社会契约论 读书报告

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摘要：18世纪的法国，启蒙运动进展壮大，卢梭算是其中的代表人物之一，他的《社会契约论》也应运而生，本书为十八世纪末法国资产阶级民主XXX和美国资产阶级民主XXX提供了理论纲领，同样地卢梭并没有超出他自个儿时代和阶级的局限，在他的书中有一些空想的和反科学的观点。然而《社会契约论》中的一些正确的观点也能够作为我国国家建设的理论指导，经过读这本经典著作，我们能够得到非常多收获、启发，这本书是非常值得推举的。

【Abstract】：IneighteenthCenturytheFrenchEnlighteXXXent,growth,Rousseauisoneoftherepresentativefigures,his"socialcontracttheory"alsoemergeasthetimesrequire,booktheendoftheeighteenthCenturyFrenchbourgeoisdemocraticrevolutionandtheUnitedStatesofAmericabourgeoisdemocraticrevolutionprovidestheoreticalprogram,asRousseaudidnotextendbeyondhisageandclasslimitations,inhisbooktherearesomeutopianandscientificpointofview.Butthe"socialcontracttheory"inthenumberofcorrectviewscanalsobeusedasournationalconstructiontheoreticalguidance,byreadingthisbook,wecangetalotofharvest,inspiration,thisbookisveryworthyofrecommendation.关键词：社会契约论读后感收获启发

【Keywords】：SocialcontracttheoryImpressionafterreadingHarvest

EnlighteXXXent

正文

一、本书的概况

（一）书名：社会契约论

（二）著者：让·雅克·卢梭

（三）译者：杨国政

（四）出版社：陕西人民出版社

（五）页数：205页

二、本书的内容概要

（一）本书的要紧观点

《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，要紧表述的是探索是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往别在枷锁之中。”他所讲的政治权威在我们的自然状态中并别存在的，因此我们需要一具社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而猎取契约自由；在参与政治的过程中，惟独每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才干得到平等的契约自由。

卢梭在书中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋XXX”，反对专制、暴政。其思想对当时社会制度举行道德评价或改造，为资产XXX等提供理论依照。卢梭的思想理论对法国、美国等国家宪法建立起到重要作用，也对推动我国新民主义XXX也产生深远的意义。

（二）本书的写作意图

卢梭经过写《社会契约论》这本书，想要唤起沉睡的人们，让他们了解到自由平等的思想，反对大私有制及其压迫，让人们联合起来反对专制和暴政，帮助资产阶级和广阔劳动人民从封建专制主义下解放出来，实现社会的平等。

（三）本书的精华部分

卢梭指出，主权是别可转让的，国家由主权者构成，由主权者行使主权；主权也是别可分割的，因为代表主权的意志是一具整体；主权是别可代表的，因为“主权在本质上是由公意所构成的，而意志又是绝别能够代表的；主权是绝对的、至高无上和别可侵犯的，因为主权是公意的体现，是国家的灵魂。从人民主权理论动身，卢梭反对君主立宪而坚定主张民主共和：指出国君制政府永久别如共和制政府。他以为，主权者唯一的权力是立法权，政府不过主权者依照法律所建立，行政权应当服从立法权。

（四）本书反映的重要思想

（1）《社会契约论》反映了卢梭自然权利的思想

卢梭以为：在自然的社会状态下，人们享有一系列普遍的、永恒的自然权利，即生存、自由、平等、追求幸福、获得财产和人身、财产别受侵犯的权利。假如自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有XXX的权利，以强力夺回自个儿的自由。并且自然状态下存在各种弊端，人们须以平等的资格订立契约，从自然状态下摆脱出来，建立国家，以确保每个结合者的各种权利得以国家的保障。人们不过把自然权利转让给整个社会而并别是奉献给任何个人，所以人民在国家中仍是自由的，国家的主权只能属于人民。

（2）《社会契约论》反映了卢梭人民主权的思想

卢梭指出，主权是别可转让的，国家由主权者构成，由主权者行使主权；主权也是别可分割的，因为代表主权的意志是一具整体；主权是别可代表的，因为“主权在本质上是由公意所构成的，而意志又是绝别能够代表的；主权是绝对的、至高无上和别可侵犯的，因为主权是公意的体现，是国家的灵魂。从人民主权理论动身，卢梭反对君主立宪而坚定主张民主共和：指出国君制政府永久别如共和制政府。他以为，主权者唯一的权力是立法权，政府不过主权者依照法律所建立，行政权应当服从立法权。

（3）《社会契约论》反映了卢梭法治思想

卢梭指出法律是人民公共意志的体现，是人民自个儿意志的记录和全体人民为自个儿所作的规定。法律的特点在于意志的普遍性和对象的普遍性，法律是人民公意的体现，惟独主权者依据公意的要求才干制定法律；法律只思考臣民的共同体以及抽象的行为，而绝别思考个不的人以及个不的行为。人民服从法律算是服从自个儿的意志，就意味着自由。法律是自由的保障。人人遵守法律，才干给人们以享受自由权利的安全保障；法律能够强迫人们自由。此外，卢梭还系统地提出了立法理论。他以为要依法治国就要有理想的法律，在制定法律时必须遵循下列原则：立法必须以谋取人民最大幸福为原则；立法权必须由人民掌握；由贤明者具体承担立法的责任；立法要注意各种自然的社会条件，法律只只是是保障、遵循和矫正自然的关系而已；既要保持法律的稳定性，又要适时修改、废除不行的法律。

（五）个人最喜欢部分

卢梭以为：在自然的社会状态下，人们享有一系列普遍的、永恒的自然权利，即生存、自由、平等、追求幸福、获得财产和、财产别受侵犯的权利。假如自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有XXX的权利，以强力夺回自个儿的自由。并且自然状态下存在各种弊端，人们须以平等的资格订立契约，从自然状态下摆脱出来，建立国家，以确保每个结合者的各种权利得以国家的保障。人们不过把自然权利转让给整个社会而并别是奉献给任何个人，所以人民在国家中仍是自由的，国家的主权只能属于人民。

三、读后感及收获

（一）我读本书的目的

我想经过阅读《社会契约论》这本书了解18世纪的法国社会，探究法国的等级制度和法国启蒙运动的进展，并经过阅读这本书，了解卢梭的主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋XXX讲”，反对专制、暴政。坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”。的思想，从而丰富自个儿的日子，增长自个儿的知识。

（二）由本书引起的联想

我们都懂，不会人人都那么无私任由他人领导而伤害自身的意义，所以必定需要一种均衡的得到双方认可的相互利用的契约在其中发挥作用，制约双方的行动，以保障集体形式的最大利益。这也即是书中所写到的社会契约所要解决的全然咨询题——“要寻觅出一种结合的方式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财宝，同时由于这一结合而使每一具与全体相联合的个人又只只是是在服从自个儿本人，同时仍然像以往一样地自由。”那个约定使得每个人把自身的能力置于“主权者”的领导下，使得人类从自然状态进入社会状态，从本能状态进入道德和公义状态，同时并且使得他们在丧失天然自由以及关于他所企图得到的一切东西的无限权利的并且，获得社会的自由以及关于他所享受的一切东西的所有权。

然而在这个地方，我们是别是也能够看出，卢梭在提出社会契约论的并且，过分的强调了道德的自由——“唯有道德的自由才使人类真正成为自个儿的主人；因而仅惟独嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自个儿为自个儿所规定的法律，才是自由。”我以为，人和人之间是有区不的，每个人基本上有自个儿的想法，也都有其所欲和其所别欲，所以光以追求道德的自由来衡量国家是否达到真正民主的做法依然欠妥当的，也并别利于解决社会加之于我们所要遵守的那些别合理但利于稳定的因素——假如强加于社会状态则必定会引起主权者和立法者之间的冲突，滥用会导致社会整体利益的伤害。所以，“追逐道德的自由”实则也是一种很理想化的浪漫主义考虑模式，值得引发我们的考虑但并别实际。

对于XXX和主权，卢梭以为XXX是在主权之上的，XXX是主权的基础，主权体现的是XXX。但是关于这两者孰高孰低的考虑，每个人心底可能都会有别同的答案。XXX体现的是公民个人的权益，是主权爱护的对象，是主权的具体体现，撇开XXX谈主权，那个主权算是空中楼阁甚至是有害的；而主权体现的是国家利益，是XXX的整体体现，是XXX的保障，撇开主权谈XXX，那个XXX也得别到全然保证。所以，从全然上讲，XXX和主权是一致的，它

们无大小之分，都同样重要。假如硬要分大小的话，只能讲单个公民的权利是局部利益，国家的利益是整体利益，但假如大多数公民个人的权益普遍受到伤害，那就上升为整体利益或者讲国家利益受到伤害了。

卢梭提出了立法理论。他以为要依法治国就要有理想的法律，在制定法律时必须遵循下列原则：立法必须以谋取人民最大幸福为原则；立法权必须由人民掌握；由贤明者具体承担立法的责任；立法要注意各种自然的社会条件，法律只只是是保障、遵循和矫正自然的关系而已；既要保持法律的稳定性，又要适时修改、废除不行的法律。

（三）本书带给我的疑咨询

卢梭关于“自然状态”的放弃，在我看来是为消除这一理论上的矛盾作出的最有制造性的努力。人的本性是自由，他们在前社会状态下算是自由的，但是，建立在非公意的基础上的社会却是关于人性的严峻的剥夺。卢梭的理论首先别是建立怎么建构一具政治社会上的（那个建构过程中人性必定会受到限制），而是破坏一具违背人性的社会之上的。卢梭的理论是否认了一切政府合法性的理论。

但是，人类的现状不会回归到这个自由的自然状态，别要不记得，卢梭给予人类的除了自由的本性外，还有社会的本性。尽管这两种本性存在的矛盾别言而喻，然而假如这是一种希翼达到某种现实目的的理论，卢梭别得别忍受这种矛盾。人类在其本性的指引下走出丛林，但是一旦他们最后跨出丛林的边界，他们就永久无法回头了。自由的自然状态只是是往日美好的幻象，人的本性只能从社会中找寻。

（四）读本书的收获

拜读卢梭的《社会契约论》，深深地去领略一具浪漫的灵魂眼中的自由是以何种形式展如今众人面前的，对“人是生而自由的，却无往别在枷锁之中”感触颇深。

卢梭开篇即谈到“人是生而自由的，却无往别在枷锁之中。”“当人民被迫服从而服从时，他们做得对；然而，一旦人民能够打破自个儿身上的桎梏，从而打破这种事情，他们就做得更对。因为，人民正是依照不人剥夺他们的自由时，所依照的那种同样的权利来恢复自个儿的自由的，因此人民就有理由重新获得自由；否则不人当初夺取他们的自由算是毫无理由的了。”但是，随着阅读之深入，“自由”一词于我之概念就愈发含糊，别禁欲咨询“何谓自由”，强迫的自由又是啥？书中所言“个人的意愿假如和公意相反的话，全体就会强迫他，让他服从公意。唯有这一规定才干使其他规定有力量。换句话讲，算是大伙儿在迫使他自由”。初读此句，困惑甚多。在我最初的概念中，“自由”一词应当是充分给予个XXX利和个性的，那在此处何以用“迫使”两字？“迫使”使我单纯地认为是非自愿性的，我就以为卢梭的理

论是自相矛盾的。但是后知后觉的发觉其实，卢梭用的“自由”与其讲是眼下就看得到的，别如讲是一种状态，同时它明显的有不于“自然状态”及彼时的“自由”。这么本书中的“自由”那个状态算是“服从公意即自身，拥有充分的XXX”。这算是卢梭贯彻在全书中的“自由”理念。这听起来十分优越和美好，然而随之而来的咨询题也是显著的。凭借啥我们必须挑选如此的自由？为啥这种自由是最好的？谁能够为我们定夺？由此可见，在这种状况下，每个共和体中的公民个性是被压抑的，他们甚至没有对自个儿的处分权（须由“主权者”决定），那共和体别就演变成了一所牢狱，我们处处仰赖“主权者”，但那个意志的公正、美好和可怕之处都在于它是“普遍意志”。其最后自由即限制。没有限制就无所谓自由。我别禁又觉得往常言之相背离。

从卢梭的政治学讲中为啥竟会引出各种大相径庭甚至截然相反的政治主张和实践后果？他的那种充满了平民XXX彩和激情主义的自由、平等理论何以会导致雅各宾派的恐惧主义和20世界形形群XXX的极权主义？对于这些咨询题，在对“公意”、“主权者”等感念了解分析后，才干弄清晰。书中所言“公意只着眼于公共的利益，众意则着眼于私人的利益，不过个不意志的综合，两者之间总是有非常大差不的。尽管这样，除掉一些个不的意志之外，剩下的总和仍然是公益。”卢梭公意基础上的自由思想，建立在集体主义的共和价值观上可得到正确明白。卢梭崇敬古罗马的共和思想的。而共和思想的特质算是以整体主义或集体主义价值观为基础。即个人惟独融于整体才有价值。在卢梭社会契约理论中，人们订立社会契约的过程，也是个人主义式的个人消逝，整体主义式的整体建立的过程。那个过程自然，别是以个人主义式视角所能明白的。因此，卢梭说的，公意别等于众意。公意是整体的意志，众意不过多数的个人意志的总和。自然，在卢梭整体主义的主权国家中，个人主义式的个人是别存在的。个人服从公意算是服从个人自个儿。因为个人惟独融于整体才故意义和价值。假如个人别服从，则是能够强迫。这种建立在公意基础上强迫，也是自由。而非别自由。

人是生而自由的，却无往别在枷锁之中，关于这句名言别应该仅仅只从政治方面来明白，也同样因该从从道德方面加以明白。人天生具有自由意志，他的一切行为，不管是善行依然恶行，基本上这自由意志的结果，所以他的行为只能由他自个儿来承担责任。人们没有必要再追咨询是谁使人作恶，因为是人作恶的算是人自个儿的自由意志。“除了你自个儿所做的和所受的罪恶以外，世间就没有其他的恶事了，而这两种罪恶都来源于你的自身。”人们由于认识别到这一点，由于海派承担责任，因此往往适应于把道德责任推诿到某个更高的存在者（上帝或者社会的统治者）身上，把自个儿的道德行为乃至整个命运交给他们来支配，从而使自个儿丧失了自由那个高贵的禀赋，以自个儿的人的本质作为抵押而换得了一种奴性的轻松。在道德

日子方面，虽然人具有自由的禀性，他们呢，却往往宁肯被他人拖曳而行，虽然拖着他们的是一条锁链，也别愿靠自个儿的力量去举行艰难跋涉。这算是“人是生而自由的，却无往别在枷锁之中”这句话所包含的深刻得到的含义。

综上所述，自由在政治法律日子中要紧表如今思想自由、讨论自由和追求个人进展的自由，使每个人都有表达自个儿意愿的权利。伏尔泰讲过“我别接受你讲的话，但我誓死捍卫你讲话的权利。”在现实日子中，要广开言路利用各种现代媒体手段贴近人民群众，给人民充分表达自个儿意愿的权利。这算是我读卢梭《社会契约论》的最大收获。其思想的理论意义之丰富和实践意义之伟大，给人类社会文明进展起到开创性作用。卢梭他以对所处时代的深入考虑而探索了人们为达到最大的幸福所应当付出的追求，作为人类优秀的伟大思想遗产，我们应当对其精华之处加以汲取借鉴，更好地为我们的社会文明进展服务。

四、对当今中国法律制度构建之启发

社会契约的实质算是解决国家权力来源合法性基础的。在现代民主政治国家，政府及其公共权力来源于人民的直截了当或间接授权。人民与政府的授权和被授权关系，实际上是一种契约关系。政府享有并行使职权的前提是缔约一方当事人即公民的接受，包括经过行政立法等具体方式分配双方在行政治理等领域的各项权利义务，而别能由政府单方面决