五教道德院故事

/五教道德院(一）很多人一提起“石头场的鬼屋”都能讲几件那‘鬼屋’闹鬼的事儿。什么晚上在‘鬼屋’睡觉，到天亮时，却发现自己不知道怎么就睡在院子里了。那说的有鼻子有眼，真而切真。更有的人说，你没看么，本来这开发商都把推土机开到‘鬼屋’的墙边了，眼瞧着那推土机就灭火了，怎么也启动不起来。后一打听这是那‘鬼屋'吓得司机说什么也不干了，开发商没法子，修道时，就绕过那座房子，从旁边拐弯了.(看看那道路，真是拐弯的）要说这‘鬼屋'真正的名字是叫“五教道德院”.这五教道德院是那五教?什么时候建的？到底有什么来历呢?说来话长。刚刚推翻了帝制的中国，老百姓都盼着过上好日子,可谁曾想却进入了军阀混战的灾难，社会动荡不安、老百姓生活朝不保夕。东北虽地处关外,也不能幸免。大家心里没有依托，有个天灾病热的就知道‘跳大神'请黄仙。人心浮动，守法懂礼的委曲着，窝窝囔囔地活着；心无顾及的，偷东摸西,什么事儿都做，胡子更是满街跑，杀人放火跟玩似的。（到督军署拍一下吴俊生的图片……)民国20年，黑龙江省海伦居士范归一老先生为广布善行，慷慨捐资创立了五教道德院，他首先在本县建立了明信宣讲堂一所。当时“诚信所感遐迩，从风四方老幼。”看见老百姓人心思善、向善的心情多么强烈.同年他在绥化开设一所施粥场，将善行具体到贫苦的老百姓心里.（老道讲经的影片）１9２2年在他倡议下，由前副都统布特哈总管陈福龄、前电话局局长于驷兴、前林甸县县长黄海楼,以及孔祥麟等人的慷慨捐助,在省城齐齐哈尔成立了五教道德院。这是哪‘五教’呢?儒教、道教、佛教、基督教和伊斯兰教。其实,这儒教就是儒学，孔子的思想，不是什么教派的。但是，孔子仁爱的宗旨与一些教派的思想理论是差不多的,孔子的思想几千年来早就根植于老百姓的心中了，为了教化人心，孔圣人也就只好当一回教主了。中国古代早就有儒释道三教归一的说法，因为这三教劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下。"道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”后来从阿拉伯传来了伊斯兰教,我国回族人大都信奉穆罕默德，再后来西方的天主教、基督教传到中国,一些老百姓对圣母玛利亚和耶稣也虔诚膜拜。五教圣人都劝人向善，致力于传播爱的种子，在人世间建立和平、美好的国度,都是爱的使者、爱的化身,都是天下一家、世界大同理想的实践者。这样，中国本土的儒、道与佛教又联手基督教和伊斯兰教，被请来一处要共同承救生灵了。黑龙江于是有了五教合一的道德院.范归一为了扩大影响，在省城传播道义，就请来前布特哈总管陈福龄,来一起做这件功德事。这陈福龄是什么人呢?他来自何方，有何德何能呢？陈福龄（1844年-1９２9年)族名福庆，字全斋，其先世居福建泉州府同安县(今福建厦门市)。康熙年间,因中俄在雅克萨的战事,需要水陆两军配合行动，所以调来厦门水师提都陈汶环。那陈汶环是清顺治末年，福建水师提督。康熙十六年(１67８)，沙俄军队入侵东北黑龙江一带．由于水陆不相济，满洲驰骋草原、骁勇难敌的马队失去了抵抗能力,侵略军节节进逼。康熙二十二年(1683）,黑龙江宁古塔都护萨布素上奏朝廷，要求派遣南方水师到黑龙江一带援助马队.陈汶环被任命为这支调遣军的统帅。当时黑龙江尚无战船，陈汶环随军带去大小船只数十艘.到达黑龙江后，他拨派宁古塔官船100艘用于水战,又从宁古塔、台丁、永吉州等地以及各年流放迁徙至此的犯人中选拔精壮之士，加以军事训练,而后编入水师迎战。在这次中俄交战中，陈汶环立下了功劳。战后，陈汶环积极营建水师，齐齐哈尔城本无水师营，康熙二十三年（1６84），陈汶环在该城建水师，水师总营驻扎于黑龙江瑷珲城.康熙二十九年（1690)，陈汶环随总营将军移驻墨尔根城，康熙三十九年（１７00）,又移驻齐齐哈尔城.雍正八年（17３0)，他在任所去世。自调防黑龙江后，陈汶环没有再回福建家乡，他将自己的后半生全部奉献于清王朝的反侵略及戍边大业。(有其后人及家谱可拍）陈福龄是陈汶环的后裔，光绪十二年（1８8６年），水师营编为汉军三旗，于是陈福龄成为汉军镶蓝旗人。陈福龄18岁入满官学,后又入汉官学，不久即入黑龙江将军衙门刑司，充当帖写。同治十一年（1872年)冬,被补放水师营催领。之后，经常作为随员参与勘丈地亩、审办命案等事。光绪二十一年（1８95年），因为办理绥化厅等处的盗窃案有功,褒奖蓝翎。此后，历任开办屯田兼收林居烟厘各税、招垦勘丈旗民地亩等事务。光绪二十六年(190０年），沙俄出兵向我东北大举进犯，代理黑龙江将军寿山委任陈福龄为连军额外帮办.八月,寿山殉职后,陈福龄在危难之际一直在将军衙门视事，恪尽职守.光绪二十七年三月，代理黑龙江将军萨保听信谗言,撤了陈福龄黑龙江城水师营四品官职务。陈福龄被革职后，于光绪二十八年冬,由盛京将军增祺委为蒙荒行局总办,承办扎克图蒙荒事务.在任上，陈福龄办事公平认真,上下均沾其惠。尤其是为将来地方设治而预留洮南府及两县城基,很为后人称道.光绪三十一年十月,陈福龄回黑龙江,受任全省垦务总局经理。光绪三十二年春,黑龙江将军程德全奏准裁撤齐齐哈尔、布特哈等城副都统,将陈福龄补为布特哈东路总管兼办荒务.三十三年春，讷谟尔河荒务完竣，程德全为他奏准记名，以副都统的官衔任用。光绪三十四年春,陈福龄被人诬告，又险些丢了官，直到宣统三年(１911年）元月,冤情才被洗刷。这年的十二月，东三省总督赵尔巽开列历年有功文武官员名单，请朝廷予以奖励，陈福龄也在名单之列。民国间，陈福龄曾任黑龙江垦务局总办、旗务处总办。后因疾病时发，呈准辞职。之后即专注于慈善事业。陈福龄所著《宦海伏波大事记》,是研究黑龙江地方史及齐齐哈尔水师营历史的珍贵资料。（有‘宦海伏波大事记'书,可拍)（二)将五位圣人孔子、老子、释迦牟尼、穆罕默德和基督在一起供奉，每天是先念《圣经》啊,还是先念《古兰经》呢？还是上午念《莲花法华经》,下午念《论语》抑或《道德经》呢?其实说来五教道德院并不是一个什么类似于佛教、道教、伊斯兰教、基督教什么的宗教场所，这是齐齐哈尔最早的慈善团体.当时齐齐哈尔是黑龙江省省会,所以这五教道德院也就顺理成章地成了黑龙江省最早的慈善机构。那是民国１１年(１922年）4月的一天，前布特哈总管陈福龄、电话局长于驷华、林甸县知事黄海楼及瑞庆和总经理孔祥麟等乡绅、官员聚在一起开了个会。大家普遍认为“近日人心不古,道德沦落……欲作根本救济社会事业”,所以应该倡导一种思想教化百姓。于是发起成立了黑龙江省城儒、道、佛、基、回五教道德院。创建之初,没有一个正式的地界,就在孔祥麟自己家在万和胡同的一个院落办事。又经过了差不多10年，终于选中了一处吉地——天增胡同万合当铺院内。（外景)民国21年（1932年)3月，五教道德院在兴隆街永合胡同1９号，即现在的天增胡同，用３万元建筑新院舍，第二年8月建成使用。当时这五教道德院建的是相当精美，为典型的民国时期建筑风格，二进式院落,青砖瓦木结构,分为统院正位、慈院、宣院、坐院、统院、坛院、经院、乩院、书画院、男女凌虚阁、藏经楼、院门等13部分。整个建筑占地２,0１６平方米,建筑面积１，06７平方米。五教道德院正门为硬山式建筑,飞檐翘角、宏伟轩昂,梁架斗拱精美别致。这正门楼高崇、斗拱层叠，墙朵上刻花、门柱上绘画。现在我们看见的正是原来的面貌。时间把砖刻雕磨得有些残破，斗拱上的彩绘也被风吹日晒去了,但是依稀间我们尚可辨认出历史的痕迹，岁月的容貌.院内的二层楼为正殿，就是传说中常闹鬼的地方.建院之初这二楼上的檐下，悬挂“万汇蒙庥”的匾额。檐下的额枋、花板均饰彩绘.这是什么意思呢？这个“庥”字是：的解释。这“万汇蒙庥"可能就是:。其实整个建筑群也采用主次相辅,高低错落,左右对称的格局，古朴典雅,庄严肃穆,给人以布局紧凑,突出正殿的效果。院内各个房门由甬道相连，都通向正殿，突出“宗教汇流"的主题。楼上的廊柱上有墙薄是个“藏经室"，有五位圣人的典籍数万册，而且道德院自己还有印刷厂，刊印《》、《》、《》经书。这楼下供奉五位圣人的坐像.其实这个说法有一个小问题，因为伊斯兰教是绝对不供奉偶像的，所以说，供佛主、孔子、老子和基督的像是完全合情合理的,而伊斯兰教应该是供一本“可兰经"吧。第一届五教道德院选陈福龄为院长，黄海楼、于驷华为副院长，冷懋生任总经理,孔祥麟、王顺卿、梁庭瑞、杜寿山、巴富伦等任经理。该院不“出簿劝募”,他们以身作则，建院经费由上述9人筹集。建院时，出版《聚奎卜乘》一书，后又出版《挽世道德金针》、《禅林普渡金舟》等书。建院当年１0月,该院在其临街房子内设粥场1处，每日放小米稀粥,以救济贫民。至民国１3年（１92４年）３月,粥场累计用去小米数十石。民国14年(1925年），孔祥麟捐款5，0００元大洋，为该院购置印刷机械及铅字,该院自办印刷厂.临街的房子就是当时的印刷车间，路过的人们常能听到，“咔哒、咔哒”的机器声。印藏《孝经》、《金刚经》、《楞严经》、《道德经》４藏，总20,１92部。，印刷儒学、佛教、道教典籍，印行《万缘宝鉴》、《三教圣经》、《金刚经句解》等书书籍。民国１７年(192８年）４月，在该院成立纪念日时，许兰洲、于驷兴等举办以“中兴道德，重立统系”为宗旨的纪念活动。民国１7年（1928年)，冷懋生、王佐臣等押运该院筹集的数十火车皮粮食赴山东灾区，救济灾民。为此，山东赈务督办颁给卜奎道院“利益群生”匾额一块。这五教道德院在省内外颇有影响。民国１8年（1929年）5月，河南省千余名难民涌入齐齐哈尔城，五教道德院协助黑龙江省当局，经过赈济后,又将难民全部送回河南省。该院全年救济费支出伪满币9,000余元,其所属收容所收容500余人。陈福龄病逝后，于驷华任院长，于驷华逝世后,黄海楼任院长。五教道德院的慈善机构性质一直传承未便.沦陷时期,民国20年(1９3１年）,道院救济伤员160多名，掩埋尸体２００多具，３万余人从该院赊米共计2,30０石。民国22年（19３３年），该院设院长1人，副院长4人，监理3人，总经理2人，经理８人,助理8人。设文牍、会计、施粥、施赈、藏经、交院6个部为办事机构。各部除正副部长外,另聘役员。附设机构有粥锅、施医、佛经流通、经典印刷局等。该院重大事项由其理事会决定。全部经费靠捐助。民国36年（1９４7年）该院解体,院舍改做民宅。从成立到解散的二十几年里,该院设粥棚、施医药，救死扶伤、赈济灾民,1９３5年，该院为创建大乘寺募集１９万余元资金，为塞外“天台宗”的丛林奠定了一定的经济基础。二十几年间,五教道德院设粥场、施医药、救死扶伤、护送难民、赴赈灾区，年复一年，持之以恒，值得称颂.2002年,齐齐哈尔市人民政府将五教道德院院址列为市级重点文物保护单位。2002年八月的一天,当时的市旅游局局长和特请的北京古代建筑博物馆创始人首届馆长―――徐向东老先生一行人，刚刚结束了吕氏祠堂、督军府等处的实地踏查，又来到了座落在兴隆街天增胡同19号的黑龙江五教道德院，老先生对藏经楼、院门主体结构基本完好的情况非常感慨，并对藏经楼的额枋、院门的屋面及砖雕明显的时代特征十分赞叹，称:“五教道德院的建筑基本上体现了当时的建筑工艺水平,……统院合供儒、佛、道、基、回五教圣像，以提倡五教道德为宗旨，这在国内实属罕见……,更难能可贵的是黑龙江省城五教道德院自创办之日起设粥场、济灾民、施医药、救死扶伤、护送难民、赴赈灾区,年复一年持之以恒”的精神。后来市旅游局写了一个“关于紧急保护抢救黑