法，十分流行。西方一些学者也拥有近似看法。对此，我则持思疑态度。有人认为日本和韩国、新加坡等亚洲四小龙的兴起是儒家文化的成功，这个问题的确值得我们重视与研究。问题是，儒家文化在这些国家与地区扎根已千百年，为何却直到年代今后儒家文化才发挥了这样奇异的作用？事实是世纪中末叶因为大批引入西方文化，日本和韩国的经济才迅速发展起来。因而可知，对它们的兴起起主导作用的并不是儒家文化。产生这类误解的根根源因是将儒家文化看做是一种可以解决现代社会的基本问题的文化。实质上，日本及四小龙在政治、经济、法律及新闻以及科学技术等一些关系国计民生的根本问题上，汲取的多是西方文化，此中许多是与儒家文化相对峙的。在这些国家与地区的经济腾跃中，儒家文化的确起了踊跃作用，但主若是以其伦理道德调整人际关系，促进社会友善。相反，儒家文化的某些方面还给有的国家和地区带来过负面影响。有的日本学者就指出，儒家的“忠君”思想就对日本军国主义者誓死效忠天皇拥有重要影响。我认为，日本、韩国、新加坡等国家和地区在进行传统文化的现代变换时，主若是将本国的传统文化和外来文化结合的工作做得好，从对我有益出发，有的汲取，有的嫁接，有的改造，有的拒绝。我们也要着力解决这个结合问题。有人认为中国传统文化重视人，而西方文化重视神。这话看起来仿佛不错，因为《论语》说“子不语怪力乱神”，孟子也说“民为贵，社稷次之，君为轻”。而西方不但神话十发散达，并且西方哲学家，如柏拉图等都十分尊崇神。但如果我们全面地对待中西方文化，就不难发现，中国传统文化其实其实不那么重视人。中国殉葬制度和奴隶制度之长，皆世所罕有。别的，中国两千年来向来很重视神，并且神之多，神之杂，是世上罕有的。而西方早在神话特别发达的古希腊时代，其神就拥有明显的人品化偏向。文艺中兴运动重申人本主义，向来淡化神，增强者的地位，人实质上压倒了神。现代西方文化与其说是人遵从神，不如说是人为了追求精神寄望与欣慰而需要神。不可以将“体”、“用”绝对化地分开。“中学为体，西学为用”，提出虽已百年，但到现在仍有很大影响。“通盘西化”则是另一极端。仿佛要么以“中学”为体，要么就以“西学”为体。固然这些年没有人正式重提以“中学为体”，但实质上某些建议是在坚持“中学为体”。“体”的问题不明确，常常引起理论的凌乱与实践的失误。“体”的问题，我认为不可以回避，也不用过于拘泥，不要搞非此即彼，更不用搞“你死我活”。我们应该在“中学”、“西学”的基础之上建立一种新的“体”。它应该汲取中西方文化中全部有营养、有活力的成分，抛弃全部有害的、过时的要素。对“用”也应作如是观。无论中或西，只要对提升我国综合国力实用，可以改进、提升中国人民的生活水平，那就通通“拿来”。要以发展的眼光看传统，防备夸张己长人短，减小己短人长。无论是西方文化、东方文化，还是中国的传统文化，都是一个动向的看法，既在继承又在不停改变和丰富自己。传统文化的生命力不但来自遥远的过去，更在于它总是在使自己适应新的发展。此刻有一种说法，认为我们的老祖宗早在几千年前就早已认识到人与自然应该友善的思想，这就是“天人合一”；而西方是重申人与自然的对峙，所以造成了严重的环境污染问题。这类看法有点以今释古，也有点过于褒中贬外。“天人合一”的本义并不是指天人友善，更不是重民的天赋人权思想，而是皇权天授思想。自然作为传统文化的一种现代讲解和变换，这样讲也未必不行。认为中国文化重视人而西方文化重视神的看法也和这类思想方法有关。其实，对今世西方来说，影响更大更直接的不是希腊罗马文化而是文艺中兴时期的文化，二者最大的差别就在于神和人的地址发生了重要变化。我感觉，我们从事传统文化研究不但要发现它的伟大，更要研究为何这么伟大的文化却没有使我们免遭几百年的落后。也就是说，在认识民族文化的强点的同时，我们要像鲁迅等“五四”前驱者那样，充分认识并重视战胜传统文化的短处。对传统文化我们可以引认为骄傲，却绝不可以沉醉。．“对此，我则持思疑态度。”作者这样说的原由是什么？(分)答：．对“中学为体，西学为用”和“通盘西化”两个提法，作者认为正确的态度是什么？如何正确地对待中西文化？(分)答：．作者对中国“天人合一”的思想是如何对待的？(分)答：．对待传统文化研究，我们今日正确的态度是什么？(分)答：四、语言运用(分)．阅读下边两则资料，回答以下问题。(分)资料一最近几年来，我国许多人喜爱过西方的一些节日，如圣诞节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节等。资料二据报导，春节时期，纽约帝国大厦亮起了代表喜庆和吉祥的彩灯向华人贺年，农历大年初一被定为该州的法定节日。在英国，近万人从英国各地齐聚到有“伦敦心脏”之称的特拉法加广场和唐人街，看龙腾狮舞，品中国小吃，享受爆竹声和欢笑声中浓浓的中国年味。①用一句话概括以上资料的内容。(分)答：②你对上述现象有何看法？请简要论述。(分)答：．近代西方社会发展史表示，数学活动的中心(数学史上的代表人物及他们的突出成就)在地理上总是与当时政治、文化、经济发达的中心大体切合。请依据以以下图表所示的状况，增补下边文段中、处空缺的内容。要求：内容完好，语言简洁，语意连结。(分)从世纪开始，数学活动的中心因为资本主义的萌芽又返移欧洲，并跟着财富阶级革命重心的转移而在欧洲不一样国家之间转移。文艺中兴时期，伽利略等人在天文计算的成就标记着数学活动中心转移到了意大利；这个活动中心；数学活动中心。【答案分析】[项歉—谦；项“粗”ū，尚—上；项“侧”è。][“激励”与“鼓舞”都有“煽惑”的意思。作动词时，当对方做得不好，说话人希望他做得更好；也许对方做得很好，而说话人希望他做得更好时，用“鼓舞”。当一个很好的信息或事情发生时，令人心情激动，抖擞起来，有信心把事情做得更好，就用“激励”。“激励”还可用作形容词，如“令人鼓舞”，“鼓舞”不可以这么用。“细小”指精神、思想、力量等。“细小”侧重于形体、数目，常形容详尽事物，也形容作用、数目等抽象事物。“揭发”的目的在于让人们认识已经存在的事实。“揭示”除了让人们认识已存在的事实以外，还有揭穿事物的原来面目的意思。别的，“揭示”的对象还可以是歹人坏事以外的一般事物。“一概”和“一律”这两个词在用于通知、规准时，可以通用；概括事物，概括人常用“一律”。][“骇人听闻”指夸张或捏造事实，令人听了感觉惊异或震动。文中叙述的是事实，应用“骇人听闻”。]．[主语残破，在“科学家”后加“来说”，让“科学家”作全句的主语。]．①从历史的眼光看东方科学。它孕育了西方科学，并给西方科学以灵感。所以，作者怀着感谢之情对待东方科学的恩情。②以发展的眼光对待东方科学的将来。作者认为，当东方人一旦改变他们的思想方式与方法时，其潜力是没法估计的，并深信新的激励可能依旧，并且确的确实依旧来自东方。③以客观科学的态度对待东方科学的此刻。他不因西方科学的强盛而骄横地对待东方科学，而是看到了二者相互借鉴、互补发展的关系。．①西方文化重视实验科学，在这方面获得了伟大的成就，但科学方法也许永久不可以应用于艺术、宗教、道德等思想领域，加之科学不可以控制它自己的应用，这类方法很简单被错误地应用，需要宗教、道德力量来帮助它。②东方文化侧重于经院式的论辩，侧重于思想和道德层次，侧重于人文，但实验科学不够发达。③侧重于实验科学的西方与侧重于人文科学的东方正好形成一种互补关系，二者协调发展，扬长避短，才是人类的经验，才能真切促进人类文明的进步。所以作者在文章最后说“光明从东方来，法规从西方来。让我们训练我们的灵魂，忠于客观真谛，并到处留神现实生活的每一个侧面”。并对科学家提出了做“一个更高尚的人”的要求。．①举希腊之例，在于劝说人们不要自高自傲、太自信，要主动认识、采纳东方科学，从东方科学中获取更多的灵感，使西方科学得以持续、发展。②举美国之例，在于劝说人们文明是要经过历史考验的，美国的文明史其实不长，加之自己还有不健康的要素。忽视自己的缺点，命运难卜。希腊文明是西方文明的源泉，尚且因自高自傲而最后走向衰灭，美国文明更不在话下。．本文题为“东方和西方的科学”，所以作者第一紧扣标题澄清了二者之间的关系：从实验科学的角度来看，东方和西方是极端对峙的；但从科学发展史的角度来看，二者之间是相互联系、共同促进的关系。而后结合西方人广泛的错误认识，有针对性地予以批评，从而客观地分析了西方文明的不足。最后作者提出了对待东西方科学的正确态度：既要感谢东方科学的恩情，又要谦虚地改进西方的科学方法，实现东西方科学的互融，完成人类的使命。全文从分析关系下手，使下文对错误看法的批评更加有力，也使正确看法的提出更让人佩服。同时先破后立的论证方式，破立鲜亮，形成比较，拥有无可驳辩的论证力量，也增强了作者的看法。．①“此”是指有人认为中国文化或东方文化将成为世纪的主导性文化以及世纪将成为中国文化或东方文化的世纪的看法。支持这个看法的原由有二：一是认为日本和韩国、新加坡等亚洲四小龙的兴起是儒家文化的成功；二是认为中国传统文化重视人，而西方文化重视神。②作者对此逐个分析，提出了自己的原由。一是作者认为，亚洲四小龙的兴起，主若是将本国的传统文化和外来文化结合的工作做得好，从对我有益出发，有的汲取，有的嫁接，有的改造，有的拒绝。对它们的兴起起主导作用的并不是儒家文化。二是中国传统文化其实不那么重视人，倒是很重视神，神之多之杂，是世上罕有的；西方文化重视神是事实，但其神带有明显的人品化偏向，文艺中兴运动重申人本主义，向来淡化神，增强者的地位，人实质上压倒了神。．①不用过分拘泥，无论是“体”还是“用”，都应改造、汲取，采纳“拿来”的方法；“通盘西化”是一种极端，是以西学为体，自然也是错误的。②西方文化、东方文化、中国传统文化都是一个动向的看法，都既在继承又在不停地改变和丰富自己。．“天人合一”的本义并不是指天人友善，更不是重民的天赋人权思想，而是皇权天授思想。以此作为优于西方重申人与自然对峙的看法的凭据，有点以今释古，也过于褒中贬外。．不但要发现它的伟大，认识民族文化的强点，同时也应认识并重视战胜传统文化的短处，可以引认为骄傲但不可以沉醉。．①节日文化相互交融。②看法一：我们要继承民族文化遗产。看法二：过节，只要快乐就行