《西游记》美文赏析

《西游记》美文赏析【篇一：《西游记》美文赏析】1、摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。那众神果退。选自：《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。2、摘抄：那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：老道何往?大仙道：蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。大圣道：老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会?选自：《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》点评：这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智。3、摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声变!就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。选自：《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》点评：这段写出了孙悟空英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王。4、摘抄：大圣行时，忽见有无根肉红柱子，撑着一股青气。他道：此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。拔下一根毫毛，吹口仙气，叫变!变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：齐天大圣，到此一游。写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。选自：《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》点评：这段话写出了孙悟空的自以为是，也写出了他淘气，可爱的本性。5、摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘教法么?玄奘闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。选自：《玄奘秉诚建大会观音显像化金蝉》点评：这一段写出了玄奘谦虚，尊重老者的性格。6、摘抄：众僧们灯下议论佛门定旨上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，单一手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问到：法师指心点头者，何也?三藏答曰：心生，种种魔生;心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。选自：《陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧》点评：这段话说明了哪怕水远山高，路多虎豹，峻岭陡崖难度，毒魔恶怪难降;三藏去西天取经的想法都很坚定，是不可动摇的。7、摘抄：原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头发火道：你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌恶我，我回去便了!选自：《心猿归正六贼无踪》点评：说明了孙悟空受不得人气，离师傅而去。也为下文当中几次离三藏而去做了铺垫。8、摘抄：行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：师傅!这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不敢惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。三藏道：既如此，伏待我上马去也。那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束棉布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。选自：《心猿归正六贼无踪》点评：有了这一段对话，才有了后来孙悟空死心塌地的跟着唐三藏。9、摘抄：慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。你看他只管朝天磕头，也不计其数。路旁边活活得笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：师父，你起来罢，他已去得远了，听不见你的祷祝，看不见你磕头。只管拜怎的?长老道：徒弟啊，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管傻笑，是何道理?行者道：你那里知道，像他这个藏头露尾的，本该打他一顿;只为看菩萨面上，饶他打尽够了，他还敢受我老孙之拜?老孙自八卦，天地开辟以来，天真地秀，日精月华，遂有灵通，内孕仙胞，仙胞产卵，遇风化猴。妙！石猴天地初开就开始孕育了，...我觉得西游记是神话小说，是华夏文化框架下的神话小说。第一回中，作者就引用了北宋哲学家邵康节的“元会运世”学说，书中一开头，连去了几个五千四百岁，从“天地昏[日蒙]万物否”“天地两间人物俱无”的混沌，到水火山石土五形现天地交合万物滋生。终于，三皇治世，五帝定伦，人间社会开始形成。东胜神洲的海外乃傲来国，此国近大海，大海中矗立着花果山，此山乃十洲之祖脉，天地之间清浊开，鸿蒙破时就已存在，可说与天地同寿，作者用“势镇汪洋”来形容此山，壮哉！想想看，汪洋大海之间矗立一座奇山，奇峰峭壁，古柏丛生，丹崖上，彩凤鸣，麒麟卧！游龙更是出入石窟，山林中还有玄鹤仙狐寿鹿等灵禽神畜，神山神兽在那汪洋之中，多么令人神往的一幅图景！除了壮观，此图还很美，且看：青松翠柏，仙桃修竹，涧壑原堤，美哉壮哉！作者用文字给我们勾勒了一幅天马行空的有着中华古典美的壮丽景象。花果山顶孕一仙石，花果山与天地同寿，仙石亦然，此石三丈五尺五寸高，按周天三百六十五度，二丈四尺围圆，按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦，天地开辟以来，天真地秀，日精月华，遂有灵通，内孕仙胞，仙胞产卵，遇风化猴。妙！石猴天地初开就开始孕育了，集天地灵气，日精月华，此灵猴目运两道金光，射冲斗府，惊动灵霄宝殿。玉帝知道情形后，却道“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。作者并无花过多笔墨描写石猴相貌体征，但看到此处，笔者更倾向于认为在灵山仙境，集天地精华所生的“下方之物”，更应像一仙猴，灵猴，而非妖猴。我想象中的灵猴，面目不应过于狰狞接下来是作者对于水帘洞和石猴称王的构思，想象力更是令人拍案叫绝。那“千寻雪浪飞”的瀑布飞泉的源头，竟然是一未知洞天石板桥下之水在冲贯石窍，“倒挂流出去，遮蔽了桥门”，上了桥头，竟然有石座石床，石盘石碗，龙珠倚挂，修竹梅花，青松带雨，浑然像个人家。石猴称王，还分封了君臣佐使。西游记当真是处处洋溢着中华的文物典制。石猴为争得众猴之王，潜入瀑布之中，此处描写使得争胜好强的个性跃然纸上。为逃脱生死轮回，枯松为阀，竹竿作篙，漂洋过海，寻访仙家，更是体现了其不愿屈从于现状并与之斗争的特性。日后夺神针，改生死，号齐天，闹凌霄，这般的随性所至，这般的不屈于现实与强权，在此处已埋下伏笔。第一回中，作者的奇思妙想和妙笔生花，使得故事开头，石猴个性已然十分鲜明，引人入胜。撑篙汪洋的背影，那是孑然一人搏击命运的勇决，征服漫漫长途的孤寂更需要豁达和乐观的心性去斗，去战胜，在天马行空的神话世界，猴王也从此开始了波澜壮阔的传奇经历。来到了熙熙攘攘的南瞻部洲的人间社会，猴王串长城，游小县，学人礼仪，穿人衣裳，却见世人皆是名利之徒，“只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾”，想必也是作者当时社会的写照，作者估计当时也是这么想的，人终有一死，为何世人却“争名夺利几时休？早起迟眠不自由”。面对这功利社会，猴子倒看得更通透，若然跳脱不出轮回，我纵有齐天权势，那也不快活。猴王坚定了参访仙道的决心，游历南瞻部洲，忽行至西洋大海，“依前作筏，飘过西海，直至西牛贺州地界。”樵子引歌一首”满庭芳”，想必已勾起读者兴趣了，猴王可要快访到仙家了！果不其然，樵子引路，猴王出深林，上路径，过山坡，望见一座洞府，当真是清奇飘然，超然于世，”烟霞散彩，日月摇光中”，有老柏，石崖，青苔，门外奇花，桥边摇草。“仙鹤唳时，声震霄汉”“凤凰翔起，五色彩云”，除了仙鹤和凤凰，还有“玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏”，崖头立一石碑，三丈余高，八丈余阔，乃“灵台方寸山，斜月三星洞”。这番气派，想必那樵子口中的菩提祖师必是道骨仙风，湛然若神了。谁知先出来的却是仙童，“真个丰姿英伟，像貌清奇”，“一尘全不染，甲子任翻腾”。猴王跟随童子，层层深阁琼楼，进进珠宫贝阙，不尽静室幽居，到了瑶台之下，菩提祖师端坐台上，两边三十个小仙侍立台下。层层渲染，菩提祖师终登场，“不生不灭三三行，全气全神万万慈”。菩提赐姓命名时，对猴王提到“你身躯虽是陋鄙，却像个食松果的猢狲...”这句话是全书第一句对猴王相貌的评价，菩提提到“陋鄙”，自然是有参照物的，与“丰姿英伟”的仙童，还有小仙们相比，猴王先天相貌当然“陋鄙”了，与三星洞其他修道之人比，猴王刚别离市井乡野，气质难免也逊了，这是自然。菩提祖师取名的过程倒十分有趣，居然就从“猢狲”谈起。“我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”“...排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？“好个孙悟空，作者在此说道“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”此鸿蒙初辟天地所生的灵猴，从此就唤作了“孙悟空”，这孙悟空，一度将天宫地府龙宫搅得不得安宁，也是这孙悟空，西行路上无畏的行者，那漫漫长路上，他戾气渐消佛