《小石城山记》翻译

1小石城山记柳宗元【自主预习作家作品柳宗元（773年-819年），字子厚，河东（今山西永济）人。贞元九年（793年）进士。又中博学鸿辞科，调蓝田尉，拜监察御史。他和刘禹锡等人参加了王叔文集团革新政治的活动，官礼部员外郎。王叔文失败后，他被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，死于贬所。世称柳柳州或柳河东。有《柳河东全集》。柳宗元是中唐杰出的诗人，散文与韩愈齐名，均被列入唐宋八大家，同为唐代古文运动的倡导者。韩愈称他为“雄深雅健，似司马子长”。文题背景唐代的永州，僻远荒凉，素为谪官贬居之地。柳宗元自贞元二十一年（805）起，在永州谪居十年，作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还时刻担心受到更重的迫害，心情十分抑郁苦闷。于是，他写诗抒发自己的孤寂苦闷之情，如《江雪》；还写文揭露社会的黑暗，反映人民的疾苦，如《三戒》、《捕蛇者说》、《童区寄传》等；其间最为出色的是寓居愚溪五年中所写的《永州八记》，《小石城山记》是其中之一。【自主咀嚼】自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；【自：从。西山：在永州城西，自朝阳岩起，至黄茅岭北，长亘数里，都属西山。径：一直。北：名词作动词，向北走。逾：越过。而：连词，表顺接，不译。下：名词作动词，往下走。道：道路。其：其中的。西：名词作状语，向西。寻：寻找。得：得到，收获。】其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。【少：通“稍”，稍微。北：名词作动词，偏向北。东：名词活用为动词，向东去。不过：不超过。土：土层。断：断裂。而：连词，表并列，可不译。川：河流。分：分开。积石：堆积的石头。当（dang）：阻挡。垠（yin）：边，界。】其上为睥睨、梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉。【其：代词，指石山。为：构成，形成。睥睨（pìnì）：城墙上的女墙。梁欐（lì）：栋梁。形：形状。出：凸出。堡坞（wu）：土堡。若：好像。焉：语气词。】窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。【窥（kui）：看，观察。之：前者为代词，指山洞；后者为结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。正黑：漆黑。投：投掷。以：介词，把、将。洞然：投石入深水的声音。其：那。响：响声。之：激越：声音高亢激烈。良：很。乃：才。已：停止。】环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。【环：环绕。之：代词。上：名词作动词，登上。嘉树美箭：美好的树木与箭竹。嘉，美好。箭，箭竹。益：特别，格外。而：前者表转折，却；后者表并列，又。其：代词，指前文的“嘉树美箭”。疏：稀疏。数（shuò）：密集。偃：俯，倒卧。仰：立。类：类似，好像。施设：同义复用，布置。所：与“施设”构成“所”字结构，“……的”。】【译文】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下行，有两条路：其中一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，在不超过四十丈的地方，地层断裂，被一条河水分开，有堆积的山石横挡在这条路的尽头。山石顶部形成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有（一个洞）像门。从洞往里探望一片漆黑，将小石子丢进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。环绕石山可以登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，显得格外奇特而又坚实，竹木疏密有致，有卧有立，好象有才智的人特意布置的。第一段：写作者游小石城山时的所见。噫！吾疑造物者之有无久矣。【噫：感叹词，相当于“哦”。造物者：创造天地万物的神。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。】及是，愈以为诚有。【及：到。是：代词，这里。愈：副词，更加。诚：副词，确实、的确。】又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。【怪：意动用法，对……感到奇怪。其：代词，指代造物者。为：动词，创造。之：代词，指代美景。列：放置。是：它，代美景。夷狄：指偏远的永州。更（geng）：动词，经历。售：表现，展示。伎（jì）：同“技”，技艺，此指代美景。是：这。固：实在。而：连词，表转折，却。】神者傥不宜如是，则其果无乎？【神者：造物者。傥：通“倘”，或者、或许。宜：应该，应当。则：连词，那么。果：副词，果真。】或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”【或：代词，有的人。以：介词，后省略“之”，即“用（这美景）”。慰：安慰。夫：代词，那些。辱：屈辱，贬谪。于：介词，到。】或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”【其：代词，指永州。为：动词，造就。独：唯独。楚之南：指永州一带。】是二者，余未信之。【之：代词，指代“二者”。】【译文】哦！我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了。到了这儿，更加认为上帝确实存在。但又对他不在中原地区创造这些美景，却把这些放置在这荒僻遥远的蛮夷之地感到奇怪，（即使）经过千百年也不能向人们展示自己的美妙景色，这实在是白耗力气而毫无用处。上帝或许不应该像这样做的，那么上帝果真是没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这美妙景色来安慰那些被贬逐到此地的贤人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不造就伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不相信它们。第二段：写作者由自然景观带来的联想和思索。【自主赏析】本文短小精悍，借景抒情，自然且深刻。文分两段，第一段给我们描绘了深藏边远地区的小石城山奇妙优美的山水景色：自然天成的小山，形状怪异的山石；山中有幽泉环抱，有“嘉树美箭”映衬，错落有致，疏密相间，尽显大自然的宏伟和神奇。虽然是游记，但作者对景物的描写着墨并不多，简洁而直切要点，象是绘画中疏落淡淡的水墨画，只三两笔勾勒出精髓，而后是大片大片恰到好处的留白，因留白倚着深邃而富联想的线条色彩，便飞溢出无限的遐想空间，由着自己的心臆而幻化出更为绮丽生动的景色，所以，即使是素简的三点两画的笔墨，却起到点石成金，抛砖引玉之效果。

而这并不是作者想要多说的，其主旨在于第二段，由景而生发开的心灵的感悟。“噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。……或曰：以慰夫贤而辱于此者。……是二者，余未信之。”柳宗元因为政治主张不合当权者的思想，遭到无情的贬谪，自然是怀才不遇，愤世嫉俗，而此处再完美的风景，在他的眼中也会偏偏笼罩着不完美的主题----景色是美，却因了偏僻，白白浪费了其优美的欣赏价值，造物主真是糟蹋辱没了如此奇异的风光啊！

作者在这篇里发这种感想，是与永州各篇中所发出的身世之感密切结合着的。要是相信天是有意志的，那么作者的被贬斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信这些美好景物是天用来安慰贤人，那就不免要自我陶醉，会忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。正由于作者不相信这些，所以把个人的身世之感同山水结合起来写，写得情景交融。

【自主积累】而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了，他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美，终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星，点缀在了世界和历史的天空，与群星一起，给人带来欣悦。小石城山尽管处在偏僻荒远之地，但它却有幸遇见了柳宗元，于是成名。这或许是偶然，但不能说不是必然，是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地，他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉，荒凉产生空旷，空旷产生幽静，幽静产生忧郁，而忧郁产生思虑，有思虑就有美。世人很少能见的美，才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人从自然中得到慰藉，自然之景又从人的思维中升华了美。【自主检测】1．下列加点词语解释有误的一项是（）A自西山道口径北（径：小路）B土断而川分（川：河流）C良久乃已（已:停止）D环之而上（盘绕攀登）2．下列各句中“其”字的解释错误的一项是（）A其一西出(代词，自己)B其响之激越，良久乃已（指示代词，那）C其疏数偃仰，类智者所施设也（代词，它们）D又怪其不为之中州（代词，代造物者）3．下列加点词解释错误的一项是（）A又怪其不为之中州（动词，创造）B其气之灵，不为伟人，而独为是物（动词，是）C及是，愈以为诚有（指示代词，这里）D又怪其不为之中州，而列是夷狄（指示代词，这）4．下列“而”字的用法与其他三项不同的是（）A故处楚之南少人而多石B益奇而坚C土断而川分D无土壤而生嘉树美箭5.将下列句子翻译成现代汉语。（）（1）吾疑造物者之有无久矣译文：（2）又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用译文：