身在宇宙心在哪

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身处果壳，心怀宇宙文／俞齐南[华东师大一附中莎翁在《哈姆雷特》中留下了一句话：“身处果壳之中，也敢自称为宇宙之王。”颇有讥讽意味。自古有“井底之蛙”的寓言，也有“指鹿为马”的荒唐与黑暗，而现实中有印度狼孩长期与狼为伍，被目击者称作“像人的怪物”。这三者，都有着异曲同工的地方——环境与人的微妙关联。我以为，环境塑造人。自打出世起，环境就是存在于人眼前的第一抹光亮——人本能地适应环境，恰如本能地追随光。而尼采在《查拉图斯特拉如是说》中写道：“人所追求的，是安睡和医学专用性的道德。一切被称颂的所谓智者的聪慧，只是无梦的安眠。他们不知道生命有更妙的意义——这些昏昏欲睡的人一被祈福，就马上熟睡了。”看来当今社会屡屡发生的老人摔倒无人扶、小悦悦事情等，就是这一理论的投射。集体的“昏睡”导致个体的自我催眠，环境的绝望气息抹去了个人对真善美的实践，人们甚至“被选择”了对环境的屈服，成为没有斟酌的人。然而，被环境变更的人恰不属于自由行列的人。自由即选择，当掌管选择权的自由人展现在“被选择”的环境时，便充分显示其意志坚强了。慨叹“行路难”的李白，却一向在行走。无异于当时的文人墨客，李白的志向也是步入仕途，为国效力。然而，他豪放不羁的性格却遭到当朝权贵们的排挤。虽有昭若明星之德、与日月齐辉之才，却始终不能大展其才。李白并没有选择委曲求全，而是超脱地接了圣旨离开。酒入愁肠，三分化为月光七分酿成剑气，出口成章便歌尽半个盛唐。李白的一生恰是由于没有模仿追随官场环境中的不堪之流而名垂千古，恰是由于舍弃了钟鼓馔玉而做回了真正的自我。假若他被环境变更，那中国历史上还会有这般令人感叹的“诗仙”吗？可见，环境没有变更李白，反而坚强了他的意志，引导他走向超越时代的告成。其实，世人都觉环境是变更人的主宰，却疏忽了人心也能创造环境。明时的“心即理”学说，便阐述了人心即为宇宙，可达成自创环境的境界。有多少人望见“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，又有多少人望见“是非恩怨转头空，江山仍旧在，几度夕阳红”？我总这样想，那些深谙环境与人关系的人，必然也拥有自己的天地。天地即是他的内心。无论江河如何翻滚，无论外界如何变化，他始终冷静沉静，将内心的环境转化为自己的一方天地，得到想要的结果。正如佛语所说，山非山，水非水，但一旦你心中有了山水，你所看到即变成你所想要。行文至此，我对文章开头的名言已有了不同的见解：果壳中囊括了宇宙，自称为王即是成为环境主宰。且听歌一曲：我打江南走过，风雨湿了蓑衣，却浸润了我心中小小的城；我自我心中成长，即便外界风雨交加，也是晴天。（文章人人会写，微妙各不一致。此文的高明在于它的布局——一波三折，新解名言，响应高明，意味深长。先看起笔，以莎翁的经典台词发轫，让人眼睛一亮，读书的底蕴和斟酌的起点与众不同，古往今来，信手拈来，一放一收，点出论题。再看论证，思辨深入——人被环境限制，却也能突破环境限制自成一格。无论是引证还是例证都有板有眼，概括充实，在其次、第四两段结尾分别精准点评。而且第三、第五两段过渡自然，第六段上升为理性斟酌，可见该考生有较好的规律思维。结果两段结论是本文最精彩之处。第七段响应开头，以逆向思维的方式点出对名言的新解，也是主旨所在。大量考生写到此地往往欣然收笔，所谓“大功告成”。却不知还可笔锋一转，引出第八段的“尾声”一曲的写法，添