东方和西方科学(精美优秀)

东方和西方的科学乔治．萨顿（美）第一页，共52页。辨析文体

本文是一篇科学随笔。“随笔”亦称杂文，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，风趣幽默，写作者往往运用各种修辞手法委婉曲折地传达自己思想感情。按照内容分为生活随笔、思想随笔、文化随笔、学术随笔等。本文属于学术随笔的一个小类，表达了作者对于东、西方科学和全人类科学发展的看法、观点和主张，字里行间跳动着一个着眼全人类科学发展的科学史学者的拳拳之心。本文属于什么文体？第二页，共52页。

乔治•萨顿是一位科学史家，在某种意义上讲，他可以说是近代科学史学科的重要奠基者之一，在萨顿之前，科学史自身虽然已有很长的发展历程，但却还没有作为一门独立的职业化的学科而为世人所普遍接受。而萨顿通过一生的努力，以其业绩奠定了科学史学科的基础：他创办了重要的科学史刊物；他建立了以科学史学科为基础的学会；并建立起科学史的教学体系。总之，人们经常把萨顿看作是当代科学史学科的重要奠基者之一。他的一生为消灭地域和民族偏见作出了不懈的努力，是新人文主义的先驱。作者介绍第三页，共52页。

一生献给科学史——乔治·萨顿

他的一生为消除地域和民族偏见做出了不懈的努力，对于世界各个民族对文明的创造所做出的贡献，做出了公正的合乎历史实际的评价。

萨顿的女儿--梅·萨顿这位后来比乔治·萨顿名气更大的诗人和小说家发表了一首充满感情的诗作来悼念她的父亲。在这首诗的结尾处，梅·萨顿深情地写道：

此时，死亡的余音只是人们对他的颂赞，就像一位邻居所写所说的那样：“我不认识你的父亲，但是他的灯光曾在那里，我把那灯光怀念。”第四页，共52页。本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。本文是一篇谈论科学史的短文。

第五页，共52页。

西方东方第六页，共52页。

1.本文属于议论文的范畴，作者的论点是什么？要尊重东方科学第七页，共52页。2.为什么要尊重东方科学？

１．科学全部形式的种子来自东方．第八页，共52页。世界上的第一架测报地震的仪器——地动仪。( 东汉：张衡）第九页，共52页。北宋罗盘针传到阿拉伯、波斯和欧洲。为欧洲航海家发现美洲大陆进行环球航行，提供了重要条件。第十页，共52页。第十一页，共52页。北宋罗盘针传到阿拉伯、波斯和欧洲。为欧洲航海家发现美洲大陆和进行环球航行，提供了重要条件。

第十二页，共52页。第十三页，共52页。恩格斯高度评价了中国在火药发明中的首创作用：“现在已经毫无疑义地证实了，火药是从中国经过印度传给阿拉伯人，又由阿拉伯人和火药武器一道经过西班牙传入欧洲。”火药的发明大大的推进了历史发展的进程，是欧洲文艺复兴的重要支柱之一。

第十四页，共52页。东方科学为西方科学提供基础数学应用科学伊斯兰装饰图案暗藏领先西方500年数学玄机《九章算术》"算经之首"

科学史告诉我们，埃及、阿拉伯和中国在数学和炼金术以及其它应用科学方面都作出过相当大的贡献，是西方文化的重要源头。第十五页，共52页。伊斯兰装饰图案暗藏领先西方500年数学玄机

美国哈佛大学日前发表一份研究报告称，伊斯兰世界对数学有过重要贡献。研究人员认为，中世纪伊斯兰世界的外墙砖设计图案说明它们的设计者掌握了西方世界500年后才掌握的数学概念。声明说，到15世纪，砖的图案已经变得非常复杂，其中一些图案就是今日数学家所说的“准晶体”设计。这些图案由十边形、五边形、菱形、六边形和三角形5种多边形组成，每一种都代表一个独特的装饰基调。西方是在上世纪70年代才由英国数学家罗杰·彭罗斯首先提出这个数学概念的。第十六页，共52页。《九章算术》

"算经之首"

我国数学史上有一部堪与欧几里得《几何原本》媲美的书，这就是历来被尊为算经之首的《九章算术》。

方田章提出了各种多边形、圆、弓形等的面积公式；分数的通分、约分和加减乘除四则运算的完整法则。后者比欧洲早1400多年。

今有术、衰分术及其应用方法，构成了包括今天正、反比例、比例分配、复比例、连锁比例在内的整套比例理论。西方直到15世纪末以后才形成类似的全套方法。

勾股章提出了勾股数问题的通解公式。在西方，毕达哥拉斯、欧几里得等仅得到了这个公式的几种特殊情况，直到3世纪的丢番图才取得相近的结果，这已比《九章算术》晚约3个世纪了。第十七页，共52页。

中国作为东方科学的一部分，曾经对整个世界科学的发展作出了重大的贡献，由于历史的原因，也许在某些方面，以中国为代表的东方科学落伍了，但是东方科学仍然是世界科学发展不可缺少的部分，东方科学仍然影响着西方科学．第十八页，共52页。2.为什么要尊重东方科学？

１．科学全部形式的种子来自东方．２．今日的西方仍然需要东方第十九页，共52页。3.为什么今日的西方仍然需要东方？１．西方文明有弊端第二十页，共52页。拿什么拯救你，美国（西方）当代文明——发展不谋私利的科学热爱真理憎恨迷信不健康因素

西方实验科学偏于方法的应用，而忽视思想，离开正确的思想，实验科学的方法会有局限。东方科学这时候会发挥作用吗？第二十一页，共52页。作者认为：西方文化偏于方法的应用而忽视了思想。科学需要人文学科的知识辅助，只有与来自东方的人文思想结合才能控制它本身的应用的局限性。第二十二页，共52页。3.为什么今日的西方仍然需要东方？１．西方文明有弊端２．科学方法的弊端３．科学本身的应用的弊端４．东方科学和西方科学是互补的

5.光明从东方来，法则从西方来第二十三页，共52页。4.应该以怎样的态度对待东方科学．

（1）发展我们的方法，改进我们的智力训练继续我们的科学工作，慢慢地、坚定地以谦虚的态度从事这一切．（2）我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，并处处留心现实生活的每一个侧面第二十四页，共52页。分析“光明从东方来，法则从西方来”这句话的含义。

“光明”比喻来自东方的真理，这真理像阳光一样投射过来。“东方”是双关、隐喻，太阳是从东方升起的，人文主义的理念是东方文化所具有的。东方的思想和西方的法则相结合必然会使世界文化呈现异彩。

第二十五页，共52页。要尊重东方科学（一）科学全部的种子来自东方

（分论点）（二）今日的西方仍然需要东方（分论点）6.光明从东方来，法则从西方来2.西方文明有弊端3.科学方法的弊端4.科学本身应用的弊端正面论证5.东、西方科学是互补的三、结论：一论点是什么二、论证：发展方法，以谦虚的态度对待东方科学反面论证为什么（怎么办）第二十六页，共52页。本篇运用怎样的论证方法比喻论证、举例论证、对比论证第二十七页，共52页。总结

科学的发展离不开纵向的积累与创新,同时也离不开横向的沟通与借鉴.只要坚持对话,摒弃偏见,增进交流,消除隔阂,人类的科学就一定会展现出共同繁荣，异彩纷呈的灿烂前景．第二十八页，共52页。归纳本文的结构提纲

第一部分：（1－3）要正确认识东方和西方的关系。第二部分：（4－8）不能正确认识东西方科学的原因及其危害。第三部分：（9－10）总结全文，促使东西方文化融合，完满地实现人类的使命。第二十九页，共52页。阅读课文，并用一句话概括每一小节的内容

1.从实验科学的角度来看，东方和西方是极端对立的。2.科学全部形式的种子是来自东方的。3.今日西方仍需要东方。4.分析这类人的表现和实质。5.净化西方文明的途径和方法。6.新的鼓舞来自东方。7.指出科学不能控制它本身的应用。8.东西方文化的共同本质。9.感恩东方文明，并对它寄予希望。10.再一次强调应该具有科学的态度，以实现东西方文明的融合。第三十页，共52页。东方的哲学思想和人文理念第三十一页，共52页。道家观点

反对礼法对人的约束与控制，主张回到无知、无欲、无我的原始状态。人是自然的一部分，在自然的怀抱中寻求一种精神的慰藉，以达到“庄周梦蝶”——物我两忘的境界。“逍遥”第三十二页，共52页。儒家观点维护等级制度，注重理性的探究、精神的追求。将感性提升到理性。“礼制”第三十三页，共52页。影响西方文化的两种神灵崇拜宗教崇拜之一：酒神狄俄尼索斯宗教崇拜之二：日神阿波罗第三十四页，共52页。酒神狄俄尼索斯崇拜活动特征疯癫，完全的感性。破坏自然物，如生吞活剥牲畜。产生的思想理性是可厌的。尽情释放内心。第三十五页，共52页。比较

崇尚感性，充满感性追求。反对礼法对人的束缚。精神的慰藉和极欲主义截然不同。道家思想和酒神崇拜思想第三十六页，共52页。

端庄宁静的阿波罗浑身闪耀着智慧的光芒，是光明、智慧、理智的象征。

对拥有无限力量的神的追求，带来对极限的追求。第三十七页，共52页。西方文化的两个极端：

极端感性、极端理性。东方的“营养”第三十八页，共52页。东方科学的缺陷

（度的限制）

“强调理性和实践密切结合的倾向，在客观上限制了国人的纯粹理性的发展和纯粹科学的动机。中国人并不比西方人笨拙，但是理性的翅膀一旦栓上实用的铅砣，就难以高飞远举了……

——陈炎第三十九页，共52页。东方和西方科学对西方科学：虚心、诚恳学习好的。对于不好的，不能邯郸学步、东施效颦。对东方科学：理直气壮、充满自信发扬光大强项。对于弱项，洗心革面、急起直追。第四十页，共52页。本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。本文是一篇谈论科学的短文。

解题第四十一页，共52页。距今9000多年前，人们在尼罗河河谷定居，开始在岸边建立房屋，并进行农业和畜牧业生产活动。距今7000多年前，埃及人开始使用铜器，为文明的形成奠定了基础。之后古埃及进入前王朝一期，又称为阿姆拉特时期，私有制和阶级萌芽。到前王朝二期（即格尔塞时期），埃及私有制和王权确立，在出土的文物中可以找到象征王权的荷鲁斯鹰神的形象。格尔塞时期后期，国家出现，但面积很小，人口不多，随后国家之间不断征战，逐渐统一成为尼罗河上游河谷地区和尼罗河入海口三角洲地区的上埃及和下埃及两个国家。象形文字也在这个时候出现，并沿用了3500余年。

公元前3100年左右，传说上埃及国王美尼斯统一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今开罗西郊），成为古埃及第一个法老，古埃及从此开始了王朝时期。此时的埃及已经具备了文明的几个基本特征，比如有行政官员、士兵、宗教、文字等。埃及文明第四十二页，共52页。苏美尔人是最先进入美索不达米亚平原的古代民族，因为他们是来自远方的黑发种族，在他们带来的石碑上的铭文中，自称为“黑头”。自从来到这个堆积着两条大河携带来的肥沃泥土的三角洲上重新立国，苏美尔人就发现既没有故土那样的石头存在，也没有埃及那样的纸草生长，于是便发明了这样的书写方式：将软泥做成泥版，然后进行书写，书写完毕以后烤干，以便文书的保管。他们建立的文明也叫两河文明或两河流域文明，指在两河流域间的新月沃土——底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原发展起来的文明，是西亚最早的文明。苏美尔文明第四十三页，共52页。

古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，两河流域文明还包括苏美尔文明、阿卡德文明、亚述等重要组成部分。人类最早的奴隶制国家大约于公元前3500年产生于两河流域，古巴比伦是人们已知的历史最悠久的古代东方国家之一。根据大量的考古发现，约在公元前四千年代，居住在这一带的苏美尔人已有较为发达的文化，不仅发明了文字，而且发明了用于书写文字的“泥板书”。公元前3500年以后，苏美尔人在两河流域南部建立起很多奴隶制小国。苏美尔衰落后，古巴比伦城邦兴起。巴比伦文明第四十四页，共52页。

除了埃及、巴比伦、中国和印度四大文明古国之外，独立起源的文明就要数古波斯文