玉皇阁的修缮玉皇阁

本文格式为Word版，下载可任意编辑——玉皇阁的修缮玉皇阁在商贸取代边防的历史变迁中，新兴的民间商人群体承受了修理玉皇阁的使命。正是他们的努力，为今天的人们留下了一座保存完好的古建筑，留下了一处研究明代建筑艺术的重要实例。

有段日子，北京城内的双层巴士车体上，刷涂着这样一幅广告：来蔚县过大年。乡土气息浓郁的广告，让生活在都市中的人们对这个古风犹存的小城生发了特殊的兴趣——虽然蔚县距离北京不过4小时的车程，但在京城市民的印象中照旧是偏远而弥漫目生感的地方。

地处河北省西北部的蔚县，历史上是华北边防重镇之一，保存着大量古城堡、古寺庙、古戏楼和古民居。不过在众多古建筑中，首屈一指的当属坐落于县城北城垣上的玉皇阁。虽历经数百年风雨剥蚀，但玉皇阁的主体建筑依旧保存完整，高高屹立于城垣之上。古庙宇存世不朽，得益于历朝历代对玉皇阁的修理与维护，而屡屡鸠工聚材的修缮工程，也折射出蔚县这座华北边镇的社会变迁以及与之相伴随的社会公益气力的历史演进。

寄寓安靖边疆的“靖边楼”

蔚县古称蔚州，居恒山（古称常山）、太行山、燕山三山交汇之处，东临北京，南接保定，西倚大同，北枕张家口，“素为临边用武之地”。清人顾祖禹曾评价蔚州说：“山川险固，关隘深严，控燕、晋之要冲，为边陲之屏蔽，飞狐形胜，实甲天下。”（《读史方舆纪要》卷四十四）

朱明王朝定鼎南京后，通过大举北伐迫使蒙元势力退踞漠北，而“后控大漠，为负险之邦”（崇祯《蔚州志》卷一）的蔚县遂成为边防重地。明政府在蔚县设置了民政和军事两套系统，即隶属于大同府的蔚州和受宣府镇节制的蔚州卫。洪武十年（1377年），首任蔚州卫指挥使周房修建了“雄壮甲于诸边”的蔚州卫城。号称“铁城”的蔚州卫城，“城外包以砖石，高厚峻整，极为坚致，屹然云朔一巨防也”。（乾隆《蔚州志》卷三十）

当时在周房的看法下，蔚州卫城北城垣不辟城门，而是修筑了一座高楼，称“靖边楼”，寓意御敌守土，安靖边疆。至明成祖迁都北京后，蔚州的边防更为吃重。更加是宣德以后，蒙古瓦刺部兴起，致使大同、宣化一带边尘风起，狼烟在在。明正德年间，镇守蔚州的将士在靖边楼奉祀玉皇神像，梦想借助神力的佑护，保障边地安靖，烽燧无警。随着玉皇神像的入祀，靖边楼改称玉皇阎，由一座戍边的敌楼成为祈佑太平的神祠。

官绅主导的第一次修缮

至明万历二十七年（1599年），玉皇阁已存世两百多年，由于久经岁月磨洗，渐趋残缺。蔚州地方长官于是集结官绅商民，醵资对玉皇阁举行第一次大规模修缮。这次重修前后耗时15年，至万历四十二年（1614年）方大功告成，使玉皇阁“自内达外，上下周边，金碧辉煌，琉璃灿熳”。

据《重修北城垣玉皇阁神祠碑志铭》记载，玉皇阁旷日耐久的第一次大修，几乎鼓动了蔚州地方的各种社会气力，包括民政与军政官员、乡绅乡贤，以及本城铺行的商人和各乡村善众。这些涵盖了蔚州社会各个阶层的捐资者，被题名于碑阳之末和碑阴，以志善德永垂。然而，从题名者的数量和列名次序来看，虽然此次大修官绅商民共襄善举，但起主导作用的还是官员和士绅。这些官绅除了在蔚州任职的地方官员和武官，最引人注目的是那些考中功名的蔚州籍乡贤。如嘉靖丙辰科（嘉靖三十五年）进士郝杰、万历己丑科（万历十七年）进士乔廷栋、万历戊戌科（万历二十六年）进士史东昌、万历辛丑科（万历二十九年）进士裴栋等人，都题名于碑阴首行，而他们也是嘉靖、万历年间最有影响力的蔚州籍名宦。

从边防重地到商贸重镇

明隆庆五年（1571年），明政府与蒙古俺答部议和通好，设“互市”贸易，史称“隆庆和议”。此后，华北边塞展现了60多年物阜民安的和平景象，所谓“隆庆以来，世际清平，间阎殷富”。

明代时，从京师南下，经良乡至涿鹿驿西行，即至蔚州，并由此可进入山西，通向大同。另设有从山东德州经河间府（治所在今河北河间市）、雄县、蔚州至大同的驿路，其间还分布着经蔚州北达宣府镇（今河北宣化）的商路。伴随着华北边地干戈停滞，烽烟不兴，地当交通孔道的蔚州成为商贩们的必经之地，一时间商贾云集，货物辐辏，“缟纻之来自兖、豫，橘柚之产于东南”，并经由商贩带来了可以御寒的“木棉”（即棉花，据顺治《蔚州志》）。

迨至清代，蒙古内附，边境北推至漠北喀尔喀蒙古之外，大同、宣化、蔚州这些过去的边防重镇不再处于边防线上。由于蔚州为经张家口、大同等地通往归化城（今呼和浩特）的商贸孔道，贸易繁盛，商业兴隆，城内涌现大量商行铺号，其中最具实力的是钱铺行、当铺行、商铺行和缸行，号称“四行”。清乾隆四十三年（1778年），蔚州商户醵资重修双松禅寺后的财神庙，出资者总计90多家，其中数量最多的是钱铺32家、商铺25家、当铺13家、缸房8家，其余为油铺、烟铺、线铺等。由此可见，蔚州不仅由边防重地进展为商贸重镇，商人也已经成为一支突出的社会气力。

取代官绅的民间商人

清康熙末年，玉皇阁再次重修，“积三年而工告竣”。据康熙五十八年《重修蔚州北城玉皇阁碑记》记载，此次修缮，虽有知州冯敬玉题名于碑阳之末，但碑阴题名者大多为蔚州当地的商行铺号，包括本城铺行、吉家庄铺行和白乐铺行。其中本城铺行出资者65家，吉家庄铺行12家，白乐铺行8家，而吉家庄铺行和白乐铺行都是当时蔚州当地新兴的乡村集镇商铺。与明万历年间的那次大修不同，康熙末年的这次修缮，商人的气力已经超越了地方官绅。

乾隆四十六年（1781年），玉皇阁再一次大修。据《重修碑记》记载，此次修缮，主导者已由官绅转换为“四行”商户。“四行”捐资者为钱铺4家，当铺7家，缸房2家，商铺6家，各行均“施钱二万四千一百文”。此外，还有油铺、布店、烟铺、铁铺、饭铺等其他行业的商户。在官绅身影几乎全部隐退的背景下，来自民间的商人不仅主导着玉皇阁的修缮，而且是出资重修的唯一气力。

清道光二十五年（1845年），因玉皇阁“世远年湮，风雨倾圮”，再度重修。修缮工程总计耗资20万文，虽然知州陈嘉谋等地方官员象征性地捐了点钱，但主要出资者还是民间商户，其中仅缸行就集体捐资6万1千文，折合白银40多两。

玉皇阁的蜕变

有清一代，对玉皇阁的修缮可谓已成定例，几乎每过半个多世纪都要大规模翻修一次。至清光绪二十三年（1897年），玉皇阁再度大修，蔚州知州张谐之“劝谕本城及各集镇行户，踊跃输将，共襄善举”（据光绪二十三年（《重修蔚州北城玉皇阁碑记》）。可见，修缮工程的费用已完全凭借于民间商户。

考虑到玉皇阁乃“城集铺行捐赀重修”，而且他们也一再要求，知州张谐之同意玉皇阁专归商户管理，“住持僧道亦归各铺户公议择用”。这样，商行铺号不仅拥有玉皇阁的管理权，还享有录用住持僧道的议决权。借助经济实力，蔚州的地方商人终究崭露头角，掌管了确定的社会管理权限。

清代时，随着疆域的开拓，曾经作为边防要塞的蔚州已经成为一个边患偃息、尽享承平的内地州县，过去的城池、敌楼也不再具有军事防卫的功能。而供奉玉帝的玉皇阁，也自然失去了祈佑神助、保境安民的意义。尽管如此，蔚州商户照旧不惜重金，屡屡大兴土木修葺这座神祠，更多的用意已经出于对地方名胜的维护。彼时，玉皇阁早已成为当地声名最著的景观，正如光绪二十三年《重修蔚州北城玉皇阁碑记》中所说：“蔚地不乏胜景，孰如此阁居高眺远，四野风景，指顾瞭然。”某种意义上，风格峻伟、高矗城垣的玉皇阁，不独览胜，也逐步蜕变成民众对一个“风鹤无警，驿马不惊，吏习其治，民乐其生”的“太平盛世”的寄寓和期盼。

在商贸取代边防的历史变迁中，新兴的民间商人群体承受了修理玉皇阁的使命。正是他们的努力，为今天的人们留下了一座保存完好的古建筑，留下了一处研究明代建筑艺术的重要实例。不过修缮玉皇阁耗资不菲，几乎每次重修都鼓动了各个商