议正反两面的

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假设学生混淆了探讨文的布局和要素这两个概念，就会导致学生写探讨文时布局混乱，不合文体模范，最终造成探讨文写作的失败。以下是我为大家整理的关于高考递进式探讨文，给大家作为参考，接待阅读!

高考递进式探讨文篇1

树求禽兽以携，遭拒;坚固以静候，那么咸相食，其籽得传。

《劝学》有云："君子生非异也，善假于物也。'然他物何以愿为我所用?盖因其腹中有物，非空也。

人，只有自我修行，价值昭彰，才可求他人赏识，所谓"桃李不言，下自成蹊'即是此理。修心如莲，不蔓不枝，香远益清。田田的荷叶间一段绿波，愈令风荷芳行万里。

汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的聪慧，济苍生的胸怀，冷静大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。

蜀有孔明，"三顾频烦天下计，两朝开济老臣心'。躬耕于南阳，不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。假设他不是卧龙先生，只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢?羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲，孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。

姜子牙垂钓言："愿者上钩。'八十高龄遇文王。可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞美的根源。

喜悦的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪，人性说毕竟总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情，我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手?我们应当磨砺出自我价值，给别人一个襄助自己的理由。人，假设一味只求索取，最终没有谁会容许施予。

修心如莲，让馨德之香愈远愈清。砺己照实，令品质之花不凋不败。

于天地山川中探求，亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬，菟丝子那么更令人厌恶。然而，兰花之较弱易萎，仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底，恒有渔人冒死打捞。为何?因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身绚烂如星空，如钻石，如珍宝，才可让人于万千沙砾中察觉自己。不入法眼，焉得相助?

尝怨世之漠然，冷眼不助。心境达然后面知是己身之妄求。人之助我，谢之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如莲，己之昭彰如朗月清辉。

何妨互利?世界吻我以歌，我送以幽香，修心如莲。

高考递进式探讨文篇2

"生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更宏伟而典雅。'杜伽尔这样定义人生，在生活中，人们带着渴望不断追寻，有的人在物质的享乐中迷失自我，深陷无尽的物质涡流，而有的人乐享精神的富足，走向生命的典雅。

人生价值观念的不同抉择了选择的不同。人们由于精神的典雅而选择坚强前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲"世界文学史'，忽忽长达五年的一场"文学的远征'，开讲时六十二岁。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，假若不是出走，这顽强而耐久的挣扎，几乎濒于徒劳。木心说"在自己的身上，抑制这个时代'。这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。

生命总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般"明知不成而为之'的行动，生活困苦却乐在其中。在生活中，每个人都在为自己的告成未来而不懈努力着，乐享精神的情怀，人生价值观念不同，让木心和"木心们'带着渴望，走在自己选择的道路上。

渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候，人们也就束缚了生活的喜悦，每天愁苦于难以得志无尽的物欲，逼迫人们选择生命的弯路，如陈希同、刘志军、王锦思等，走向消逝的结局也正是由于人生价值不同选择就不同。于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本理应踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价值观念里中，舍弃了精神的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也流失了生活得喜悦，为了快速的获得所谓的告成和名利，让他们放弃了自己本理应坚持的学术道路。

对每个人而言，抉择告成的因素又有所不同。如勤奋、天赋、价值观念等等，勤奋、天赋能够抉择生命的厚度，用坚硬的行动加快告成的步伐;而乐享精神的价值观念能够抉择生命的灵感，选择生命的冷静淡定。我想，与其追求物质利益的"快"，倒不如坚持精神情怀的'慢"，选择精神富足的价值观念。

"春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。'西塞罗这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择，唯有坚强正确的人生价值，乐享精神的情怀才能真正充实自我，走向告成的境界，让人生走的坦然而精彩。

高考递进式探讨文篇3

自幼就听说猴子摘果子的故事，顽皮的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只心爱的小猴付之一笑。匆促间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了好多道理，却照旧在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人繁忙于追求自己的理想，却认为失去的才最贵重;有人怀揣着大量的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不喜悦。(用干脆的故事切入话题，引出文章的观点。)

假设说拥有是名贵的资产，我们由于拥有学识和才能而高傲骄傲，由于拥有亲情和友情而幸福喜悦;而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。

花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美观;漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出璀璨，只因有喜欢阳光的人才倍加和暖;藐视它，只会在黑夜里孤寒懊丧。(用对举的语言形式，从正反两个方面比较论证拥有和珍惜的关系和表现。)

饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。告成的人珍惜自己的告成，失败的人珍惜自己的付出，由于他们知道告成的不易，付出的劳累。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。由于他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。

悟已往之不谏，知来者之可追。古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。(使用古诗，便于说理。)

也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的险峻蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追逐流泻着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。(用名人名言证明观点，有压服力。)

有登山者不幸将腿夹于两石间，呼叫、推石都不得救，他竟大胆地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人扶助。后来他得救了，虽损失了刚强的肢体却保住了完整的生命。

面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。

壁虎能断尾，所以弱小的它们大胆地长存于世;蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。(连续用事例证明，巩固了文章的气势。)

舍弃，不是滥用。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的士气，拥有