2020年广州市花都区新华镇第二中学高三语文下学期期中试卷及参考答案

2020年广州市花都区新华镇第二中学高三语文下学期期中试卷及参考案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。《红楼梦》的开篇神话幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女儿身，愿把一生所有的眼一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？③“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟(也有称说神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如《红楼梦》中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心1.下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是()A.《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。B楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。怨怨，早就缔结在三生石畔了。绵不绝的寻根怀旧思念。2.以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是()A.纵观全文，作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族中的句子，是为了证明“绛珠仙草”就是人参。C.在第③自然段，作者引用满族人中间流传一个神话，是为了证明神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。D.在第④自然段，通过追溯曹氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A.本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。B.满族人神话中神鸟(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用中。C倒，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。D.本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。二)现代文阅读II(12分)阅读下面的文字，完成下列小题。守望稻田胜岳父迄今引以自豪的一件事是，27年前，他作为黑龙江省水利系统的干部到人民大会堂开过会，受到曾在黑龙江工作过的时任水利部部长做客家中的邀请，那个部长叫杨振怀，是杨振宁的弟弟。说起这件往事的时候，岳父的脸上飘来一朵红云，红云映射得他脸上每一个笑的纹路里都盛满了激动。我第一次听他说这件自豪事的时候，是2005年的夏天。岳父穿着长筒胶靴的两只脚分别站在稻田两行禾苗的中间。这时候，他的身份已经是农民。他毅然辞去镇工办主任的头衔，在乌苏里江边开垦了千亩荒2005年的那个夏天，乌苏里江畔凉爽宜人，空气中弥漫的是泥土的芳香。新开垦出来的土地，在岳父手里，已经变成了稻田。乌苏里江边的稻子从种植到收割需要近5个月的时间。岳父每天走在他亲手修筑的田埂上，精心观察着稻子的生长情况，眼里满是怜爱，仿佛这些稻子也是他的子女。有时候的神情很陶醉，仿佛听到了稻子生长的声音。土地黑得流油，不用施一点化肥。稻田里的水，也是天上落下来的雨水。雨水少的季节，岳父在他的稻田中间打了一口水井，甘甜的井水通过水泵涌出来，欢呼雀跃地奔向稻田。这井水不但稻子爱喝，人也爱喝。清甜、一尘不染、无一丝杂质。饭桌上刚吃完红烧肉，端起一瓢凉水咕咚咕咚灌下去，一点事没有。岳父其实话不多，10年的稻田耕耘，让他变得像地道的农民那样朴讷，岳父有他农民的信条，不喜欢花言巧语，我话也少，且天生不喜话痨，和他比较投缘。隔了许多年没回岳父那片稻田看看了，但那片稻田的模样时常出现在我的脑海里，我和爱人曾把那片沟描绘成波光潋滟的样子，这小池塘就在我的脑海里泛滥成“湖”了。稻田的旁边也没有湖，倒有一条河流过，流经“罗湖农场”的这段叫黑鱼泡子。从这名字上，就可以看到它的野趣了。泡子大约有四五十米宽，长度不详，河是乌苏里江的支流。夏天的荷叶和蒲草在河的两岸恣蒲草高过人头。河里的鱼，都是野生的，用“罗湖农场”挖来的蚯蚓做钓饵，抛下去立刻就有鱼儿上钩，摘鱼放饵，让你忙个不停。前两天，岳父发来他的稻田的照片。稻子还没抽穗，稻苗青绿绿地铺到天边，稻田上方的天空澄澈如镜，几朵洁白的云似轻纱在曼舞；有天鹅优美、高傲地飞过稻田和天空间。看着这照片，一时间我也产生了如庄子那样的恍惚，不知究竟是这天空倒映了澄澈的乌苏里江水、岳父的稻田，还是乌苏里江水、岳父的稻田倒映着这澄澈的天空。而岳父的稻苗虽然朴实，却株株蓬勃，健康而又灵性地旺盛在这片纯净的天和地之间。有嘉禾如斯，我觉得这该是他引以为豪的第二件事吧。4.下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是()A.文章一共记叙了两件岳父引以为豪的事。一件是27年前到人民大会堂开过会并受邀水利部部长家中做客，10年前开始在乌苏里江江畔垦荒种稻。B.作者以女婿崇敬的口吻，不动声色地讲述着岳父的个性人生，让人体会到一种人性之美，而且以第一人称讲述故事，比第三人称显得更为真实亲切。C.文章不仅直接描写了岳父的神态、语言和心理，而且通过“我”与爱人对“农场”的回忆以及对农场环境物产的描写，把人物形象烘托得更丰满。D.庄周梦蝶，典出《庄子•齐物论》，文中化用这一典故，实则是借用庄子浪漫的想象力和美妙的文笔，印证了人不可能确切区分真实与虚幻和生死物化的观点。5.“我”的岳父是一个怎样的形象？请作简要分析。6.请结合全文，分析标题“守望稻田”的内涵。阅读下面的文字，完成下列小题。不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行的，孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点不符合实际，因为我们是礼治社会。B.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。C.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残醋的，但只要合于礼的就是合式的。D.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。C.引用“颜渊问仁”的事例来证明礼与普通道德的不同，证明传统是社会所累积的经验。D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，文章运用了对比论证方法来论证这一中心。9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。B.生活在乡土社会中过得安稳的就是那些了解传统成法、遵照经验价值的人；反之则会受挫。C.“法治”与“礼治”发生在两种不同的社会情态中，有时候所谓礼治就是普通所谓的人治。D.人们如果在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现那些不好、不对、不合、不成的现象。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成下面小题。留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略，召见。寻知潭州兼湖南安抚。申饬州县以惠养元元为意有违法贪冒者使诸司各扬其职无徒按举小吏以应故事自为文过之地诏奖谕之复奏疏乞创飞虎军。诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖砦橱，招步军二千人，马军五百人。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善幹旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢，弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。镇一方，为江上诸军之冠。各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连墙而至，其直身减，民之，进一秩。以言者落职。弃疾素爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲櫂歌》。熹没，伪雅善长短句，悲壮激烈。有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声，枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德佑初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的是()A.寻知潭州兼湖南安抚B.期终月至城下发粜C.帝嘉之，进一秩。寻；不久期：一整月秩：俸禄D.辛弃疾雅善长短句雅：一向，向来11.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的是()A.申饬州县/以惠养元/元为意/有违法贪冒者/使诸司各扬其职/无徒按举小吏/以应故事/自为文过之地/诏奖谕之B.申饬州县/以惠养元/元为意/有违法贪冒者/使诸司各扬其职/无徒按举小吏以应故事/自为文过之地/诏奖谕之C.申饬州县/以惠养元元为意/有违法贪冒者/使诸司各扬其职/无徒按举小吏以应故事自为文过之地/诏奖谕之D.申伤州县/以惠养元元为意/有违法贪冒者/使诸司各扬其职/无徒按举小吏/以应故事/自为文过之地/诏奖谕之12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A.辛弃疾有远见卓识。虞允文主持国政，皇上下决心要恢复失地，辛弃疾论述敌我形势以及晋汉两代的人才，持论正直，他的建议被采纳施行。B.辛弃疾有主见，善斡旋。皇上下诏命令广西安抚司每年采买军马，当时枢府有不愿做这件事的，屡次阻挠他，辛弃疾干得更加卖力，最终不能改变他的想法。C.辛弃疾决事果断。修建飞虎营时，需要瓦二十万。辛弃疾命令厢官除官舍神祠之外，动员居民每家献出沟檐瓦二十块，没有二天都齐备了。D.辛弃疾重情义，有胆识。朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的，辛弃疾却为他写祭13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)弃疾素爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。(2)前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。(3)惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。14.辛弃疾既有政治军事才略，又关怀民生疾苦。他是如何解决江西饥荒的？请简要概括(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首唐诗，完成下面各小题。送綦毋潜落第还乡维圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客①，不得顾采薇。既至君门远，孰云吾道非②。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒临长道，同心③与我违。吾谋适不用④，勿谓知音稀。，是指孔子感叹自己政策的不能实行，半途受到阻碍。③同心:志同道合的朋友，此处指綦毋潜。④“吾谋”15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A.开头四句称颂太平盛世时代人们纷纷出山应考，为全诗奠定了感情基调。B.五、六句是诗人安慰綦毋潜:这次虽未中第，但选择科举之路并非错误。C.七、八句写诗人劝慰綦毋潜暂时回家，九、十句描述置酒送别友人时的情景。D.最后两句告诉綦毋潜这次落第只是偶然现象，意在激励他切勿灰心丧气。16.诗中划线句子是采用什么手法来抒发作者情感的？请结合诗句进行赏析。(三)名篇名句默写(6分)17.补写出下列句子中空缺部分。(1)《赤壁赋》中，苏轼认为“____________，____________”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减。决心与男子在感情上一刀两断。(3)王湾《次北固山下》中用“_____________________，_________________”一联，描摹了潮平江阔、风浪潜踪的江景，表现了诗人壮观、豪迈的气概。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(9分)18.好的广告词，除了写作技巧外，还包含着广告人的营销意识。请分别指出下面两则广告词用语的特点，—房地产公司广告词(二)语言文字运用Ⅱ(11分)19.下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。不尽言”“言不尽意”的感叹。________________________________________________________________________________________________________________________________20.阅读下面的材料，根据要求写作。“最好的药是免疫力。”疫情期间，张文宏医生强调了免疫力对抵抗病毒的重要性。免疫力是指机体抵御外来侵袭、维护体内环境稳定性的能力，我们常用它来指个人或组织对社会生活中不健康因素的自我抵制能力。我们的身体需要免疫力，我们的思想也需要免疫力：机体失去免疫力，健康就没有了保障；思想失去免疫力，精神大厦就会坍塌……请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，谈谈你对“免疫力”的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、抄袭，不得泄露个人信息。【1题详解】本题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等。亦即是无可稽考之处”是“脂砚斋”的说法，也不是作者的观点。【2x题详解】项”，然后在读完一遍文本的基础上快速找出选项中可能有问题的敏感处，再次回归原文，筛选并提取出能与选项敏感处加以对照分析的句子，细致分析灵活理解，做好抉择。B项，“作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明‘大荒山’就是今天的长白山”错误。根据第②自然段原文海经》中记载……”可知，作者是通过“地理学著作《山海经》”得出的，而非援引脂砚斋评说红楼梦的话；援引脂砚斋评说红楼梦的话是证明“大荒山，无稽崖”是无可稽考之处。【3题详解】本题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等。C项，“曹雪芹虽为清室开创基业，屡立卓越功勋”错误。根据原文第四段“曹雪芹先人早在明万历年间迁居旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋”可知，是其先人。【4题详解】本题考查对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。所以这只是“我”的一种推测。C项，“直接描写了岳父的神态、语言和心理”说法错误，文中有“岳父的脸上飘来一朵红云，红云映射得他对岳父的“语言”“心理”进行直接描写，很多都是通过我的所见所感表现出来。拔高解读，只是体现我陶醉于岳父那片稻田美景的心境。【5题详解】本题考查从分析理解文本人物形象的能力。依据原文“说起这件往事的时候，岳父的脸上飘来一朵红云，红云映射得他脸上每一个笑的纹路里都盛满了激动”“岳父其实话不多，10年的稻田耕耘，让他变得像地道的农民那样朴讷，岳父有他农民的信条，不喜欢花言巧语”可以看出，岳父有着让他倍感荣耀的事，但是这些荣耀与耕耘有都是那样的低调，他的朴讷，不善花言巧语，正体现了岳父身上朴实的特点；依据原文“他毅然辞去镇工办主任的头衔，在乌苏里江边开垦了千亩荒地”“岳父每天走在他亲手修筑的田埂上，精心观察着稻子的生长情况，眼里满是怜爱，仿佛这些稻子也是他的子女。有时候的神情很陶醉，仿依据原文“岳父在他的稻田中间打了一口水井”“岳父每天走在他亲手修筑的田埂上，精心观察着稻子的生长情况”可知，岳父对于这片土地倾尽心力，每日的侍弄劳作，也体现了岳父勤劳的特点。【6题详解】本题考查探究文章标题含义的能力。探究的题目有两类，一是向内挖掘，一是向外延伸，本题应该是向内挖掘，结合小说人物、情节、主旨，由浅入深的探究标题含义。垦、守护；往深层次去探究，“岳父其实话不多，十年的稻田耕耘，让他变得像地道的农民那样朴讷，岳父有他农民的信条，不喜欢花言巧语，我话也少，且天生不喜话痨，和他比较投缘”，也是岳父在这十年对稻田的守护之中，身上越来越有农民的本真和质朴的特点；文章结尾作者陶醉于岳父的稻田风景之中，“岳父的稻苗虽然朴实，却株株蓬勃，健康而又灵性地旺盛在这片纯净的天和地之间”，这种心灵的宁静和栖息，正是这片稻田给人精神的馈赠和启迪，启迪我们在这个物欲横流的世俗世界中，要拥有清醒地认识，安于本心的纯明、温良，保持一种纯朴、简单的人生及那一种快乐、自然的生活，守望我们的精神家园。【7题详解】本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。A项，“因为我们是礼治社会”有误，强加因果。原文是“乡土社会不是人治的杜会，可以说是个‘无法’的社会，但‘无法’并不影响社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’社会”，由此可见，“人治”与“礼治”之间并无因果D项，“不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的”分析有误，原文说“礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”。【8题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“证明礼与普通道德的不同，证明传统是社会所累积的经验”错，原文说“孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰……”，可见这个事例是证明“礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从”。【9题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心B项，“就是那些了解传统成法、遵照经验价值的人”有误。从原文第三段“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚...在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖，若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病”中看出，生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳。选项【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。【10题详解】本题考查学生理解文言文实词含义能力。B．“期终月至城下发粜”意思是“约定月底到城下销售”。所以“期”的意思是“约定日期”。【11题详解】本题考查学生文言文断句能力。句子可以翻译为：告诫州县，以仁爱百姓为本，有违法贪赃者，让各部门尽职尽责，不要只纠举小官吏应付了事，而为自己掩饰过错。皇上下诏嘉奖他。“元元”有平民、老百姓的意思，“以……为”是固定词组，意为“把……作为”，中间都不可断开，排除AB两项。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容的分析和概括能力。A.“他的建议被采纳施行”错误，根据原文“弃疾因论南北形势及晋汉人才，持论劲直。以讲和方定，议不行”可见，因为讲和刚刚停当，他的建议没有被施行。【13题详解】本题考查翻译文言文句子的能力。。(2)“前”，名词作状语，在前面；“垣墙周庭”，庭院四周砌上围墙。垣：名词作动词，指砌矮墙。垣墙： 币，作状语，用丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”，初次拜见尊长时所献的礼物；“事”，侍奉。【14题详解】本题考查筛选并整合文中信息，概括文章内容要点能力。题目要求简要概括辛弃疾既有政治军事才，又关怀民生疾苦。他是如何解决江西饥荒的。由文中“始至，榜通衢曰：‘闭籴者配，强籴者斩’”可知，先张榜禁止囤积、强买粮食；由“次令尽出公家官钱银器，召吏民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱”可知，其次，拿出公家钱物借贷给有能力的人去买粮，不取利息；由“期终月至城下发粜。于是连墙而至，其直身减，民赖以济”可知，和这些人约定月底在城下售卖，因粮食到得多，价格不高，百姓借此渡过难关。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。辛弃疾字幼安，齐地历城人。当时虞允文主持国政，皇上下决心要恢复失地，辛弃疾趁机论述敌我形势以及晋汉两代的人才，持论正直。因为讲和刚刚停当，他的建议没有被施行。不久担任潭州知州兼湖南安抚使。告诫州县，以仁爱百姓为本，有违法贪赃者，让各部门尽职尽责，不要只纠举小官吏应付了事，而为自己掩饰过错。皇上下诏嘉奖他。(辛弃疾)又上书请求创建飞虎军。皇上下诏委任辛弃疾进行筹划，于是他丈量马殷兵营原先的房基，修建新的营垒，准备招步兵二千人，马军五百人。先拿铜钱五万到广西买了五百匹马，皇上又下诏命令广西安抚司每年捎带买三十匹。当时枢府有不愿做这件事的，屡次阻挠他，弃疾干得更加卖力，最终不能改变他的想法。各种费用上万计，弃疾善于斡旋，事情都马上解决。进谏的人把弃疾聚敛财富的事上奏给了朝廷，朝廷就下发了御前金字牌，让他日落的时候停止作罢，弃疾接过来把它藏了起来，出去严责监办的人，定期一月要建成飞虎营栅，违背期限就要按军法治罪。飞虎营如期落成，弃疾上书陈述事情的经过，画好图纸呈给皇上，皇上齐备了，僚属都很叹服。军队建成，雄镇一方，是江上各部队中最好的。根据自己的情况借贷钱物，等到他们领命运回籴来的粮食，不取利息，约定月底到城下销售。于是运粮的船只接连来到，粮价自行降低，百姓赖此得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，部属都不答给弃疾进一级俸禄。又因为谏官弹劾丢掉了职务。辛弃疾为人豪爽崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，结交的人大多是天下名士。辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，做赋《九曲棹歌》。朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“垂名万世是不朽的。谁说公死，你凛然犹生！”辛弃疾一向擅长作词，他写的词风格悲壮激烈。有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过弃疾墓旁庙宇，听到有急促的声音大呼于堂上，好象鸣发其心中的不平，自傍晚至半夜不绝声，枋得拿着蜡烛写作文章，准备天亮将祭祀他，文章写成而声音才停下。德佑初年，枋得向朝廷请示，朝廷加赠他为少师，谥号忠敏。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合赏析能力。此类题目，常常集中在对诗歌内容、思想情感、语言、表达技巧、结构等内容的考核，赏析时首先要读懂诗，然后根据选项进行分析。本题要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是”，要注意审题。A项，“为全诗奠定了感情基调”理解有误。诗歌情感复杂，但主要情感并非“称赞”，而是对綦毋潜科举落榜【16题详解】本题主要考查对诗歌表现手法的鉴赏能力。此类题目要在理解诗歌内容的基础上，掌握表现手法的分类，然后明确诗歌中运用了什么表现手法，结合诗句阐释是如何使用这种表现手法的，最后解释使用这种手法本题划线句子为十一至十四句，这几句诗总体是在设想对方回乡的速度之快与沿途的风光，给人以温暖之感，意在安慰对方，不要背上落第的包袱，要开心起来。十一、十二句，写友人行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开，运用想象(虚写)的手法，想象綦毋潜将驾驶小船南下回到家中的情景，表意在鼓励友人不要灰心丧气。作家、艺术家在创作中所运用的各种具体的表现方法。表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析文学作品的表现手法应从以下四方面考虑：表达方式—叙事，议论，描写(细节、动静、虚实、正侧、白描、场景、衬托)，抒情(直抒胸臆、间接抒情)；修辞联想、想象、比兴、化用典故、托物言志、借古讽今以及情景关系(触景生情、以情驭景、情景交融、乐释是如何使用这种表手法的。④阐明此种表现手法的表达效果即对塑造人物形象，表情达意的作用。【17题详解】盈虚者如彼(2).而卒莫消长也(3).反是不思(4).亦已焉哉(5).潮平两岸阔(6).风正一帆悬【详解】本题考查默写名句名篇的能力。副词“太”的叠加以表示非常满意。广告词以消费者口吻，夸赞房产质量，凸显了广告人的服务意识。②“天大”一词语带双关，既指“天大”制药商家，又用夸张(比喻)手法，凸显民众健康的重要性，形象生动地表达了商家“为您服务”的民本思想。【详解】试题分析：题干是“请分别指出下面两则广告词用语的特点，并作简要分析。”本题考查分析广告词的语言特点。经典广告词的语言特点：1、巧用修辞手法。恰当使用比喻、对偶、排比、反复等修辞手法，人以视据题干的提示，在回答本题时，手法上，要指出该广告词的写作技巧；内容上，要透过广告的内容，答出该广告词中广告人的营销意识。第①句是房地产公司广告词“我太满意，我太太满意，我太太太满意。”这句广告词中，从修辞角度看，连续说了三次“太满意”，是运用了反复和叠用的手法，是为了强调“满意”的程度。句中“太太”运用双关手法，既指妻子，又是程度副词“太”的叠加以表示非常满意。从广告人的营销意识大”制药的广告词，句中的“天大”一语双关，既指“天大”制药商家，又用夸张、比喻的修辞手法，凸显民众健康的重要性。从广告人的营销意识来看，“您的健康是天大的事情”这一广告词形象生动地表达了商家“为您服务”的民本思想。20题详解】例文：免疫力，是苦难最好的抵御人的一生，就是风雨兼程起起落落的历程。在不断成长的同时，也会有诱惑、坎坷和打击。每一关都是考验，需要你面对它，战胜它。这些考验如同病菌在你身上，当你对它免疫，你就会克服它、抵御它。免疫力是人生苦难最好的抵御。它犹如一把刺刀，能划破黎明前的黑暗，助你走向光明，走向胜利。免疫力的形成，从生理上而言就是当你感染某些病菌时，白细胞会吞噬和破坏它们并产生抗体。当白细胞除掉病菌，它自己也会随之死亡，但身体便产生了抗体。在这一得一失的过程中，免疫力就形成了。当你有了免疫力，你就产生了某种抗体。在考验到来之时，抗体才会发挥作用。诱惑，让你一步步迷失自己，但有了免疫力，你就会守住本心抵御诱惑。正如孟子在《鱼我所欲也》中提到，“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻接之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”这些宫室之美，妻妾之奉，穷乏者感恩不都是诱惑吗？而这些人被诱惑所迷失，在物质中失去自我，不都是没有抵御住考验吗？只有对诱惑免疫，你才不会在大千世界中失去本心。只有视之浮云，才会脚踏实地的追求理想。我们需要免疫力抵御诱惑，才不会被花花世界迷失双眼而丢失打击，让你伤痕累累，但有了免疫力，你就会在失望中重拾勇气。马云曾三次高考才考上大学，后来的创业过程也是充满艰辛，但他并没有放弃。直到后来接触了互联网，他开始建立阿里巴巴公司，才逐渐有了成就。马云的前半生，屡屡受挫，屡遭失败，正是他的不放弃，并不懈的努力，才有了如今的成就。比起布衣平民，他多了一份对打击的免疫，即使命运多舛，他也从不放弃自己，哪里跌倒便在哪里爬起，因为终点一定有最甜蜜的果实。对打击免疫，你就不会因为失败而放弃自己，而是从失败中成长，那些击不倒你的，终将让你变得更强大。磨难，让你磨去生活的棱角，但有了免疫力，你仍然可以继续前行。秋瑾曾说，“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。”哪里会有一蹴而就的成功，不受点磨难的人生更是不可能的。正如疫情当下我们要面临的中考或者自主招生考试，特殊的网课形式就是让我们在题海里形成从无知到有知的转化，当下的网课形式考验着我们是否经受住磨炼。有免疫力的人，会在磨炼中找到积极的收获，而被磨难磨去信心的人，只会成为一滩碎渣。免疫力，是让你在人生的起起伏伏中找到动力，在困难中给你一根绳索，爬出来的人，便会看见希望，收获成功。每个人都需要免疫力，从生理到心理，免疫力是我们坚固的外壳。有了这个外壳，我们才能让理想在心中发芽，让坚持在心中生长，让希望在心中涌动。免疫力是应对考验和磨难最好的抵御。有了免疫力的人，才能在“病毒”横行的世界里百毒不侵，才能实现理想。免疫力，是人生最好的护盾。【详解】这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文