2023届贵州省高三语文上学期8月联考试题卷

2023届贵州省高三语文上学期8月联考试题卷

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时间150分仲，

2.请将各题答案填写在卷题卡上.

3.本试卷主要考试内容:高考全部内容.

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题.9分）

阅读下面的文字,完成1〜3题.

科技是艺术之根，艺术是科技之窗,科技与艺术，自古以来就是和谐共生的“对偶体”,是李

政道所言的“一枚攻币的两面”.一方面,艺术以科技“见证者''的好活形式记录了科技进步及其

社会生产力的杠杆效应等丰富内容；另一方面，科学技术及其巧夺天工的实战激发出艺术创作

的豪桥,并带给人们造朝、丈境、艺趣乃至哲理的思考.

作为文学艺术的束槎.诗词也不例外.与文献资料、考古实物、用像信息筝互为印证.臬

极诗诃描*出一幅中国古代纺织机具及其科技的进化图语,书巧了我们先民不屈服于命运致力

于戕海巡天的心路历程;反过来.纺织机具、火药火新和航运航海等科技的进步激发了东极诗叫

的创作，平添了自信与豪迈的同时,也丰富和深化了科学理性的批判传统.

束极天河、河畔观织，就是织女文化的艺术想靠,又是中国古代有关航天的科幻.从庄周水

去三千里、扶摇而上九万里的“道遥游”、屈原”来骐骐以肥懵兮.来吾道夫先路”“前生钎使先驱

兮,后飞廉使奔黑”的飞天梦,到《西游记》孙悟空驾轻就熟的“筋斗云”……“御风而行”的航天

梦.在我们祖先心灵深处从未中断.为了实现这一梦想,万虎谀计出“战人火箭”,并躬身实蹑.

甚至献出了生命！

东汉张衡《思玄跋》发挥了来极天河、巡航宇宙的瑰奇想配「现壁垒于北落兮.伐河披之够

破.臬天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤.倚招摇、摄提以低回利流兮.察二纪、五纬之刎号通立.”

张衢不圜于直白的想配,而是力困以科技为工具实现这一梦想.“独飞木雕”这一世界上最早的

飞行器由此演空出世。张街的航天梦,是科技与艺术的先关统一.

“抢风”这一航海科技的突破,实现了人类对自然力的驾版.“御风而行”的远洋航行从此成

为现实。加之科技创新托起的发达的纺织生产，以泉州为起点的海上丝峭之路的拓展.纺织、火

箭、杭海等科技的进步.反映在文学艺术上便是宋代柬秘诗词创作的空前繁荣.

郑和下西洋的航海成就投射到明济东提诗训当中,一大突出特点是将索槎天河回归人间航

海.这样一种别样的自信,始自费信的《星出胜览》.该书不是柬极上天的科幻而是记录郑和下

西洋事迹。从海上丝瑞之路到郑和七下西洋,借风冬至逆风的“御风而行”及其往来大洋的航海

成就激起中国古人的无比自信，所以才会有明钱宰《拟古》其四“飘然溯长风，来槎犯斗牛”的冲

天豪情！从明唐顺之《送高行人使琉球》“天王玉册硕三殿,汉使星极下百变”、清汪懋*《得知次

二兄琉球使还消息》其一“闻道来极客,安流实快找”等诗句可知.出使往返琉球等“百变”的航海

实战已经取代了臬槎天河的纯•粹想侬.与此相良,“现纪”也从天上的想靠转换到人间的活动.

山西高平北宋开化守壁自“太子观织困”绘有若友太子观摩人间好织的佛经故事.图中的织机、

鲂车等是当时山西地区纺织的真实写照.与太子人间现织同时.北宋司马光《春贴子叫•JL太

后阁六首》其二也有表述:“暖日初添刻,柔风乍架衣.弄孙时哺果,现织蔑临机

“制天命而用之!”来槎天河、河斗现织,从天上到人间,从想象到探索,历代柔极诗叫不仅是

中班力民潦滋九天气一林天同中#.*品弘狙自收少懈土m能a处史扑柚科斗土出一

中国航天，将中华民族几千年的束槎巡天梦想终于变为现实，也完成了现代科技与古老艺

术的大统一.

（摘编自任春光、杨小明《乘槎诗词中的科技与艺术》）

［注］槎（chd）.竹、木筏,乘槎，指暨天.

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（3分）

A.自古至今.科技与艺术关系密切，两者的起源相同，艺术记录了科技进步等内容,科技进

步可以激发艺术创作的豪情。

B.科学技术及其实践可以激发艺术创作的豪情，作为文学艺术的乘槎诗词，自然也同样受

到了科学技术的影响。

C.乘槎诗词虽描绘出了中国古代纺织机具及其科技的进步,但只能做文献资料、考古实

物、图像信息的辅助参考资料。

D.中国古代多有对飞天、航天梦的描写,乘槎天河、河畔观织是中国织女文化艺术和古代

航天科幻的发初。

2.下列对原文论证的相关分析.不正确的一项是（3分）

A.文章第一段阐述科技与艺术二者之间的关系,引出下文对乘槎诗词与科学技术发展关

系的论证.

B.文章举庄周、屈原的诗文以及《西游记》中的孙悟空等例子,主要论证中国古代的飞天梦

从未中断的观点。

C.文章引用北宋司马光的诗词论证了乘槎天河与河畔观织从天上的想象转换到人间活动

的观点.

D.文章第六段从“乘槎天河”和“河畔观织”两个角度,论证了乘槎诗词中科技与艺术同频

共振的关系.

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.张衡在《思玄赋》中大胆想象乘槎天河、巡航宇宙,并力求以科技实现这一梦想，于是.

“独飞木雕”横空出世,使航天梦实现科技与艺术的完美统一。

B.宋代乘槎诗词创作空前繁荣，其原因是“抢风”这一航海技术的突破，实现了人类对自然

力的驾驭，使“御风而行”的远洋航行从此成为现实。

C.郑和下西洋的航海成就在明清乘搓诗词中得到投射，让乘槎天河的艺术描写从天上回

到了人间航海•大洋航海成就激发了中国古人的自信.

D.“神舟”“嫦娥”“玉兔”“天宫”等航天工程，既将华夏先民遨游九天的愿景变为现实,也使

现代科技烙上丰富鲜明的中华文化的印迹.

（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）

阅读下面的文字，完成4〜6题。

材料一：

中国动画电影有着辉煌的过去。从20世纪50年代初期到80年代中期，我国先后有30余部

动画影片在各类国际电影节上摘得大奖,国际评论认为这些影片达到世界一流水准,在艺术风格

上形成了独树一帜的“中国学派世纪之交《宝莲灯》的上映，标志着国产动画迈上新起点。《宝

蓬灯》之后，在政策引导和市场培育下，传统文化题材动画电影势如破竹，创作生产渐成气候.近几

年相继出现《西游记之大圣归来N大鱼海棠X白蛇:缘起舞哪吒之魔童降世也姜子牙》等作品。

创作者、观众和动图行业对传统文化题材动舟电影抱有深切期许。中华优秀传统文化是世

界文化资源中的宝藏，为创作提供取之不尽、用之不竭的资源与养分.《花木兰》《功夫熊猫》等

动画电影就是国外创作者对中华传统文化素材的提取与创造。对传统文化资源进行合理开发

与使用，将其创造性地转化为人们喜闻乐见的动画作品.是国产动画电影一项既重要又长期的

课题,中国动画人责无旁贷。近年来，一批具有中华美学风格的高质量作品，从不同角度持续

“破题”，让原创动画电影呈现回暖态势,也让中国动曲成为文化行业关注的热点。

（摘编自《动画电影彰显中国韵味Q

2

材料二：

中国风动后充分运用水墨写意、舟绿山水、民间剪纸、年画壁鱼、皮影木偶等传统绘画手法

和民间艺术形式，呈现出独特的视觉语言。《大鱼海棠》中以福建土楼为原型的建筑，《白蛇：缘

起》里的八卦国阵、烟雨江南,《哪吒之魔童降世》里的山河社稷图，既给人似曾相识的文化亲近感.

又因艺术形象令人耳目一新而激发欣赏兴趣，引导人们走进文化想象深处,获得奇妙的审美体酷。

中国风动图并非原样复刻传统文化,更不是点缀式地使用中国元素,而是以符合现代人接

受习惯的叙事方式，重新讲述传统故事,并赋予文化形象以新的内涵.《哪吒之魔童降世》里的

哪吒是充满自信又淘气活泼的现代孩童，他既延续了传统故事中人物的叛逆性格•又趺出传统

神话框架，加入担当责任、把握命运的现代意识.《小门神》里的郁垒、《美子牙》里的姜子牙，也

都充满生活气息.是和观众同欢乐也同忧愁的普通人，拉近了与观众的距离.

（摘编自胡一峰《中国风动画一传统韵味时代表达》）

材料三：

推动国产动画电影实现创造性转化、创新性发展，还要深度挖掘国产动画电影在精彩故事

和精致视效之外的文化意义，赋予动画电影更多的时代精神和人文情怀。要让神话传说、历史

典籍、民间故事、非物质文化遗产焕发新的生机活力,打造更多经典国产动画IP。《雄狮少年》

的岭南派弁班就是颇具文化影响力和感染力的非物质文化遗产.影片讲述留守在岭南乡下的

少年阿娟和一众伙伴不甘心碌碌无为的生活,追求舞狮梦想，努力拼搏实现人生逆袭的故事。

影片关注寻常生活和个体命运，努力触摸当代年轻人的精神世界.讲述因父母外出打工而留守

的小镇少年的现实境遇•引发关于普通人实现人生价值的深入思考。

推动国产动西电影实现创造性转化、创新性发展.还要深度挖掘创作题材和创作内容，努力

实现国产动画电影受众的全龄化覆盖。国产动画电影要想犷大市场范围、赢得市场红利，就要

把目光更多投向儿童之外的年龄层。从故事结构和人物形象来看，《雄狮少年》的受众群体并不

局限于低龄观众，而是在兼顾低幼现众的基础上，努力捕捉成年观众的审美偏好.《我们的冬

奥》创新性地把新中国成立以来若干经典动画电影形象集结在一起,并对经典形象进行适度戏

仿与重塑，努力做到从70后到10后观众的覆*.，让动画电影成为名副其实的合家欢电影.此

外，国产动画电费还可以开拓更多创作题材,回溯历史、追忆先贤、弘扬孝那、歌颂爱情,塑造更

多可亲、可感的动画影象.

（摘编自杨洪涛《用情用力讲好中国动画故事》）

4.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）

A.中国动画有着辉煌的过去，有几十部动画电影曾在各类国际电影节上获奖，被国际评论

认为达到世界一流水平。

B.国外动画电影创作者对中华传统文化素材的提取与创造，说明中华优秀传统文化为国

外创作者提供了资源与养分.

C.动画电影《哪吒之魔童降世》里的山河社稷图,使人获得奇妙的审美体验，是因为其加入

担当责任、把握命运的现代意识.

D.国产动画电影合理开发和利用传统文化资源，创造性地转化成令人喜闻乐见的动画作

品,是动画人的贲任。

5.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）

A.《白蛇:缘起》里的八卦图阵、烟雨江南呈现出独特的视觉语言，既给人似皆相识的文化

亲近感，又以令人耳目一新的艺术形象激发欣赏兴趣。

B.中国风动画注重传统故事叙述方式，拉近与观众的距离，与观众同忧乐的《小门神》里的

郁垒、《姜子牙》里的姜子牙体现了这一点。

C.国产动画要让非物质文化遗产焕发新的生机活力,打造经典国产动画IP,如《雄狮少年》

中就利用了岭南“舞狮”这一非遗。

D.通过对比可以发现，三则材料都阐述了中国动画的相关情况，但是材料一侧重回顾发展

历程，材料二、三则侧重如何发展。

3

6.学校拟开展“如何用动画讲好新时代英雄故事”主题研讨活动,邀请你作为学生代表做典型发

言,请你结合材料列出发言要点.•（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题,15分）

阅读下面的文字，完成7〜9题.

文本一：

学艺聂叁森

夏日炎炎，四十岁出头的尤子良，从湘东炎陵县尤家村，来到贵州监西南州万峰林脚下锦发

村，一眨眼就七天了.

这地方山美水美，到处好风景.虽是盛夏，却凉气沁肺，来旅游的人很多。锦霞村曾是贫困

村,这几年发达了，成立了各种专业合作社，又挂靠旅游公司办起农家饭店、酒店、旅店、土产店，

贫困村的懵子已经摘掉。

尤子良不是来旅游，也不是来跑生意的，就为来这里考察一家卖“淡家暴炒饭”的小店.报

纸上报道：店子的掌门人叫淡云天，领着全家把生意做得风生水起，每天要卖出蛋沙饭两三百

份.周末和假日达上千碗,去年收入过了百万元，纯利涧三十万元出头.尤子良所在的尤家村，

也是贫困村，风光秀丽，土特产种类繁多，也是旅游线上的一个节点.国内外来观光的人络绛不

绝,不过都是匆匆过客,充饥最受欢迎的饭菜，既可口又能节约时间的是要炒饭，十块钱一份•物

美价廉。可尤子良在自家店试过卖蛋炒饭,似乎并不让人青睐。

“淡家要炒饭”硬是好吃,油足晃、金灿灿的，看相好，香气浓，有嚼头.尤子良吃了很多碗蛋

炒饭,还是不知奥妙在哪里，蒸好的饭怎么能炒得颗粒分明？妥怎么能包住所有的板粒？他在

小店人少时,有意无意地问过头扎长巾的老汉淡云天.洪云天笑一笑，不做声，又问是否可让他

到厨房去看看？淡云天说:“饮食安全是天大的事，外人是不能去的！”

尤子良发现淡云天喜欢喝酒，每晚九点过后，一个人到小酒店去消遣。他也在这时候去，有

恚和淡云天共一张桌子。明天要■离开这里了,他想盛碰运气。他向淡云天点点头，热情地说：

“淡老板,你也好这一口？”

“酒是好东西，我喜欢。”

“我就爱吃你们家的蛋炒饭，绝妙.淡老板真是好手艺！”

“我瞄清楚了，你一连吃了好多天J

“我们有缘，让我请你喝个酒表示谢意，好吗？”

“你太客气了

尤子良让服务员端来两大碗水酒.一碗半斤.还想叫一碟猪头肉、一碟花生米下酒时，淡云

天说:“要下酒菜、吃压酒饭的，不是真正爱酒的人，我是！”

“其实，我也是J

两个人端起酒碗碰了一下，咕噜喝了一大口.

淡云天问：“我怎么称呼你？”

“姓尤名于良

“你说话带着江西、湖南的口音，贵乡是哪里？”

“是湖南东边的炎陵县，与江西井冈山搭界。炎陵县有炎帝神农氏的陵墓。”

“炎侪是中华民族的始祖，更是我们种田人的老祖宗，了不起啊.我听说那块地方穷得很

……对不起，冒犯了。“淡云天赶忙端碗喝了口酒.

“老哥，你说得一点没错，我住的尤家村就是个贫困村。以前，粮食不够吃，土特产变不出现

钱，有的人家衣服都不齐整，婆婆、媳妇共一条长裤，谁出门去谁穿。现在，扶贫见了成效,开始

好起来了.”尤子良说着说着.眼睛就湿润了.

淡云天长叹了一口气,说:“我们村也是贫困村,我们是一根藤上的苦瓜，不是亲人胜似亲

人。来，借你的酒，我敬你！穷不怕，就怕没志气，苦不怕，就怕没精神。老弟,你说是不是?”

“是!”

酒劲上来了，他们的脸都泛红了.

4

龙子良从口袋里掏出一个小锦盒,打开来，里面是一枚炎帝纪念章，还有一张炎帝陵免费参

现券.

“老哥，你崇敬炎帝,我送给你。欢迎你得便时来炎帝陵参观，这张免费参观券,也是送给你的

“谢谢老弟的厚礼!”

淡云天接过来,从盒子里拿出系了红绳子的炎帝纪念章，小心地放到桌上，站起来双手合

十，恭恭敬敬揖拜后，再把纪念章挂到脖子上去，这才高高兴兴坐下来.

“老弟，你是来旅游的？”

“不是。”

“我看也不是。要玩耍的，住个一两天就走了。是来做买卖的？”

“也不是

“你确实不像个买卖人。一不去看合作社，二不去与人接头、聊天，来做什么呢？”

“想偷学点本事,好回去赚钱」

“哈哈,我早看出来了，你东问西问的，隔山打虎，有个啥子用？你想学蛋沙饭，这技术是我

到成都拜师学来的J

尤子良低下了头，双手燧尬地提来提去.小声说:“我也想拜师,怕你不同意，只好偷学，请你

原谅

淡云天喊服务员再上了两碗酒，说:“不要收他的钱，都记在我的账上！”

尤子良说:“这怎么要得！”

“你蠕碗酒先让我喝，算是拜师酒。我喝了，你再喝，好不好?”

尤子良赶快站起来，先向淡云天鞠了三个躬,再双手端碗，低下头递过去.淡云天接过酒

碗.仰脖干了个底朝天。尤子良再接过空碗放到桌上,然后把另一碗酒喝尽。

淡云天让尤子良坐到他身边，小声说:“蛋炒饭的饭，要隔夜蒸好，饭粒冷了，才分得开。现

蒸的饭,黏成一团，只会越炒越芋巴.妥不是先炸熟了再倒到饭里去沙，都成形了，怎么能和饭

粒融合在一起？要先在锅里下油，油热得冒烟了，下盐，倒入隔夜饭，炒得饭粒在锅中起跳,放酱

油，再沙。蛋黄蛋白要先在碗里搅好，再倒进锅里，锅铲子都炒一阵，晏炒饭就可以出锅了.老

弟.江湖一点诀，只怕不肯说.我说了，这有什么奇巧的？”

“谢谢淡师傅的教语!”

“说了不算，还得看我怎么动手.到我的店里去，升火热灶！”

他们走出小酒店，月B1在天，月光泼下一地的盈盈银水，仿佛还有清亮的水波荡动的声音，

彳艮好听。

（选自聂新森《驱贫赋》，有删改）

文本二：

小小说离不开.‘故事”这个支要元素，但我力图在“扶贫攻坚'’的大背景下,在有限的篇幅中，

避免仅仅演绎一个“故事”，而是努力去开掘第一书记、扶贫干部、村干部和农民身上的文化特

质，将传统文化与时代精神进行融汇和对接，让“故事”陌生化，让人物更鲜活。小说语言，则追

求隽雅且具有诗意。

（节选自《聂延森小小说集〈驱贫赋〉出版:不仅仅是一个“故事”心

7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.小说叙事欲描故纵，“怎么能炒得颗粒分明”“怎么能包住所有的饭粒”，这些疑问句起到

设置悬念、激发阅读兴趣的作用。

B.“饮食安全是天大的事，外人是不能去的!”这句言不由衷的话，表明淡云天对尤子良不

寻常言行的警惕,可见其为人的谭慎。

C.尤子良请淡云天喝酒是小说情节的重要组成部分，尤子良的虚情假意、工于心计与淡云

天的胸无城府、慷慨厚道形成鲜明对比.

D.小说遣词造句，质朴通俗.诸如“嚼头”“啥子”“要得”“旷巴”等口语词的运用，亲切自

然，透露出明显的地方乡土气息。

5

8.有人认为小说（文本一）写到倒数第二段,情节已经完整，可以收笔;末尾一段是蛇足,应该删

去.你同意这种观点吗？请结合文本，简要分析.（6分）

9.这篇小说是怎样将“传统文化”与“时代精神”融汇、对接的？请结合文本，谈谈你的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题,19分）

阅读下面的文言文，完成10-13题。

宓子联①治单父②，弹鸣琴，身不下堂而单父治.巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不

出，以身亲之，而单父亦治。巫马期间其故于宓子贱，宓子贱日：“我之谓任人，子之谓任力；任力

者固劳，任人者固佚.”人曰宓子觑，则君子矣，佚叫肢,全耳目，平心气而百官治，任其效而已臭。

巫鸟崩则不然，弊性事情，劳烦教诏，虽治犹未至也。孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说,语丘

所以为之者。”曰：“不齐父其父，子其子，忸诸孤而哀丧纪。”孔子日；“善小节也小民附矣，犹未足

也。''曰：“不齐也,所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人「'孔子曰：“父事三人，可以教孝

矣；兄亭五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣.中节也，中民附矣，犹未足也,”日：“此地民

有紧于不齐者五人，不齐事之，皆敬不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣.昔者

羌、彝清微其身，以听观天下，务来贤人，夫举贤者，百福之宗也，而神明之主也，不齐之所治者小

电，木齐所治者大,其与尧、舜继安。''宓子贱为单父宰,辞于夫子，夫子曰；“毋迎而距也.毋望而

许也;许之则失守，距之则闭塞。警如高山深渊，仰之不可极,度之不可测也J子贱曰：“善.敢不

把t2纹子贱日：“钓道奈何?”阳昼日：“夫报纶"错饵，迎而吸之者也，阳桥也，其为鱼薄而不

美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味.”宓子栽曰；“善。”于是未至单父，走盆迎

之者交接于道，子贱,日：“车驱之，车驱之。”夫阳先之所谓阳桥者至矣，于是至单父请其耆老尊贤

者而与之实治单父。

（选自刘向《说苑》，有删改）

［注J①宓（电子贱，春秋时鲁国人，名不齐，字子贱，孔子弟子.②单父，地名，今山东斯泽

单县.③报（chd）：举。纶：钓鱼的丝线。

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分）

儿宓子贱为单父宰过/于阳昼日/子亦有以送仆乎/阳昼日/吾少也/贱不知治民之术/有钓

道二焉/请以送子/

B.宓子贱为单父宰过/于阳昼曰/子亦有以送仆乎/阳昼日/吾少也贱/不知治民之术/有钓

道二焉/请以送子/

C.宓子贱为单父宰/过于阳昼曰/子亦有以送仆乎/阳昼日/吾少也/贱不知治民之术/有钓

道二焉/请以送子/

D.宓子贱为单父宰/过于阳昼日/子亦有以送仆乎/阳昼日/吾少也贱/不知治民之术/有钓

道二焉/请以送子/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.固劳意思是当然劳累,“固”与《过秦论》“秦孝公据般函之固”的“固”字含义不同.

B.尧、舜,两人均为传说中父系氏族社会后期部落联盟首领，后用“尧、舜”泛指圣人.

C.“务来贤人”与“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（《陋室铭》）两句中的“来”字含义和用法相同.

D.“冠盖迎之者交接于道”与“不能喻之于怀”（《兰亭集序》）两句中的“于”字用法相同.

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.同样是治理单父,宓子贱依靠人才很轻松就把单父治理好了，而巫马期早出晚归，费尽

力气，却没有把单父治理好.

B.孔子询问宓子贱是如何治理好单父的,宓子贱开头的回答没有让孔子满意，宓子贱最后

的回答得到孔子的赞赏。

C.宓子贱到单父做官前，孔子和阳昼都给宓子贱很好的治理建议，孔子和阳昼都用了比

6

喻,但阳昼相对含蓄些。

D.本文对话描写的运用很成功，特别是孔子与宓子贱关于治理单父的对话，层层深入，把

治理国家的境界展现出来。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（D人曰宓子贱,则君子矣，佚四肢，全耳目,平心气而百官治，任其数而已矣。（5分）

（2）此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）

阅读下面这首宋诗，完成14〜15题。

均阳舟中夜赋收］陈与义

游子不能寐.船头语轻波。

开窗望两津，烟树何其多。

睛江涵万象，夜半光荡摩•

客愁弥世路,秋气入天河.

汝洛尘未销，几人不负戈。

长吟宇宙内，激烈悲遇龙.

［注］这首诗作于朱高宗建炎二年八月。时金兵南下，中原大乱，形势危急。陈与义饱经兵

乱流离之苦，离开均阳时作此诗抒怀.

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.诗的前两句交代了诗歌的写作背景，写游子因战乱漂泊他乡，夜不能寐,独坐船头向诗

人诉说内心忧愁。

a“开窗”以下四句写了诗人打开窗户望见的树木、江河、月光等景象,为下文的抒情进行

张目和蓄势。

C.第七句写漂泊在外的游子怀乡的愁思充满了人世间的道路;第八句写秋色好像进入了

银河，写出了秋色之重。

D.“客愁”以下六句以抒情为主，诗人受景物的触发而浩然长吟，伤时的感慨、失意的怅叹

融而为一。

15.学者左继红说:“陈与义的诗篇不论写景还是抒情，往往具有一种磅礴的气势.”结合本诗，试

分析此观点。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（D屈原《离骚》中,“▲,▲”两句通过写戴高帽、佩饰品来表明诗人追求高

洁的品质。

（2）李白《蜀道难》中,“▲,▲”两句追溯了蜀秦隔绝、互不相通的漫长历史.

（3）范仲淹《岳阳楼记》中，简练生动地说明了洞庭湖阴晴变化的特点的两句是“一4_，

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题,11分）

阅读下面的文字，完成17-19题.

在一片翠绿之间，星罗棋布地点缀着一块块金黄的色彩，濒色稍微跳脱,但并不显得突兀.

这便是山里的麦田。山里不比平地，没有广裹的①的土地，也没有如黑土地般青也的

土堞，不过，勤劳的山里人总能用他们的智慧去创造出耕地。一次次挥恸.一次次弯腰，一趟趟

挺J他们清除荒草，拣尽石块，让原本硬结的土地变得松软、肥沃.

于是，山间就有了耕田。一块块、一洼洼、一行行，大的能顶得上两个笺球场，最小的不过三

五尺见方.因为只能依据地势而开垦，它们的形状也各不相同，有长方形的，有81形的，更多的

是叫不出名字的不规则图形，几乎没有方方正正的标准的农田.

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进入5月，麦穗开始泛黄,麦芒恣意生长，被包裒着的麦粒开始膨胀、饱满，麦秆弯曲,就像

满栽而归的乡亲们，手捧着沉甸甸的喜悦。初夏的风一起，它们便欢腾起来，笑得②，

一株麦穗倒向另一株麦穗，挤挤挨挨,互相推推着通向一边，再兴奋地奔涌回来,③地

进行着一场场接力。

17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

18.文中画横线的两处,都由三句话并列而成，请简要分析它们的表达效果.（5分）

19.下列各项中所用的修辞手法与文中画波浪线句子相同的一项是（3分）

A.譬如朝露，去日苦多。

B.哂嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

C.羽扇纶巾，谈笑间,橘橹灰飞烟灭.

D.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门