关于小学写字课教案(通用6篇)-小学写字教案

关于小学写字课教案(通用6篇)_小学写字教案2、吃墨水

陈毅爷爷小时候特别喜爱读书。

有一次，他正在看书，妈妈端来饼和芝麻酱，叫他蘸着吃。他一边看书，一边吃饼。书桌上有一个大墨盒，他竟把饼蘸到墨盒里，一口一口吃得很香。

妈妈走进屋，看到他满嘴都是墨，惊讶地叫了起来。这时，他才发觉自己蘸的不是芝麻酱，而是墨水。

妈妈一边责备他，一边心疼地拉他去漱口。他却笑着说：没关系!吃墨水好哇，我肚子里的墨水还太少呢!

3、王冕读书

王冕家里很穷，他七八岁时就给人家放牛。

每天清早，王冕把牛拴在野地里吃草，自己跑到学堂的窗外，听里面的读书声，听一句，记一句。

有一回，王冕听读书声听得入了迷，不知不觉，太阳下山了。他跑到野地里一看：糟了！牛挣断了缰绳，不知跑到哪里去了。王冕一口气跑回家，观察牛已经进了圈。父亲为这件事打了他一顿。其次天，王冕照样跑到学堂外面听同学读书。

后来，王冕到了一个寺庙里做工。白天，帮和尚干活。晚上，他坐在大佛像的膝盖上，在油灯下读书。有时始终读到天亮。王冕这样好学，被一个有学问的韩老师知道了，就免费收他做同学。从今，王冕进步更快了。

最新学校写字课教案(篇2)

怀素(725785)是唐朝出名的和尚。他从小入庙出家，可他始终坚持了对书法的爱好，并曾拜闻名书法大师颜真卿为师。但他的书法主要成就却不是楷书，而是草书，尤其是狂草。他的代表作《自序帖》可谓草书史上的典范之作。成就的取得，是他长期坚持不懈地练习的结果。能有这样的结果，是特别不简单的。由于僧人的本职是事佛、坐禅念经，要练字，就要把分分秒秒的休息时间全占满。这一点，怀素完全做到了。他的毅力是令人赞美的。

练字还需文房四宝俱全。寺庙中的生活原来就是清苦的，买笔买墨就得不少钱，还哪有钱去购买砚台、纸张呢可这并未难住怀素。他想方设法自制了代用品。先是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板。每天磨墨，每天写，墨干了再磨，磨完再写；写完就擦，擦净再写。日复一日，年复一年，硬是把木盘磨漏了，木板擦穿了。

练字离不开笔，怀素对笔非常爱惜，每写完字都把它洗得干洁净净。他没有合适的盛水器皿，便就地取材；到屋外的一个小石头池子里洗笔，拿它当了笔洗。日久天长，池子里的水全都变成了黑水。人们就叫它墨池了。

怀素就是这样努力制造条件，勤习苦练，最终练就一手用笔回旋、狂放，变化繁多而又挥洒自如的狂草，由一个爱写字的小和尚成为一名值得效法、赞颂的书法大师。(立青)

最新学校写字课教案(篇3)

一、教材分析

《怀素写字》全文共三个自然段,本课介绍了唐代大书法家怀素小时候勤奋练字的故事，说明白一个人要想成才，必需具备仔细的态度和刻苦的精神。这篇课文对激励同学发愤学习、刻苦练字有着乐观意义。

二、说设计理念、

《语文课程标准》指出：同学是学习的仆人，语文教学应激发同学的情感，紧紧围绕这一目标确立注意阅读体验，读中感悟这一教学理念。注意朗读的指导，朗读的空间，朗读的评价，力求达到老师、同学、文本三者的情感共鸣。

三、教学目标、重难点：

教学目标:

1让同学能正确流利、有感情地朗读和背诵课文其次、三自然段。

2逐步提高同学理解力量、概括力量、语言表达力量、运用力量。

3学习他刻苦学习的精神.

本课的教学重点和难点是：分析怀素写字的方法和过程,从中学习他刻苦学习的精神.

四、教法、学法

由于这是一篇与同学有亲密的学习体验的文章，我采纳以读为主，重体验，促感悟的教法与比较、实践、探究的学法指导学习本课。

五、教学实施

在这一节课中，为了让课堂活起来，我的整个教学过程都试图让同学在以读促情、体验感悟中进行。

第一步，课件导入

教学伊始出示怀素披星戴月，刻苦练字的画面，意在使同学受感染，受熏陶，再简介怀素,从而不知不觉地将同学带进大书法家怀素的书法世界。同学便能自然而然地带着对怀素的崇敬之情齐读课题，引入下文，水到渠成。

其次步，读通课文，初步感知。

在这一环节中赐予同学充分的时间，运用自读、互读、指名读等手段，扫清字词障碍。既做到开篇须熟，又体现自主、合作的思想理念。

第三步，精读课文

1、抓词理解，重在体验（学习第一段）

一幅怀素儿时的图，一句你觉得怀素是个怎样的孩子？一石激起千层浪，孩子们争先恐后回答，那么

书上是怎么说怀素的找一找，圈一圈，读一读。出示句子随后抓从小宠爱.JaB88.cOM

特别仔细等词语分析,进行品读，出示句子体会怀素的努力，仔细的学习态度。（此处教学设计既培育了同学的分析力量，概括力量，又实践了读中思，读中悟的教学方法。）接着抓住

先┅┅再┅┅表示先后挨次的词语理解三步法，出示句子再进行句式拓展练习，出示句子抓住总是这个词理解,品读句子,

出示句子深刻体会怀素写字持之以恒的仔细态度。（此处的设计重在语言积累的训练，使同学明白写字有肯定挨次，步骤，方法，我们平常说话、做事也要按肯定的挨次来说和做。体现了学问与力量，力量与情感的统一）再联系生活实际对比，让同学亲身体验一下

怀素写字三步法再动手写一写。（此处设计实践了重体验，促感悟的教学方法。）

2、对比感知、读中感悟（学习第2自然段。）

为了突破让同学深刻体会怀素持之以恒的精神这一教学难点，把实物引进课堂，拿来毛笔让同学摸一摸体验毛笔的松软，再亲自感受一下木板的坚硬、厚实，然后让同学用毛笔写几个字，看木板有什么变化？同学会发觉毫无变化。而怀素却把这厚实的木板写穿了，足见他的勤奋刻苦，持之以恒的精神。接着引导同学反复诵读他。。。日子。。。木版。。这句,读中领悟怀素的精神。随后引导同学,你想对怀素说点什么？（体现了以读促感悟的设计思想，又对语文的重要力量说进行了充分的训练，对丰富同学的文化底蕴起到重要作用，通过赞美怀素受到了情感的教育，体现力量与情感目标的整合）再带着对怀素鄙视的感情读这段。从而突破文章的难点。再引导同学反复诵读，熟读成诵。

3、举例说明，领悟道理（学习第3段）

在这一环节中抓住了出名一词，引导理解出名什么意思？进而拓展你知道哪些出名的人呀？他们为什么成为名人（此处设计让同学明白：他们之所以成为出名的人,是他们小时和怀素一样认准一个目标能仔细，刻苦，脚踏实地、持之以恒努力，所以要向他们学习。以后无论做什么事都要有这种精神.）

4总结全文,拓展延长

在即将结束时让同学回顾本节课有哪些收获？再展现怀素的作品，你有什么想说的意味深长的结尾使同学更布满了对语文的奇怪   。

我想，假如让我们把课堂教学中常见的讲解和朗读做比较的话，讲解是钻进课本，朗读是跃出纸外，讲解是推平摆开，朗读是融贯显现，讲解是只能使人知道，朗读更能使人感受。因此以《怀素写字》为载体，呈现给大家，不当之处，请多提看法，感谢大家。

最新学校写字课教案(篇4)

教学目标：

1、能学会歌曲《静夜思》，并有感情的演唱。

2、能够用朗诵、演唱、配画来表现《静夜思》

教学重点：

有感情的演唱。

教学难点：

把握歌曲的演唱风格。

教学过程：

一、导入：回忆以前所熟识的诗歌。

二、赏析。老师：“古诗中“静”是什么意思？“思”又是什么意思？

三、吟诵。

1、老师吟诵。

2、个别同学吟诵。

3、同学吟诵。

四、学习歌曲。

1、师有感情的范唱。观看老师演唱的表情。

2、老师带唱一遍。同学用“路”轻声哼唱。

3、老师同学接唱歌词。

五、演唱歌曲。

1、想象你身边的亲人和伴侣离你很远……找思念的感觉。

2、同学有感情的演唱。

六、配画。

七、评价。

八、老师小结。

最新学校写字课教案(篇5)

中国古文正规的书写方式是：竖书成行，自上而下写满一行后，再自右向左换行。由于汉字的特点，既可以自上而下，也可以自下而上竖排成行；同时，汉字也并肯定非竖写不行，同样可以横写，既可以自左而右，也可以自右而左横排成行。在历史上，除正规的竖写方式之外，偶而也见有横写的，例如对联中的横幅必需横写。

最早提议汉文横书的是陈嘉庚先生，那是1950年6月在全国政协一届二次会议上，陈嘉庚正式向大会提出了中文书写应统一由左而右横写的提案。1955年1月1日，《光明日报》首次采纳把从上到下竖排版转变为横排版，并刊登一篇题为《为本报改为横排告读者》的文章：我们认为现代中国报刊书籍的排版方式，应当跟着现代文化的进展和它的需要而转变，应当跟着人们生活习惯的转变而转变。中国文字的横排横写，是进展趋势。闻名学者郭沫若、胡愈之等也很快撰文指出文字横排的科学性，称人的两眼是横的，眼睛视线横看比竖看要宽，阅读时眼和头部转动较小，自然省力，不易疲惫，各种数、理、化公式和外国的人名、地名排写也较便利，同时还可提高纸张利用率。《光明日报》领先实践后，到1955年11月，中央级17种报纸已有13种改为横排。1956年1月1日，《人民日报》也改为横排，至此，全国响应。

从竖到横的排列阅读，对中国文字的书写方式是个极大的变革。有人特地搞了一次专项试验：选择10名高三优等生，分男女两组，让他们阅读从同一张《中国青年报》上细心选择的抒情短文。结果差距明显：横排版的阅读速度是竖排版的1.345倍。有人开玩笑说，直到汉字改为横写，我才知道自己的眼睛原来是横着长的。还有人调侃，人家西方人的文字是横写的，读者一边阅读一边摇头，意思是在说不对，不对，不是这样！，因而才有否定前人，独树新解的创新意识；中国的古是竖写的，读者读者一边阅读一边点头，意思是说对，对，就是这样！，因而才有迷信前人，墨过成规的保守意识。

上述说法都有几分道理，也正好被某些民族虚无主义者用来作为攻击我们祖先的把柄，所谓我们的祖先笨到都不知道自己的眼睛是怎么长的。因此有必要为古人分辩一二，否则，让那些骂祖宗的声音每天刺人耳膜，岂不是失责吗？

前面提到郭沫若先生撰文指出文字横排的科学性，大有跟风之嫌，郭先生本人是讨论古文字的大家，仅在汉文横排己成定局的时刻凑上一嘴，为之助阵，却并没有见到郭先生认真分析古汉文竖写缘由。以郭先生的影响，假如当时能够科学地全面地分析古文竖写和现今改为横排的缘由（本人孤陋寡闻，未见相关资料），那么就不会为民族虚无主义者留下把柄了，至少在汉字书写方式上如此。

抛开排版印刷不谈，仅就汉字的书写来说，汉字是最适合竖行书写的。在竖行书写的方式下，汉字写起来流畅连贯，有一气呵成之势，横行书写则简单消失停顿现象，难成气概。所以，书法作品大都是竖行书写的，偶见横行作品，其艺术性也往往比不上竖行作品。其中的缘由是，汉字进展过程中自然而然地形成了适合竖行书写的特点。汉字由横、竖、撇、捺、折五种基本笔画组成，这些笔画相互交叉进行二维布置。写汉字时，总是由左角或上面起笔，收笔处大致可以分为两大类，一类是在右上角补上一点，或向右上提笔带出弯钩，这类字适合在右边横着写下一个字，但其仅占汉字的少部分；另一类是在右下角或下面收笔处，或者收笔于中间，这类字适合在下面竖着写下一个字，占汉字的大部分。这里所说的仅是汉字适合竖行书写的缘由，汉字竖行书写是历史缘由打算的。抛开历史谈科学性，就像称赞秦始皇不坐飞机一样无理。

现今被发觉的最早的汉字是甲骨文和金文（钟鼎文）。甲骨和钟鼎都不是正常的书写材料，前者只是刻上卜辞用来占卜吉凶的，后者则是写有铭文的器物，而真正的书写材料是专用于写字以记事或记言的东西。日常阅历告知我们，人们总是根据习惯行事的。由于甲骨文和金文大都是竖行书写，说明当时人们习惯于竖行书写，而这种习惯则源自当时的正常书写工具和材料。依据竖行书写的习惯，我们有理由推想，至少在殷商时期我们的祖先就已经形成完善娴熟的书写技术体系。这样书写体系就是，用刀子作书写工具，用竹片或窄木板（条）作书写材料，用小刀在竹片木板（条）上刻划出字迹。

我们更有理由推想，我们的祖先从开头使用符号记事记言之初，就是用刀子在竹片木板（条）上刻划文字的。由于刀子早在石器时代就已经被创造出来，是人类最早使用的工具之一，也是使用最广泛的工具，竹片木板则是先民们日常生活中常见的不行或缺的东西。所以，我们的祖先就很自然地尝试用刀子在竹片木板上刻划图形符号以关心记忆。在长期的使用过程中，图形符号越来越丰富，也越来越规范统一，也就能够记录更加简单的事情，最终形成完善的文字系统，同时，在竹片木板上刻划文字的方法也就习惯成自然，技艺也更加娴熟，从而进展为成熟的书写方式。孔子编著的《尚书》主要内容是古代文告，年月最早是《尧典》和《皋陶谟》两篇，文字古奥，少见孔子时期的语言特征，说明两文不是口头传诵到孔子时代的，而是书写抄录流传下来的。

用刀在木板上刻字，必定要求用力压刀，这就消失固定木板的问题。有人会说，把木板放在桌子之类的东西上不是能更好地固定吗？实际上这是不行能的：第一，古时候只有相当于现今茶几一类的矮桌子，是吃饭专用的，桌子的多种用途是很晚以后渐渐进展起来；其次，用刀刻写要求很高的技艺，因而是由专业的刻写匠，即刀笔吏来执行，而刀笔吏的地位很低，不太可能配备桌子供书写；第三，刀笔吏要随时随地预备记录，更不太可能随身带上书写用的桌子。因此，刀笔吏们固定木板只能靠自己的身体来解决，不外乎两类方式：一是单靠左手握牢木板，二是左手在身体其它部位的帮助下固定木板。

先分析其次种固定木板的方式。这时要求木板比较宽大，也许需二尺见方，以便将木板一端抵在腹部，左手挤压另一端，从而固定母好木板，腾出右手刻画。这样的木板能够刻写大量文字，从左至右可以刻写下十几个甚至二十几个字，自然可以横行书写的。古人可能尝试过这种方式，但出于以下几种缘由而放弃了：一是由于刻写费时费劲，要求古人用以记事的文字要少而精，记录一件事不过用字几十个而已，宽大木板容量多，因而造成若多事一板则有不便，若一事一板则大量铺张的弊端。二是，要保证刻写时木板不致裂开，木板就相应要厚一些，也就笨重一些，携带不便。三是，当刻写到木板下半部分时，由于大靠近腹部，既使不上劲儿，又使人感到拘束难过。

第一种固定木板的方式，只要裁减木板宽度到肯定程度即可。古代刀笔吏们自然经过尝试把宽木板改为窄木板，就可以拿在左手掌中握牢，这样的窄木板也许宽四寸左右，长二尺左右，这就是牍。牍既可以横持也可竖持。假如横持牍片，由于刻写文字的地方必需位于掌心才便利用力，刻写时两手掌心相对，双臂夹角小，显得特殊别扭。只有竖持牍片，双臂呈垂直状，才显得舒缓大方。如此以来由于牍片较窄，横写只能刻写不足十个字，造成不便利，只有竖行刻写才比较合适。

综上分析，宽木板或横持牍片是容许横行书写的方式，但均因不便而被古人放弃，剩下的只有竖持牍片，从而打算，古汉文书写方式必定是竖行书写。

从牍片的面积来计算，每片牍也许能写下一百多个汉字，基本上满意一般记事记言的需要。但假如一次记录的太多，用到多片牍片，不很好地装订起来就会散乱，为以后的阅读带来不便，而牍片又的确存在着不便装订的缺点。若把牍片装订起来，也许只有在一侧打孔然后用细皮条或绳子或铜环穿起来，但牍孔边缘与装订物之间相互摩擦严峻，简单磨损。

因此，古人想出了再把牍片简化成简条的方法。简条简单编系成册，用耐磨损的细皮条分别拴捆简条两端，从而把很多简条连成一体，很便利卷折，卷折时皮条与简条之间摩擦较少，因而长期耐用。尤其重要的是，只要简条数量合适，卷起来的简册正好能握在掌中，左手可以极其牢靠地握住简册，以便于右手用力刻写。简册的另一大便利之处是便于携带，一个刀笔吏随身可以携带多个简册，足够他写上几天的。这样，古人就找到了两种用于正常书写的材料牍和简册，记录时字数少时用牍，字数多时用简册。

假如古人仅仅使用牍的话，竖行书写时既可以自左向右换行，也可以自右向左换行。相对说来，向右换行更好一些。由于，首先单个字是的书写挨次是自左向右的，假如挨次相反，那么先写出的部分就会被刀（笔）尖遮住，从而导致不简单把字写美丽。其次，向右换行就会把最先写成的竖行留在左边，就不会被持刀（笔）的右手遮住，便利查看前文。问题是古人为什么放弃比较自然的向右换行的方式，却最终采纳了向左换行的方式呢？这实际上由简册的特点打算的。

或许又会问，既然有了简册，是不是可以在简册上横行书写呢？答案是否定的。第一，即使古人想到在桌子上写字，简册不简单固定在桌子上，从而导致无法刻写。其次，横行书写就要求左手横握简册，与横持牍片道理一样，不便于刻写。因此，古人们只有像用牍片写字一样，左手竖握简册，右手持刀（笔）在一特定简条上外侧一面刻写，假如在内侧刻写，则不易固定正在写字的简条。

在简册上写字换行方式不外乎向右换行和向左换行两种方式。先分析向右换行方式下的一些基本特征，这时就要求简册自左向右卷起，以便刻写时把简册向左卷，使正在刻写的简条位于左手掌心处。简册的卷动方式有以下两种：一是写满字的简条直接从左手腕处向左卷出，这样卷出的简条数量较少时还可以，但数量一多，卷出的简条受到左腕的阻挡不能自然下垂而顷斜翅起，使得不简单握紧剩余简条，而且前文部分左腕外侧，要想查看则必需倒手，很不便利。二是把写满字的简条直接卷在左手掌中，这样首先就导致前文被压在掌中，不便利查看；更为严峻的是，当写满一圈后，外层简条或者由左手指端卷出，或者再折叠卷入手中，都存在不便利查看前文的弊端。也就是说，无论简册如何卷动，在向右换行的书写方式下，都便利查看前文。这还仅是用刀作笔的状况，当毛笔消失以后，更不行能把简册直接在左手中卷动，否得会搞坏墨迹未干的字。

向左换行要求简册自右向左卷起，写满字的简条可以很便利地在左手指端处卷出，要查看前文时只需持刀（笔）的右手手腕抬起卷出的简条即可。正是这一点，打算了古人向左换行的书写习惯。为了统一书写形式，在牍上也采纳向左换行的方法。

有人或许又会说，纸创造以后，古人为什么