2023年1月江苏省普通高中学业水平合格性考试C卷（参考答案）

2023年1月江苏省普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟试卷C(考试时间：90分钟满分100分)一、选择题(18分)123456DDBDBC名句名篇默写（6分）补写出下列句子的空缺部分。后人哀之而不鉴之，。（《阿房宫赋》），是而不见可悔故也。（《答司马谏议书》），凌万顷之茫然（《赤壁赋》）（4），讲信修睦。（《礼运》）（5）“莲”自古以来便因其清姿素容、淡淡清香、千姿百态而受到文人墨客的喜爱。在古诗词中描写莲的诗句有：“

，

”。【答案】亦使后人而复哀后人也度义而后动纵一苇之所如选贤与能(5)示例一：涉江采芙蓉

兰泽多芳草

示例二：竹喧归浣女

莲动下渔舟

示例三：接天莲叶无穷碧

映日荷花别样红文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成8-11题。汪容甫先生行状王引之先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船阨于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，杭编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。当世通儒如朱学士筠，卢学士文弨，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。年二十九，始颛治经术。谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。每试，别为一榜，列名诸生前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。”其见重如此。朱文正公提学浙江，先生往谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。先生，家大人之所推服也。其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。（选自《王文简公文集》，有删节）3ABCD【答案】C【详解】置：放弃3A．江左：文中指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。B．三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。C．菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。D．趋【答案】B【详解】三代：指夏商周三代。下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）A.汪容甫幼年丧父，喜爱学习。因为家境贫困不能购买书籍，帮助书商在集市上卖书，于是博览经史百家书籍，过目成诵。二十岁时，参加提学考试，列扬州府第一名。B．当代大儒朱筠学士，卢文昭学士，看到汪容甫所写的文章，都赞叹称赏认为汪容甫是个奇才。C．毕沅尚书总督湖广，招有才华的士人。汪容甫前往投靠他，给他撰写了《黄鹤楼铭》，毕沅把它书写在石头上。D．汪容甫侍奉母亲十分孝顺，家境贫寒没有钱财供养，就靠卖文章来供养，在母亲身边服事效劳，再繁杂卑贱的事情也不推辞。【答案】C【详解】（1）予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。（2）其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。【答案】我超过容甫，是凭借官位；如果论学问，那么我应以容甫为老师。（得分点：“先”“以”“北面”各1分）他对那些老友旧交去世后家道衰落的，关心慰问超过生前，因为他的本性就是这样忠实厚道啊！（得分点：“殁”“存”“笃厚”各1分）四、古代诗歌阅读（6分）阅读下面这两首诗，完成12～13题。春宿左省①杜

甫花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂②。明朝有封事，数问夜如何。【注】①左省∶即左拾遗所属的门下省，和中书省同为掌机要的中央政府机构，因在殿庑之东，故称“左省”。②珂：马铃。12.下列对这首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.起句描绘在傍晚越来越暗下来的光线中，“左省”里开放的花朵隐约可见，天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过。B.颔联为实写，不仅把星月映照下宫殿巍峨清丽的夜景活画出来了，并且寓含着帝居高远的颂圣味道，语意含蓄双关。C.“动”字和“多”字用得极好，被前人称为“句眼”，此联因之境界全出，在结构上是由写景到写情的过渡。D.最后两句交待“不寝”的原因，“数问”二字，则更加重了诗人寝卧不安的程度。戛然而止，有悠悠不尽的韵味。【答案】B【详解】“实写”错，颔联为虚实结合，上句为实，下句为虚。13.下列对诗句的赏析，不正确的一项（3分）A.起句左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。B.颔联星临宫中，千门万户似乎在闪烁，靠近天廷，所得的月光应该更多。

C.夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。D.明晨上朝，冷静地探问夜漏几何。【答案】D【详解】还有重要的大事要做，心里不安五、现代文阅读材料一：文艺是铸造灵魂的工程，承担着以文化人、以文育人的职责。文学艺术是审美意识形态，是为满足人们的审美需要而创作的。真正的艺术精品都是真善美的高度融合、内容与形式的和谐统一。一切艺术创作都是以艺术的形式反应生活的本质。习近平总书记指出：“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”“我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。”总书记的讲话，对文艺与真善美的必然联系，对文艺传递真善美的重要作用做了全面阐述，深刻揭示了文艺的特性和文艺的核心本质与功能。艺术美作为人的创造，细加分析，我们就会看到它实际上是由作品的情、意、象所蕴涵和传达的真、善、美而显示自身的价值。文学艺术形象总寄托和表现一定的思想和情感。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中认为艺术的本质在于通过形象“把自己的情感体验传达给别人”。我国古代典籍《尚书·尧典》所说的“诗言志”，“志”在古代也包含思想与情感的意思。艺术中表现的思想情感，一般地说，主流都是向善的，是有益于使人类变得更善良、更美好、更崇高、更进步的思想情感。真与善，只有通过美的艺术形象的表现才能格外感人，格外使人动心，使人受到春雨润物般的熏陶和感染。这是文艺胜于、区别于哲学或伦理著作的所在。正是情真、意善、象美的统一，形成文学艺术形象的特点及其审美心理机制，使读者和观众产生美的愉悦感。对于文学艺术在道德伦理方面的熏陶和教育作用，前人也有过许多的论述。我国古代的《毛诗序》论到诗歌的作用时就说∶“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”很多外国作家也都认识到这一点，古希腊时期的喜剧家阿里斯托芬在其剧本《蛙》中，就借埃斯库罗斯之口提出∶“教训孩子的是老师，教训成人的是诗人。”雨果也说∶“为艺术而艺术固然美，但为进步而艺术则更加美。”文学在人类文明进步中所起的“化人”的功能，也即道德熏陶和教育的功能。文艺与人民的关系、文艺与时代的关系都跟文艺的真善美密切相联系。习近平总书记指出∶“文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。”在当今时代，文艺必须反映这个时代的真、体现这个时代的善、创造具有中国作风、中国气派的美。我们的文艺家必须看到现实生活中主导的光明面，表现光明必将战胜黑暗；必须看到社会中善的精神的主导作用，表现善必将战胜恶；必须帮助人们去发现生活中的美、自然中的美、人们心灵中的美，并通过典型的集中、概括，创造出比现实生活更高更理想的美。（摘自杭迪《习近平：追求真善美是文艺的永恒价值》）材料二:新时代的作家艺术家“应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来”。习近平总书记这段论述对新时代文学做出了全方位的展望和期待，而尤其引人注目的，是对崇高风格的重倡与张扬。古罗马时期的郎加纳斯，是在西方美学史上最早深度论述崇高风格的文论家。他认为崇高首先表现为一种大美或壮美，这种美来自主客观的融合∶大自然中的崇高事物使人感受到宏大与超迈；人生来就有向往崇高事物的天性，加上自然界的崇高事物对人的潜移默化，使人逐渐养成向往崇高的审美理想和热爱崇高的审美情趣，培育出由丰富的思想和激动的感情所形成的伟大心灵。在郎加纳斯看来，“崇高”的基本内涵，用一句话来表示，就是“伟大心灵的回声”。就文学而言，崇高之美是通过文学风格体现出来的，即崇高风格。郎加纳斯的崇高美学阐发了文艺的普遍规律，具有超越时代的意义。在中国文学史上，崇高风格有着久远的传承。庄子散文的崇高风格基于其哲学的滋养，他认为“天地与我并生，万物与我为一”，通过自然万物的宏大形象以传达理想精神的崇高风格。屈原的诗歌充分展现了崇高风格的美学魅力，折射出屈原对“美政”理想的执著追求，对国之衰微、民之疾苦的沉痛忧患。司马迁曾言“推此志也，虽与日月争光可也”，这也回应了郎加纳斯的观点∶言辞的伟大来自思想的深邃。杜甫诗歌亦具崇高之美，诚如刘熙载所论“杜诗高、大、深俱不可及”。“会当凌绝顶，一览众山小”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，杜诗的崇高之美，不惟来自对大自然阔大形象的捕捉与抒写，更来自对人生理想的追寻和对国运沉沦的忧愤。杜诗无疑诠释了崇高美学的根本特征∶崇高是伟大心灵的回声。崇高美学在当代文学的演进中不仅失去了主导地位，而且似乎越来越变成了“禁区”。新时期以来理论者虽然“成功”解构了革命英雄主义崇高美学，但并没有提供一种能够适应时代诉求的震撼人心的崇高美学。理论者从中国传统的作品中汲取英雄主义元素，并让人物经历古代或现当代事件，将其组构为“新的”崇高美学，这样的美学不可能蕴蓄思想的深度与博大，更不可能是作家“伟大心灵的回声”，所以，这样的美学是伪崇高美学。商品意识形态主导下的文学更与崇高美学无关，郎加纳斯指出，一个作家如果被金钱和享乐的贪求所腐蚀，“他们灵魂中一切崇高的东西渐渐褪色，枯萎，以至于不值一顾”。当崇高美学丧失，各种文学的“丑书”便出笼，当代文学的不良倾向到了不能不扭转的时刻。（摘自安涛《新时代文学呼唤崇高风格》）14.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）文学艺术作品是为满足人们的审美需要而创作的，都是真善美的高度融合、内容与形式的和谐统一。文艺作品通过美的艺术形象传递真与善，这是文艺作品区别于哲学或伦理著作的主要表现。在西方美学史上，郎加纳斯对崇高美学的论述既是最早的，也是最深刻的，具有超越时代的意义。郎加纳斯认为，大自然中的崇高事物对人潜移默化，因而决定着人们向往、热爱崇高的审美理想和情趣。【答案】B【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合信息的能力。A.“文学艺术作品……都是”，以偏概全。原文“真正的艺术精品都是真善美的高度融合、内容与形式的和谐统一”。C.“也是最深刻的”错。原文“古罗马时期的郎加纳斯，是在西方美学史上最早深度论述崇高风格的文论家”。D.“因而决定着人们向往、热爱崇高的审美理想和情趣”错。原文“大自然中的崇高事物使人感受到宏大与超迈；人生来就有向往崇高事物的天性，加上自然界的崇高事物对人的潜移默化，使人逐渐养成向往崇高的审美理想和热爱崇高的审美情趣，培育出由丰富的思想和激动的感情所形成的伟大心灵”，选项没有提到原文所说的人生来就有向往崇高事物的天性，否定了人的主观能动性。故选B两则材料画横线的句子都引用了习近平总书记的名言，试分析其作用的不同之处。（6分）【答案】材料一引用习近平总书记的名言，重在阐述文艺与真善美的必然联系、文艺传递真善美的重要作用，揭示了文艺的特性和文艺的核心本质与功能。材料二引用习近平总书记的名言，重在论述新时代文学和作家艺术家的使命、责任，充分彰显了本文讨论崇高美学的现实意义.文中说“当崇高美学丧失，各种文学的‘丑书’便出笼，当代文学的不良倾向到了不能不扭转的时刻”“文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂工程师”，请结合材料谈谈，文艺工作者应该如何践行自己的使命与担当。（6分）【答案】①思想上∶坚持以人民为中心的立场，拒绝金钱和享乐主义的腐蚀，杜绝一切不良倾向，做时代风气的先觉者、先行者、先倡者。②创作（实践）上∶文艺必须反映这个时代的真、体现这个时代的善、创造具有中国作风、中国气派的美，追求情真、意善、象美的统一。文艺工作者应创作更多有道德、有温度的文艺作品，彰显崇高之美，传递时代的真善美，发挥文学艺术在道德伦理方面的熏陶和教育作用。六、