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这幅照片拍摄于付中苗寨。时间大约是2D03年前后。当时付中还没有通马路，我和西子是从四寨河爬坡上去的。爬到坡顶，再走一段弯弯山路，远远就看到了一处被古树密林遮盖着的木楼村寨，那就是付中。

我最早去付中，是在上个世纪的90年头中期。我当时是陪伴几位来自广东的挚友去占里而路经付中的。那时候我完全不知道在去占里的路上会有那么一个寨子。以至于我走到付中的时候，还误以为那就是占里。

占里就在付中隔壁，相隔只有几公里路程。从付中去占里，走路一二特别钟可到达，坐车那么只要几分钟。

付中是一个苗寨，占里是一个侗寨。其文化习俗是有很大的不同的，但他们的服饰却大致一致。西子是侗族服饰研究专家，她的大学毕业论文写的就是侗族服饰研究。她一看到付中苗寨的服饰，就分外惊奇地说：“古怪啦，这个苗寨的服饰怎么跟侗寨的完全一样呢?”

我报告她，在湘黔桂山区的少数民族杂居地方，其民族之间文化上的相互影响和借鉴的现象是特别普遍的。黎(平)从(江)榕(江)一带的大量苗族不仅穿侗装，而且还建立侗族鼓楼，甚至还讲侗语，演侗戏。

“这是为什么呢?”西子问。

“这有什么古怪的，在任何地方，民族间文化上的相互学习和影响都是特别普遍的。一般而言，强势民族对弱势民族的文化影响要大些。”

“那么在这地方侗族是强势民族吗?”

“在这里理应是。我看过一些史料，历史上付中是依附于占里的。”

“依附?什么意思?”

“对，就是依附。据史籍里的记载早年民族学家们的调查，历史上这两个寨子是自认作父子关系的，占里为父，付中为子。”

“为什么?”

“说来繁杂，其实也简朴，就是在国家权力还没有渗透到这些边缘地区的时候，他们需要建立起一种内在的联盟关系，以确保族群的繁衍生息和文化的绵延持续。”

说话间，几个小女孩展现在我们的视野里。她们对我们的到来特别奇怪，但又有些怯懦。并不敢直接靠近我们，只远远地站着，朝我们详察和观望。

西子试图拿着糖果去接近她们。她们却欢乐着一溜烟跑开了。

我和西子持续在寨子周边拍照。寨子四周全是古树。风景很美。令西子称赞不已。

不久之后。那几个女孩又展现了。西子试图用侗语跟她们交流。没想到，俨然告成了――小女孩们貌似听懂了西子的话，不再跑开了。

“她们俨然听得懂侗话!”很快西子跟那几个小女孩就交上了挚友。西子有意问她们一些好玩的问题，让她们开怀不已，欢乐不止。

我乘机不停地按下相机的快门――透过镜头，我看到那几张逆光下的笑脸，像一丛自由开放在山野的小花，天真烂漫，自由美观。

拍摄了大约半个多小时后，我心合意足地对西子说：“走吧。”

我们刚刚拐过屋角。就在一个场坝里望见几个正在用木棍打击糯禾的苗族姑娘，那场面一样温婉美观，我立刻把镜头对准了她们。

“不要照!”她们中的一个却说。语气貌似特别的坚硬。

我被吓了一跳。我在西南民族地区行走已经有将近三十年的时间了，还是第一次遇到这样的情形。

“拿钱来，拿钱来买糖送我吃，我就让你照。”那姑娘又说。

可是，她的话音未落，她们的同伴却都哄笑了起来。而阅历报告我，这笑声

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