历届高考优秀作文

（湖南卷）-彼岸，灯火阑珊

彼岸，秦桑低绿枝，燕草碧如丝。或可满载一船秋色，平铺十里湖光，看那水面清圆，

——风荷举，闭上眼睛，便可小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

昌黎先生白：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”所以，朋友们，就让这一切在脑海

中联翩，请不要试图去登上彼岸，因为：

美啊，是距离成就了你。

美国阿拉斯加州有一个叫杰普的小镇，旅游业十分繁荣，该镇只有一个景点，就是一个

湖心小岛。它的参观方式十分奇特：“游人只准站在岸边眺望，而不可以登岛旅游。”远远望

去，小岛笼罩在一片紫霞中，风吹过，舞蹈起千万藤萝，美极了，让不少游客流连忘返。其

实，那只是一座荒芜的小岛，上面长满了野生植物。美国人用距离造就了它的美丽。

其实美国人如此，我们中国人又何尝不知晓此理呢？

“中庭月色正清朗，无数扬花过影”那张先亦知晓落花须有月色的距离方显隐约之美。

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那林和靖亦明白透着黄昏才可欣赏到朦胧之美。

“合掌白莲花未开，隔岸杨柳月如霜”便是那含蓄之美亦须隔着婵娟才越婉约。

彼岸，永远灯火阑珊。

可如果我们试图登上彼岸呢？

两只相爱的刺猬，想要走得更近去欣赏对方，结果却被彼此身上的刺扎得伤痕累累。当

距离消减的时候，美也随之消减了。

耶稣得道以后，回乡布道。许多人都从四面八方赶来，成为他忠实的信徒。人们都把他

当作高高在上的神之子。可后人有人认出他是木匠的儿子后，众门徒一哄而散。因为失去了

距离屏障，人们对美的敬畏也就荡然无存了。

现今有不少人在考据蒙娜丽莎的原型。可我想问，如果人们知道了原型，那蒙娜丽莎的

微笑还那么迷人吗？如果人们知道了断臂之因，维纳斯还那么流行吗？如果人们知道了一

切，楼兰古国还那么美妙吗？

美啊，是距离造就了你。彼岸，灯火阑珊。

云南高考高分作文：变味的善良

我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤

远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值；

于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊；

每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿，当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦

难;据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要同孩子原先家庭相似，

教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜;但是，太多的人仅凭自己一腔热血;热心却唤回了家

庭的分裂，孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔软的心灵;善良由甜

蜜变为苦涩；

我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体；

2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同

一梦想;但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬、绿色的橄榄枝;据报道，8岁孩童用

55天时间完成抵京“马拉松式”赛跑；10岁孩子捆绑双臂在激流中前行；8岁女孩在父亲

陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不

乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁;不实评论需全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运

热”；我们举办一个理性的奥运，就需要理性的行为作支撑;热情由火热的激情变为疯狂；

我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵；

2008年5月21日的汶川大地震，我们以最迅速最团结的行动援救了太多的生命，我们

赢得了世界的尊重;无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区

人们的瞳眸；

被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访一遍一遍唤起他们沉痛的回忆，孩子

失声痛哭，大人也泣不成声；有热心的志愿者无救灾意识，却前往灾区，虽一颗炽热之心却

给灾区添乱;不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，给灾区人民“二

次伤害”；善良由本意的抚慰变成了利剑；

中华民族是坚毅、热心、善良的民族;当我们挺过洪水、挺过非典，挺过不法分子对祖

国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办奥运;但我们需

要更多的思索和行动，站在别人的角度，理性全面地看待问题；

“爱人之心”深入我们的血液，永葆善良甜蜜，为善良保鲜，让它不褪色，不变质，不

变味；

点评：

沉稳，冷静，不凡的见解，入情入理的分析;读《变味的善良》，能使我们理性而理智地

看待和处理某些事情，让爱心真正落到实处，让善举不会伤害别人的自尊，不会烫伤别人的

肉体和心灵；

文章所列举的三件事都很典型：领养孤儿、奥运热、汶川地震后某些人的“善举”；这

些事为人们所关心，所熟悉，又是现实生活中刚刚发生或正在发生的事，人们就很容易将作

者的推断和自己的认识进行对比、印证、思考和分析，从而得出正确的结论;文章因此收到

了预期的效果；

思考缜密，剖析深入;文章对事情的来龙去脉、人们的动机和后果都说得明白，分析得

有理，使人不得不服;特别是领养孤儿的一段，说得在情在理，能激起读者的共鸣；

文章的语言运用和内容表达结合得也很好;洗练，朴实，自然，不华丽，也不失雕琢，

仿佛是在和你谈心，让你接受他的观点，具有很强的说服力；

别拿常识不当干粮（广东09年高考满分作文）

如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他

一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料;但是，

你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，

然后淡茫地对你说声“不知道"；那么，''青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不

知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！”

这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似

乎对常识的教育力度不够;学校的课程包罗万象，可以独缺“常识”；学生们便因此被搁在高

高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问;当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高

科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识；”常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘

小节嘛;”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼•句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”

常识是一门指导我们生活得更好的艺术;衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识

的引导;我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳，俨然一个

个不问政事的小皇帝;但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理;倘若不懂常识，将

来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊

涂，又怎有心思搞学问？

常识也是科技的基础;科学并不是“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探

索;牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯

子;离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的；

由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的;应做到常识与科技知

识两手抓;但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常

识中总结出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识;当年伟大的物理学家伽

利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想;历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的；

常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮;别拿常识不当

干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！

【点评】

点评人：邓玉环华南师范大学文学院副教授

题目化用俗语，巧用比喻，生动形象，吸引人;把“常识”比作“干粮”——基本的生

存物质，强调了“常识”的基本要义，题目与正文内容相得益彰；

全文围绕“常识”作文，切合题意，中心突出，强调了普及生活常识的必要性;文章内

容充实，开头针对教育界重“高端学问”的传授，忽略普及生活常识的现象，呼吁社会不要

轻视常识;然后从常识对日常生活的引导，常识是科技的基础，以及需要质疑常识三方面逐

层论证，层层深入，文尾扣题，结构严谨;本文最突出的是语言表达具有形象性，生动自然,

有个人见解，感情真挚；

但本文的书写不够工整，对常识的表述还不够精确，个别语句有瑕疵；

2008年福建高考满分作文：缤纷成就和谐

三人进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖

啡，三种味道不同，但却因不同而和谐-----

和而不同方为和谐，若这世上只一种饮料，则不免单调而索然无味。

缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，

卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨？“万紫千红总是春”，本来万物都

欣然生长的春II就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是

多彩的丰富，是真正意义的和谐。

轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说

《红楼梦》里众相纷芸，钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱？从来是众口难调，然

而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远

客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱

哥哥，爱哥哥”的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽……

和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令世间万物达成量的一致；和

谐是一位总揽全局的决策者，抑或说是指挥家，让万事万物各就其位，让它们演泽真实的自

己，成就真正的和谐。

千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之

声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的

“不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少

中国人，而“学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。

所以，请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐，各个民族的

不同风俗习惯，请给予保护；各个地区的不同生活习性，请给予宽容；尊重商店里买不同饮

料的人；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客……正是每个人的不同特性构成

这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。

------问苍茫大地，谁主沉浮？

------缤纷的色彩，

------为何？

------缤纷成就和谐！

点评

就这道作文试题，不少考生只满足于演绎试题材料中的某种

“滋味”，未能对材料进行深一步的开掘、拓展，立意显得一般化，缺乏深刻，缺少思辨。

本文的不同凡响之处，就在于体“味”且辨“味”，在不同之中看到相同之处，“和而不同方

为和谐”的观点掷地有声。

在作文中勇于表达自己的思想，见他人之所未见，言他人之所未言，积极思考，善于思

辨，是该文脱颖而出的秘诀。（俞发亮）

人民网-教育-东北师大附中范文：不老的陶潜

悠然南山下，灿然傲菊中，我看到了这样一位老人：古铜色的脸庞难掩岁月留下的年轮

和沧桑，深凹的双眸像两颗深沉的明星，时时流露出智慧的光芒和倏逝的调皮-----这些让

我相信他就是真实的陶潜。这种意外的惠赐让我早已顾不得辨识眼前的先生是否真正地存

在，我不禁用颤抖的声音向他表达了我的喜悦和敬意：“见到先生我无比荣幸，您比我想像

的要年轻许多。”

“是吗？”陶先生忍不住哈哈大笑，就像不谙世事的孩童，“那可能是生活对我的恩赐，

做官的时间没有算在内”。说着，他抹了一下眼角喜悦的泪花。

“后世的人对您有说不出的敬佩，很多人渴望像您一样地张扬个性，悠然于南山之下。”

我兴奋地向先生描述着后人对他的敬意和对山林生活的冀求。

“你的话让我欣慰不已，没有想到后世的人中会遇到这样多的知音

“可是，你必须明白，张扬于个性，执著于理想，它需要你做出极大的付出。换而言之，

你要自我约束。”

“个性张扬如逍遥之鳗鹏，动辄腾翔于九天，静辄深潜于大海，天地纵横，任我翔弋，

何须约束？再者，隐士隐于野，天地为屋，日月为灯，何其自由，要何约束？”

“饥饿难耐之时，面对五斗之米，你要约束；寂寞乡野之际，面对高官厚禄，你要约束。

我欲张扬隐士之个性，必先约束人心之欲求，而后可得自由于天地间。水月镜花，兴象风神,

然必有水清镜朗，而后有花月宛然。没有自我艰难之约束，则无有人生个性之张扬。”

先生的话在我耳边回响数日而不绝。每逢此时，我都凝视远方。天边云绝之际，不老的

先生留下不老的影子，化作不老的回忆。▲

评点：

文章采用今人“我”与古人“陶潜”的对话方式，从而很好地阐释了陶潜性格中相辅相

成的两个方面个性张扬与自我约束，突出了陶潜的性情与傲骨。文章没有具体的故事,

但简单的叙述，足以使人看清一个充满了人格魅力的作家形象。

我写全国卷作文：不要硬扶

刘工昌

苇儿，摔疼了吗？

别哭，别哭，妈在这里。从那个卖西瓜的一来咱这儿，我就知道那该死的不会做好事。

外面好端端的大市场不去，偏要转弯抹角把瓜拉进这个小巷子来卖。这下好了，把我的孩子

害惨了。我要找这个卖瓜的黑皮猪，你卖完了瓜屁股•拍说跑就跑了，我的孩子摔坏了咋办？

苇儿，有没有事，你不要吓着妈妈呀，哎，就这么点西瓜皮，怎么就踩着了呢。恩，哼，要

说还得怪隔壁那个贵阿三，看他吃西瓜的那副馋样我就来气，真象八百年没吃过的，抓起来

就啃，鼻子嘴巴糊成一片，擦也不擦一下，把啃剩的那点随手一丢就疯去了，和他老子一个

样，一年四季难得看到个人影。只害了我的苇儿啊，这一跤跌下去有轻重的啊，死阿三，跑

到哪里去了，让我抓住看我不撕了你。看看这裤子，这胸脯，全是瓜汁啊。

哦，对了，这么脏那该死的清洁工哪里去了。那帮物业，只到收钱的时候才见得着你们

的人，地上脏成这个样子也没有人管，现在还一个人都没有，还在困吧，昨晚怎么不死在麻

将桌上的哟。下次收物'也费的时候，有你们好看的。我就不相信，就这么一块小小的瓜皮，

竟然没工夫把它处理掉。就这么点东西，谁看见了把它往垃圾桶一扔不就得了，还会有这样

的事出现吗？多简单的一点事呢，怎么就没人去做呢。现在的人啦，啊，唉，懒得说了。

摔着了？这么就摔着了呢？嘿嘿，怎么搞的，这么不小心？快起来吧，你以为还是在你

学校啊，摔了一下，会有同学立刻扶起你，会有老师过来安慰你，会有家长赶来心疼你，没

有，什么都没有，这里只有坚硬的地板，冰冷的墙，还有喊天不应的房间。你摔疼了吗，不

管有没有，你都得爬起来，象我一样，笑一笑，别整天哭丧着张悲悲切切的脸，弄得好象整

个世界都欠你似的，或是趴在地上等着哪个裤兜里揣满善心的慈善家路过时牙缝里能抖落点

星末子来。这世界靠山山倒靠水水流，靠得住谁啊。还是象我一样，把头抬起来，笑一笑，

只笑一笑就足够了。畏，转过身来，瞧我这张脸，不转过来，瞧不起我这张脸是吧，也好，

要从我身上趟过去，当然不用看我的脸，但也得不要太把自己这张脸太当脸。注意啊，不是

要你丧失把人支起来的格，在这个越来越厚颜无耻并且把厚颜无耻当成一种时尚的年代，■

个人保持基本的秉性还是要得的，只是，怎么说呢，你们这个时代有一个词，叫自恋是吧，

对了，不能再自恋了。

你知道你怎么摔交的吗？就是你把自己的那张脸太当回事，你总是爱高昂起那副高贵的

头，高得让满天的星斗来闻你头发上头油的香味，却不肯稍微低上那么一瞬，结果就让那块

小小的西瓜皮弄了个底朝天。这下可好了，屁股摔疼了，心也摔伤了。从小到大，你们的父

母你们的老师总是一遍遍绘声绘色的向你们描摹着我们的好处，硬生生的把一个百草原绘成

了大花园，让你们很多人心中想着早点完成枯燥的学.业，到大花园里来采花。没想到这迈出

的第一步就是仰天一跤，很多人，尤其是那些没做心理准备又摔得特别痛的人又就此开始了

彻底的转向，那个柔情的花园转眼成了冰窟窿。细细-瞅，好象什么都不对，什么都是假的，

从小到大辛辛苦苦所受的教育就是一场蒙混孩子的雪衣，当你变成成人后将身一抖便全部脱

落。于是，那颗原本被爱和幻想充盈的心由于过度的付出而得不到相应的回报而变得愤懑，

渐渐的，报复的欲望和屈辱的感觉难于分开，由于一再受到罪不应得的激怒而达到疯狂状态,

于是设法采取拼命的不合法的报复行为，以便发泄那种堆积在他和他那个群体身上所受的辱

骂和追杀，终于被仇恨充满，仇视环境，仇视周围的人，进而仇视整个社会。我们常常悲哀

的看到，许多在这里摔倒的人不是在这里贴•个警示牌，甚至顺手把它扔进垃圾桶，而是爬

起来后就扬长而去，更有甚者，自己就躲在阴暗的角落，从一个个行人摔倒的痛苦中寻求龌

龊的快感

这都是不好的。我们就是我们，既不象你们书上或老师们宣扬的那么好，也不是你们跌

倒摔疼后所想的那么糟。今天，你摔倒了，我在后面笑。如果你是聪明人，你该明白我们这

样做的用意。这不是幸灾乐祸，这是一种期待，令你感激涕零是我们的举手之劳，但我们深

深懂得，这只会最终害了你。你该知道，在这样的时候，笑比哭好。

郑芦苇同学，你怎么啦？

有人说，我在埋怨你，这是他不懂•个为师者真正为师之表情，无论什么时候，我怎么

会埋怨你呢，如果硬要说有，此时我有的只是焦急，还有不安，真的，绝对不是装出来的。

从小到大，我是看着你走过来的。我所能给你的，也许没你母亲那么多，但她由于与你距离

太近，过分的爱往往会遮蔽住她的眼睛，处在我这个距离也许能更真切的了解你。

你是个懂事的孩子，懂事的让人心疼。有时候也许正由于你太过听话，把你母亲和我所

说的一切都毫无保留的铭记在心，以致于走上社会后还不知不觉的把它当前行的座右铭，可

是没想到走上社会后的第一次尝试就是这么一次不通人情的身体接触,做了这么多年老师的

我知道，当一个过于单纯的人带着过于单纯的愿望奔向社会遭受迎头•击时会是怎样的情

形。我真的害怕，你把那曾经单纯的热忱就此化为了刻骨的仇恨，如果真成了那样，那将是

一个为师者永远难以原谅的痛。刚才有声音说，是我们做老师的把社会过于美化了，使他们

不能及时体验到生活的残酷，以致于会对社会抱有不切实际的幻想和期望。我承认他说的部

分是真的，如果你要从这方面来追究我们，倒也无话可说。

但我要说的是，事情并象人们所想象的那样简单。作为一个教师，和你的父母亲一样，

我们是人，是普通人，是在社会底层挣扎着活着的小人，我们有着与你们一样的孩子，同时

得为着他们，就只能按照社会为我们所设定的既定规范走下去，我们知道是怎么回事，但没

有能力做出选择，社会也不会给这个条件给我们选择。因此我们中的大多数人都准备了两套

面具，一套放在桌面上，大家都看的见的，•套放在桌底下，只是在私底下交流的。你可以

说我们虚，是的，但是我不伪，对你们我们绝对对的起自己的心。也许你到了我这个年纪慢

慢会明白我这话的意思的。

我还要说的是，不管人家怎样说，有一点是肯定的，我们交给你的，永远只能是你生命

中极小的一部分，它也许能给你今后的生活留下一些印记，但决不能真正主宰你的生活，因

此它不可能真正教会你怎样生活，一切还得靠你自己。摸着石头过河也好，牵着父母的衣襟

也罢，还得靠自己来定夺。作为你曾经的老师，只能从心底发出他的祝愿：走好，一路顺风。

哦，对了，光顾说了，怎么忘了扶你了呢。来，抓住我的手，扶你起来吧。

慢。耶稣说，见车要翻了扶他一把。Nietzsche说见车要翻了，推他一把。我自是赞成

耶稣的话，但以为倘若你不愿扶，便不必硬扶，听他罢了，此后能够不翻，固然很好，倘若

终于翻到了，然后再切切实实的帮他抬。

老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，于他们更有益。

三人闻声齐齐回头，那人已站在跟前。

“我叫鲁迅。”他说。

传承与创新

“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而

羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，

这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值

和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小

妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”

“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那

个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术

风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求,也是对于权贵的蔑视和抗争。可

以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这

也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”,只能有其形而无其神。这样的作

品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎

文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的

一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销

一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩

下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人

生的作品。”

这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是

因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存

和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。

不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，

我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我

国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模

式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通

与创新，才有突破。

不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正

确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。

一杯白开水

轻轻地推开窗，你看到了什么？天地日月，草木精华。一杯白开水，清亮透明，深吸一

口热气，春之润、夏之热、秋之爽、冬之寒，便瞬间全都体会到了。年轻人喜欢喝咖啡，

因为浓郁；中年人喜欢喝茶，因为清香；老年人喜欢白开...

轻轻地推开窗，你看到了什么？天地日月，草木精华。一杯白开水，清亮透明，深吸一口热

气，春之润、夏之热、秋之爽、冬之寒，便瞬间全都体会到了。

年轻人喜欢喝咖啡，因为浓郁；中年人喜欢喝茶，因为清香；老年人喜欢白开水，因为

可以照见他人。

一杯白开水，极其普通，却让你透过它，看到了整个世界。手捧一杯这样的水，若在清

晨轻轻呷一口，淡却微甜，就像清晨的甘露，滴在叶尖。那是妈妈的爱呀，你可看得见？那

是如高山上绽放的雪莲一般纯洁，山谷中流过的小溪一样深沉的爱！是谁在我们最深的心底

轻轻呼唤着我们的降临？是谁在我们的每一寸肌肤上，播种下无私的关怀？

“谁言寸草心，报得三春晖二

这样的水，是日月捧出的精华，是花雨酿造的琼浆。在焦渴中，这是任何饮品都无法替

代的。透过这穿越时空的水，还有一双老师们渴望的双眼，当一颗幼苗破土而出，便会有千

千万万的园丁为她忙碌。

沿着校园的青石路，顺着熟识的杨柳路，你可看见，初入学的小芽已经长得健壮青翠。

一点一滴，滋润心田。

透过一杯白开水，看到的是整个大千世界。春风夏雨，秋实冬雪，草木虫鱼，飞禽走兽……

而自我，多么渺小！我曾在山坡上放飞风筝，然而却比不过天上的飞鸟；我曾在山谷中饮用

泉水，但鱼儿却更为自由；我曾试着离开家门，却从未离开过爷爷的视线，奶奶的叮咛。

这一切，原来是爱。没有爱，哪有千人万人为你操劳；没有爱，你又怎能为千人万人挂

念？

我爱这一杯白开水，所有的人都清清楚楚地站在面前。不要咖啡的浑浊而扰动，不要茶

叶的障目而忘己，更不要汽水的沸腾而自大。

就是这样的白开水，清淡无味，但我却可以品出千种滋味，是甜、是酸、是苦、是辣，

是别人的爱，别人的情，别人的关怀，也是应当付出的回报，应当付出的真心。

狂妄的人，自负的人，都看不到这世界上的其他人。“山外青山楼外楼"，看到别人，才

能提醒沉睡中的自我！

白开水，果然是醒人良药，睁开眼，看世界，关怀自己，关心他人。

简评

以“一杯白开水”作为标题，也许并不准确，应该还有更恰当的，但考场作文是“急就

章“，不可能仔细推敲，严丝合缝，不妥之处在所难免。

通读全文，你会感到，文章语言优雅含蓄，显示出一种内在的文采。“透过一杯白开水，

看到的是整个大千世界。春风夏雨，秋实冬雪，草木虫鱼，飞禽走兽……而自我，多么渺小！”

读这样的文字，如啜香茗，如饮醇醪。还应该看到的是，作者在挥洒才情的同时，行文始终

不忘围绕主题，如结尾两段就很好地扣住了话题。（唐惠忠）

我写四川卷作文：一步与一生

胡黎雷

在一块跳水板上，一个男孩静静的站在那里，豆大的汗珠顺着他的脸颊往下滴，同学

们在下面不住的叫他快跳，快跳。可他却依旧不动，眼里充满了迷茫与无助，泪水在他的眼

里堆积，终于，连老师也不耐烦了，在下面和同学们一起叫了起来，他的双腿开始打璇。他

最终还是无法战胜心里的恐惧，他一下子坐在了跳板匕看到这个情况，谁会想到他是班级

里读书最好的一个呢。体育是他的弱项，最终，他还是没能跨出那一步，他没能战胜自己。

事后，同学们问他为什么没能跳下去，他说他那时心里真的好害怕，他爸爸是个教师，他爸

爸告诉他，遇到困难退一步会海阔天空，所以，他选择了退。

从那以后的他，遇到困难之只想到逃避，而不是勇敢的面对，因为在他的

脑海里，一遇到困难，他第一个想到的就是那次跳水，他没能跨出那一步。他选择的是逃避,

获得的是安乐和失败。

最终的他，一事无成，名字也不被别人所记住，一生碌碌无为，陪伴他的

只有无能与平庸。

同样是那一块跳板，一个女孩静静的站在那里，她很漂亮，可此时恐惧却

显现在她那美丽的脸庞上，她的同学也在下面大叫，叫她快，她的双腿开始打颤。后来，老

师也开始叫了。她闭上眼睛，可她并未坐下，她紧闭眼睛，往前迈了一大步，她，成功了。

她，战胜了心里的恐惧，她只是班里普普通通的一个女孩。而且她惧怕体育的程度并不亚于

那个全班读书最好的男孩，她战胜了自己。事后，同学们问她为什么能战胜自己时，她双腿

发抖，牙齿打颤的告诉同学，她爸爸是当地神学院的院长，她爸爸告诉她，遇到困难时记住

勇敢的往前迈出一大步，你就会成功。

那以后的她，真的获得了成功，她在数学这个科目上露出了非凡的能力，

她的数学老师这样的夸她：这个孩子的逻辑能力十分的强，上课注意力十分的集中，而且不

怕困难，这样的学生真的很少见到。32岁时，她获得了物理博士学位。

她就是安格拉*默克尔，史上第一位女性总理，被人们称为“小灰鼠”的

女人。成为总理之后，人们问她为什么会成功时，她这样说，因为以前有一个小女孩，她很

害怕跳水，她的爸爸告诉她，遇到困难时只要勇敢的往前迈出一步，就会成功。我就是那个

女孩，每当我遇到挫折或是困难忖，我就会想起那次的跳水，我谨记着父亲的那句话，困难

时只要迈出一步，就会成功。

在人生的道路匕只要你迈出那勇敢的一步，你就会成功。

2009年湖南高考满分作文：踮起脚尖

踮起脚尖，就更靠近阳光。——题记

踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草

地，拾起珠见，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。

踮起脚尖的人生异样精彩！

踮起脚尖，感受大自然的美丽。

看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香,

雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋

外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是

那么地清新自然，让人神清气爽。

踮起脚尖，谱写人间的真爱。

瞧：那小女孩子，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么

的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提

在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！

踮起脚尖，成就完美的人生。

听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”

脚尖，向开普勒学习，发明万有引力定律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破

便立即告知同行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造

成千军万马高起点上协同攻关的局面。”袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局

之伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上

新台阶。

踮起脚尖，就更靠近阳光。

许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶

巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，

尽情挥泗汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也

而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！”

然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”

还是远远不够的，因为即使我们踞起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还

有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾

尝践而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站

在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得

远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不

仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。

美好的景色要求我们踮起脚尖。

人间的真爱驱使我们踮起脚尖。

完美的人生离不开我们踮起脚尖。

我写江西卷作文：语文，想说爱你不容易

武焯.

我爱语文！

看李白诗句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”多么的豪迈流畅，把黄河水

排山倒海而来的气势和先声夺人的力量展现在我们的眼前；再如“抽刀断水水更流，举杯消

愁愁更愁”，又是多么的婉转凄凉，用哲理的语言表达了文人志士报国无门的落魄情态，无

怪乎其梦醒后又发出惊天动地的呐喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

我爱读李白的诗文，也深受其影响：不得志的时候，突然一句‘'天生我材必有用"脱口

而出，扬长而去，仿佛又振作得意起来了；炒股被套，到手的利润没了还赔上老本，犹如煮

熟的鸭子飞了般极度地悔恼，这时又是李白的诗句“千金散尽还复来”安慰我，催我重整旗

鼓、再上“战场”！

我爱读《离骚》，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，至今激励我在人生的道路上利

知识的海洋里不断拼搏。而陆游的“位卑未敢忘忧国”，使过了五十的我仍然象热血青年，

在网上大声声讨与鞭鞋日寇日奸，护我钓鱼岛，难忘南京大屠杀深仇大恨。《诗经》中的“关

关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”,

仿佛将我带回怀春的岁月和海誓山盟的卿卿我我……

我爱语文，但总是写不好作文。看人家妙笔生花，落笔洒洒扬扬，上千字一挥而就；而

我搜肠刮肚，半天吐不出i个字来，好不容易想出一个“好词”，要么词难达意，要么离题

万里。

我爱语文，但最讨嫌文言文，什么“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我

总分不清楚这里面的三个“老”字和三个“幼”字有什么区别，听老师讲或看着注解好象明

白了，过段时间自己读又糊涂了。还有什么名词用作状语，表示方式、状态、对人的态度、

所用的工具、处所、时间和其他关系，什么实词用作动词、动词的使动用法等等，搞得我昏

头脑胀。比如，沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”，我将其翻译为：你帮我把他叫来吧,

我得到兄弟的帮助。我将“兄”译为名词“兄弟”，“事”译为动词“做事、帮助”。结果大

错特错。正确的译法是：你帮我把他叫来吧，我要象对待兄长一样地接待他；“兄”作状语

修饰动词“事”

……啊，语文--想说爱你还真不容易。

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，古人的警语将鞭策我在深奥的语文知识海洋

苦苦探索！

站在黄花岗陵园的门口

清宣统三年三月二十九日（西元一九一一年四月二十七日），广州起义暴发;起义之军百二

十人持枪械攻入广州督府衙门，两广总督张鸣歧闻风而逃;然义军终因寡不敌众，数百清军

围之，起义军多战死;旋革命党人潘达微见而怜之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云

山麓之黄花岗;九十七年之后，时值腊月，会天大雪，余滞于广州，遂至黄花岗七十二烈士

之陵;止于其门，百感并至，赋诗一首，诗日：赤焰难明赤县天，百年群魔舞翩踞;国土

已破何人见，金瓯早缺有谁怜？皇祚不复天威去，天朝迷梦化为烟;五口通商香港失，

断鸿声中夷舰现；圆明园中尽烈火，太和殿里无君颜;水师已覆巨舰沉，黄海之水腥且咸;

春帆楼上条约订，马关之约逆臣签;大沽台上炮声隆，将士陈尸国门前；新鬼啾啾旧鬼哭,

京洼难日见炊烟;宣战诏书何处寻？言说帝后西秋弥；辛丑条约庚子恨，落日秋风哭宝剑;

六十年来伤国步，八千里外吊民残；空向长河咒逝川，不尽国愁在斯年;四万万人齐下泪，

天涯何处是神州？民穷国敝割土地，偿银赔款年复年;可怜越女夜夜哭，半国殖民半封

建；檀香山上聚义士，兴中会中复青天;烈火已燃锤与镰，今将炮火灭清廷；枪声惊破

五羊城，英雄无惧挥宝剑;提携玉泉为国死，何得英名在人间；悲歌一曲从天落，壮士不

再歌易水;晓见江山有炊烟，烈士之魂已沉泉；人生百年能几何，荒草斜阳土坯间;白云片

片魂悠悠，黄花遍野使人愁；义军已覆化碧土，留得精神载史书;黄花岗上土一杯，埋没

荒烟蔓草间；起事何知一死难，的卢青骡劳鞍鞫;青天白日满地红，镶开碑上覆墓间;

行人往往悲旧事，含愤长忆孙逸仙;无量头颅无量血.，可怜换得假共利；皇冠已覆君前落,

不见人间少帝制;百越之人总不忘，秋风秋雨湿黄花；愁看长江东逝去，却有青史映君前;

莫悲往事愤钩沉，但看祖国焕新颜；沧桑浮沉忆浮生，吾辈发奋应向前;岁月如潮歌似梦，

百年弹指一挥间；红尘梦里忆壮举，烈士陵前有愧颜;吾侪不曾历战火，无复见此漫硝烟;

和平岁月忆往事，史海沧茫不亲见;今春南岭雪满天，雪映梅花忠魂骨；碧血横飞四塞惊,

草木含情风云悲;只因烈士血如海，才使日月换新天；英雄何只黄花岗，无数忠魂红旗间;

百兆国子怀先辈，万里江山动后人；召公甘为社稷死，感君总能多奉献;至今天下传英名，

不使君没要草间；今之河山多锦绣，不复沉沦如从前;工厂遍地多铁马，信息时代在眼前;

民众康乐少悲苦，难以再见愁容颜;吾今立于陵门口，思绪纷飞感万千；聊谙一诗悼君魂,

勿怪字拙人不见；后记：今日之生活，皆先辈流血而成，今中国多烈士之陵，何止黄花

岗耶？然吾平生只至黄花岗，愧矣;今年之秋，料黄花岗之黄花，应于秋风之中透香中华乎？

“形式和内容表现上都堪称一流;”武汉某省级示范高中阅卷老师介绍，该作文采用古诗词

的形式，虽然是采用的历史题材，但表达了敬仰、向上的感情，内容并不空洞;另一位老师

表示，作为中学生，能选择这种文体写作，并运用得比较成熟，说明这名学生读了很多书，

有一定的古典文学功底；

湖北高考满分作文2009年高考湖北卷作文题：请以《站在—的门口》为题写作文;（60分）

要求：1）请先将题目补充完整，并写在答题卡上，然后作文；2）立意自定；3）文体

不限，可以记叙经历、抒发感情、发表议论展开想象：4）不少于800字；点评：这

是一个填充式的半命题作文;每一位考生都能有话可写，有感可发;填充的内容就是文章的文

眼所在，是本篇文章的关键;那么填些什么呢？可填具体的处所，从而演绎各种具有生活味

和人情味的故事;也可以填抽象的情感，比如失意、惆怅等，这就要把这种情绪准确的表达

出来;也可以站在旁观者的角度来写别人的故事或历史上的趣事等，要展现自己独有的观点，

以深刻犀利见胜;作文的开放性大，考生可写的东西多；

高考满分作文

站在老屋的门口

一座低矮的小木房，只在屋顶披着一层灰色的瓦，时光侵蚀了老屋的门;而我徘徊在门

口，想着那些平常小事；

先前是爷爷守着老屋;他喜欢坐在门口，一口又一口优哉游哉地抽着自卷的旱烟;而当每

次呛得满脸通红时，便急急地招我给他捶背;那场景重复了儿年;而我印象中染红老屋门口的

那一抹残阳，落了又起，起了又落;不经意中，爷爷便没了;老屋的那扇门吱呀吱呀地在风中

摇曳，担摇出的只是一阵又一阵凄凉的心痛，终究，没了坐在老屋门口的人了；

后来迁了新居，奶奶却执意要呆在那所老房子里;她也不解释，只是如爷爷一样沉默地

坐着，大家违拗不了她;但稍稍懂事的我想，这老屋的门，承载了太多太多;放学回家，我喜

炊伏在老屋门口的小板凳上写作业，-来那儿安静，二来也可与奶奶做伴;奶奶喜欢唠叨，

唠叨那些我好奇的往事;偶尔也有三三两两的老婆婆们聚在老屋的门口，谈着那些谁会先入

土的事情，平平常常地，如同拉家常一样;但我偶尔也会听到奶奶一个人埋怨，埋怨那个糟

老头子去得太早;那时候不知是奶奶倚着门，还是门倚着奶奶;孤零零地，我噫着泪，听着她

呜咽，却哭不出声；

时间久了，老屋也成了摇摇欲坠的危房;村里的人劝爸爸把屋拆了，我没肯，当然，爸

爸也执意没有答应;记得他同我一起走到老屋那挂锁的门口，听他喃喃地说：“等我老了，还

住在这屋里;”我想我是懂的：爷爷奶奶都在这里去了，爸料想是在这门口看到了他们的身

影；而人近中年，也想到了自己的归宿;那时候，我天真地应了一句：“爸，等我老了，也住

在这屋里;”爸没吱声，摸了摸那扇小木门，转身便走了;我想他是不愿在老屋的门口哭，怕

爷爷奶奶瞧见了伤心；

而如今，我站在老屋的门口，不愿去推开它，因为怕触及那些尘封的往事;但有些事物,

如同老屋的门，经历了太多太多，却依旧沉默无语;我不敢撩扰这一份岁月的无声与沧桑，

但我想，今天与明天之间，也许也只隔着一扇门，我们都站在岁月的门口徘徊，追忆着那些

过往的事与过往的人；

我站在老屋门U,想着那些平常小事;老屋的门，被岁月锁着；【阅评专家

点评】这是一篇意境优美、感情丰富、意蕴深远的抒情散文；

作者立足于“老屋”门口，追溯往事，回忆与“老屋”相关的人和事，以时间为序，用

疏淡的写意笔法，再现了爷爷门前抽烟、奶奶倚门静思默想、爸爸坚守老屋以及我伫立门口

感叹岁月的典型场景;画面虽为平常人事、琐碎家常，但寻常中显奇崛、疏淡中见真情;这里

既有物是人非、岁月沧桑的沉重感叹，也有血脉相承、追宗怀远的幽邃情思，可谓情景交融;

透过本文营构的平淡疏远的意境，我们可以体察出作者丰富细致的情感世界，亲历作者

对于亲情、生命、岁月等人生主题的体验和思考;文中祖孙相伴的美好亲情、奶奶对爷爷的

沉痛追思、爸爸对父辈旧居之地的执意坚守，以及''我”对岁月沧桑的沉重感叹，感人至深;

本文感怀人生，起于“老屋的门口”，立象尽意，随着感受与体验的渐次深入，归结

于“岁月的门口”，意蕴深远；

站在十八岁的门口

青春是一串风铃，我看见它挂在十八岁的门口，随着风儿叮当作响，朝我招着手;我知

道跨过这道门，我就要向青涩的少年作别了，迈向属于我的成熟人生；

我的生日恰好在七月，跨过高考去迎接十八岁的生日应该别有一番滋味吧，因为经历了

十多年学习的生涯再加上高考的洗礼，这份成年礼更显沉稳和智慧；

站在十八岁的门口，朝后回望，那是一段十八载精彩的人生;我收获了亲情，那儿有我

从咿呀学语到蹒跚学步再到独立思考时，父母对我无微不至的呵护与谆谆的教导;我收获了

友情，从儿时打闹的玩伴到同窗学习的挚友，他们无邪的笑容与无数次和我的共勉在我的心

底永远留下了温存的回忆;我收获了知识，十八年来，我像如饥似渴的鱼儿在知识的海洋里

游来游去，文学名著给我以智慧的启迪，给我以前进的动力，它们是滋润干涸心田的雨露，

它们是孤苦绝望时的良师益友；自然科学让我更真切感受到了世界的奇妙与美丽，激发着我

探索世界的渴望;我收获了民族自豪感，作为黄皮肤的中国人，我欣喜地见证着祖国的进步

与光荣，我高兴自己能与这样的民族同行！

感谢十八岁的人生让我感受着世界的真善美，让我更明确自己的理想与人生的奋斗目

标！

站在十八岁的门口，我看着那串美丽的风铃，告诉自己：挥手告别那充满酸甜苦辣的过

去吧！现在，我要鼓起勇气准备驶向人生的下一个航程；

也许和所有即将或刚成年的朋友一样，我的心中充满了怀念、彷徨和希冀，那是一份真

实腼腆的萌动，那是一种想要操纵人生的激情与渴望！

站在十八岁的门口，翘首展望，那将是充满未知的旅程，未知的成功、未知的失败、未

知的喜悦、未知的烦恼，我会彷徨失措吗？会被困难压倒吗？哦，抬头一看，那是父母肯定

的目光，那是朋友亲切的挥手，那是师长美丽的微笑;哦，还有我身边的中国人，永远坚强

不屈的中国人，和他们为伍，我一定不会害怕，和他们结伴前行，传承五千年炎黄子孙的辛

勤与智慧，我想，我一定可以；

站在十八岁的门口，望向人生的大海，我想：

把帆留给风，把桨留给浪，

把船长的位置留给我！

［评阅专家点评］

本文亮点颇多;如扣题紧：回顾既往，面对现实，展望未来，抒情散文表达形式的选择,

给了作者展现才气的平台，让我们在“十八岁的门口”，见到了他的青春风采，才情理想;

如感情充沛：由生活到学习到思考到觉悟，由少年到青年到成年，由个人到时代到家国，都

情寄其间，感奋动人;如形象：情理寓于叙事，哲思寄寓意象，如“风铃”，如“大海”，如

“帆”、“风”、“桨”与“浪”，如“船长”；能在那种考试氛围中写出这样的文章，难能可贵;

知之?行之?思之

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不

也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是

为简易；同事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识山生活而来，经久适

用，是为不易;故庄子云：“道在便溺”；因常识，于生活，我们泰然；

老子云：“大象若希”；正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如

同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年;于是我们在恍然后明

白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之；

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用

心观察;没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患;譬如之于人,

了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便

因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔；

所以对于常识，要知之；

所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，

系因为知易而行难;行难，故特以行之;常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分

天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门;对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋

利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下；

所以对于常识，要行之；

至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求;正因为常识之常，所以无形中

被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便

永无进步可言;故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：

“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之

于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三卜年改革开放而至于

今I」之中华崛起？

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然

而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百

尺竿头更进一步；

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行

之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进；

【点评】

点评人：胡家俊华南师范大学文学院编辑

高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文，对

“常识”的内涵有较深刻的理解;作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界;然

后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层

层深入;相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深刻程度是要高人一筹的;

在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据

的使用精而恰当;全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体;文章语言流畅，且略带古

典气息;说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过；

当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确;例如："老子曰：'大

象若希’”应为“老子曰：'大音希声，大象希形;”还有“故汤之盘铭曰：'苟日新、日日新、

又日新'”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》，应为：

“汤之《盘铭》曰：'苟日新、日日新、又日新’；《康诏》日：'作新民;‘诗曰：'周虽旧

邦，其命惟新;是故君子无所不用其极;，考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽

管引用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的；

我写北京卷作文：做好减法恬淡人生

徐云鹏

2007高考北京卷作文题目

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句。曾

经有人这样理解这句诗：1、这是歌颂春天的美好意境。2、闲花、细雨表达了不为人知的寂

寞。3、看不见、听不见不等于无所作为，是一种恬淡的处世之道。4、这种意境已经不适合

当今的世界……根据你的看法写一篇作文。题目自拟，体裁不限。字数800以上。

唐朝诗人刘长卿在《别严士元》曾写道：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。我觉得,

“看不见”、“听无声”并不等于无所作为，而是一种恬淡的处世之道。

恬淡就是不追求名利。庄子说过：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”其实，人

生之道极其简单朴素，就是要保持一颗平常心，并始终用一颗平常心来面对生活、面对人生、

面对挫折，面对灾难，让自己活得很轻松。事实上，人生道路上荆棘丛生，布满坎坷，有时

很难预料或防备，需要人们时刻头脑冷静，理性把握。面对复杂多变的现实生活，我们应该

做到：淡泊名利，不以物喜，不以己悲：宠辱不惊，去留无意；清风明月，物我两忘。生活

的经验是：烦恼皆因强出头，作为当量力，居功不自傲。努力不过力，对比不攀比，适度不

过度，善做减法，把握好人生的分寸。

人生如同理财，需要精心打理。打理钱财离不开数学运算，经营人生亦是如此。人生的

漫长过程，就是不断进行加减乘除运算的过程，单•运算也好，混合运算也罢，谁运算得恰

当自如，谁就会赢得辉煌的人生。实质上，当一个人具备了基本思维能力之后，便开始与数

学运算结下了不解之缘。无数事实证明，人生成败，幸福与否，快乐多寡，都与是否善于进

行心灵的数学运算紧密相关。学会做好减法，就是净化心灵，始终保持一颗平常心。就是要

该舍弃即舍弃，把那些不想做的事情拒绝了，把那些不想交的朋友舍弃了，把那些不想挣的

钱不要了……时刻轻装前行，不负无为的重荷。

可以说，在中国人的辞典里，做大加法、人多力量大的词语和理念灿如星河，信手拈来。

比如，韩信用兵，多多益善；七亿人民七亿兵，万里河山万里营：一个篱笆三个桩，一个好

汉三个帮；聚沙成塔，聚腋成裘；不积此步无以致千里，不积细流无以汇江海。尤其是那首

脍炙人口的《众人划桨开大船》，更是把个体力量单薄、集体力量强大的道理唱得明明白白，

深入人心。对于这些道理，就连那些把“胸有成竹”译成肚子里长出一棵大竹子的外国人都

能整明白，中国人自不必说。但再追问一句，它是如何成立的呢？恐怕就不一定都能弄清楚。

事实上，这些道理之所以能够成为真理，减法功不可没。人生的每一次跨越，都是心灵的减

法甚至是除法的一次成功运算。这一点，可以从“错批一人（马寅初），多生三亿”；“三个

和尚没水吃”；“三个女人一台戏”之类的尴尬事情中找到佐证。

为人善做减法的道理古即有之。常胜将军李广在带兵打仗中，“乏绝之处，见水，士卒

不饮，广不近水；士卒不食，广不近食”（《史记

”李将军列传》）。正是由于他放弃了自己原本理所应当享受的特权，上下同欲，才攻无不克,

战无不胜。看来，当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才能真正接近不惑的清醒状态。

生活的另一个法则是：有时失去仅用加法，有时得到仅用减法。其实，一个人的快乐，