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文档简介

自汉高祖初年至初年。当时所谓“大汉初定,日不暇给者文化上禁锢不严,儒家思的“怨刺”传统,抒写忠不分,贤人失志;在句型的运用方面,也大抵保持了《楚辞》于整饬中见176年,贾谊被贬为长沙王太傅,及渡湘水,历屈原放逐倒,是非的世界,表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己遭贬的愤慨,但他不赞同屈胡《苕溪渔隐夜话《三山老人性命生死老庄论之备矣自秦灭学之后贾谊首窥其奥……《鵩鸟赋》是汉代文学家贾谊的赋作,为贾谊谪居长沙时所作。此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不衬现的凉得洒脱就是出力舍迷茫写越越衬那颠潦的,表达对世间贤人失意、小人得志这种状况的极大不满。具有很强的现实主义精神。在经历了汉文帝的疏远后,贾谊在《吊屈原赋》中流露出了对自己遭贬的愤慨,但他不赞同屈原的的,既然深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者另一种——相信人处在一种无所东汉王逸《楚辞章句·招隐士序》南王刘安博雅好古,招怀天下俊伟之士。自八公之徒,咸慕其德而归其仁,各竭才智,著作篇章,分造辞赋,以类相从,故或称'小山',或称'大山',……小山之徒,·招隐士序》认为是(淮南)小山之徒悯伤屈原,又怪其文升天、乘云、役使百神,似若仙者,虽身沉没,名德显闻,与隐处山泽无异,故作《招隐士》之赋,以章其志也。王夫之在《楚辞通释》中则认为是义尽于招隐,为淮南招致山谷潜伏之士,绝无悯屈子而章之之意。考其文意,心的艺术氛围,显现隐士幽居的寂寥,急切地表达兮归来,山中兮不可以久留的意向,感情浓非他词赋之比。虽志事各殊,自可嗣音屈、宋,其辞致磅礴弘肆,而意唯一致,真得骚人之遗韵。怆、而又缠绵悱恻的情思,表现了不可久留的思想。让人们仿佛听到一声声回荡在崖谷间“之阴森可怕,并以离群失其类的奔走呼叫,规劝之归来。。虎豹的险恶景象,然后将“攀援桂枝”的置之其间的是古代对和一般男子的尊称。高帝孙,亲行仁义……’称刘安为,极为适当”(见马茂元《楚辞选。懿德起,与下攀桂枝聊淹”呼应写法《山》首句若有兮之阿,阿”式亦同。留中的因“攀桂树(追圣贤德与《江中屈“道而不兮,将重而”表相近不的是招士》变了山鬼中抒情氛《涉》的愫《环描是了发“乎的招士中的仅是“‘乘精气之抟抟兮,骛诸神之湛湛。骖白霓之兮,历群灵之丰丰。左朱雀之苃苃兮,右苍龙之跃跃。惊心动魄的艺术,还因为它、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在上《招隐士》删去了一切可能会冲淡的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝归来,也没有说明与招唤者之间是什么关系,更没有让去作志行的自我披露和

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