刘师复无政府主义思想对马克思主义传播的贡献与局限,东方哲学论文

刘师复无主义思想对主义传播的贡献与局限,东方哲学论文民国初期社会动乱，爱国风雷激荡，各种社会思潮旁流杂出，中国无主义是当时社会激进分子对现实生活的批判、反省和对理想社会的一次探寻求索，是小资产阶级探寻求索中国社会近当代化出路的一次积极尝试，同时也是中国近代社会传播的一个重要阶段和流派。民国初期，无主义传播到中国，并产生了中国无主义，代表人物是刘师复。刘师复自称他的无主义思想是以克鲁泡特金的无主义理论为模本，继承了中国新世纪派的思想。刘师复对无主义在中国的传播起到了非常重要的作用，其思想是社会学讲在中国传播经过中的重要环节，同时也是无主义在中国构成理论体系的关键组成部分。五四运动之前，无主义在中国社会反封建层面与积极宣传主义方面处于主流地位。一、刘师复生平刘师复〔1884-1915年〕,字子麟，广东香山人，15岁中秀才，于1904年到日本留学，在那里遭到日本无主义者的影响。1905年，在东京参加了中国同盟会。1907年，在广州密谋杀害清朝水师提督李准的起义中失败入狱，期间潜心研究(新世纪〕等无主义刊物，对无主义思想有了更深切进入的了解。刘师复出狱后于1912年5月在广州发起晦鸣学舍，开场有组织有计划地宣传无主义思想，晦鸣学舍是中国内地文章及十余篇译述收录于1927年出版的(师复文存〕。同时，他在上海宣传无主义时出版过几十种小册子，系统地阐述无主义思想，构成了师复主义,奠定了其在中国无主义运动史上的先觉和导师地位。二、师复主义无主义对中国社会的作用不同于对西方社会的作用，刘师复的无主义理论是已经被中国化的无主义。黄凌霜在(师复主义〕一文中讲：师复先生对于无主义的意见，与克鲁泡特金都是一样的。②总的来讲，刘师复是把克鲁泡特金的无主义与法国的工团主义结合起来，建构了自个的一套无主义理论体系，称师复主义,至此，中国的无主义发展到了顶峰。刘师复被人们称为中国无主义政治纲领和理论的奠基人，其思想给黑暗中探寻求索的部分中国人以思想上的启迪。但在肯定师复主义积极作用的同时不可否认，刘师复的无主义脱离社会实际及其所用的手段，是与中华民族的反帝国主义反封建主义的任务不相称的。师复主义之前的派别对无主义的传播处于初级阶段，很多无主义思想观点没有得到充分阐述。刘师复通过对克鲁泡特金学讲的深层次学习，称克鲁泡特金，吾中泰斗③,其观点大大增加了无主义对小资产阶级知识分子的吸引力。其理论层次比前人有所丰富和完善，代表了中国无主义的最高境地，为中国无主义构成一个完好的思想体系做出了宏大奉献。刘师复的无主义思想分为下面几个方面：1.主张废除国家，实现个人绝对自由刘师复以为强权之下、规则之下、纪律之下没有自由，国家是罪恶之源。他也反对无产阶级专政，以为在公有制下，国家一旦控制了一切社会财富，国家的专政会愈加厉害。去除之后，社会就会和谐美满，人们互助互利，各取所需，各尽所能，社会也因而会变得和平美妙。刘师复反对强权和废除的学讲承袭克鲁泡特金的学讲而来，并无创新，但是以刘师复为代表的民声派关于问题在中国的认识构成了一套较为完好的理论。刘师复反对强权和国家也与他对当时社会现在状况的不满相关。他通过分析国家的起源，以为国家与的产生，纯粹是由于暴力掠夺的结果，以为只要铲除了一切罪恶的起源---强权利量，废除国家，就能够实现无主义。在中国无主义者对无主义思想的传播中，追求自由是他们共同的目的，并且都将自由作为最高追求。新文化运动期间，一批关于自由的文章发表于无主义的宣传刊物，如(为自由而死〕(安那其与自由〕等。刘师复也不例外，宣称其无主义的妙理，就是自由两个字④.这种根本思想的表现就是极端反对管理和代表制。刘师复以为，任何人不受一切权利的控制。无主义者还以为唯一者,即我才是世界的核心，是推动世界发展、政治变革的主导气力，甚至就是世界历史本身。刘师复所追求的绝对自由具体表现出在当时社会的方方面面：在政治上，要求废除，反对一切形式的管理，主张废除国家、、、法律等；经济上，要求自由组织没有任何规章制度的团体或工会组织；分配方式上，主张各取所需、按需分配,对社会上的一切产品自由取用；在男女关系上，主张废除家庭关系和婚姻制度，这也是对人们封建观念的一种破除；在思想道德观念上，主张思想自由，废除宗教和一切信条，以到达人人自由而和谐地生活。⑤基于这种绝对自由的理念，在实践中无主义的所有活动没有领袖、没有规章制度，开会不设主席、个人自由发言等。事实上，这种自由是不符合人类历史发展潮流的，当然我们站在今天不能苛责祖先，在当时的历史条件下，刘师复的无主义无疑对推动社会变革做出了出色的奉献。2.主张废除资本制度，实现社会刘师复在(无同志社宣言书〕中以为：资本制度者，平民(无社会纲目〕，以为一切社会问题都是由于经济分配不均问题引起，主张将一切生产从资产阶级手中取回。(无社会纲目〕还鼓吹经济的总罢工,以为舍经济革命之外，无他法门.这是一份比拟经典的无工团主义纲领。1920年，梁冰弦、刘石心在广州办(劳动者〕，并建立广州机器工会，该工会一直由无主义者操纵，会员最多时达三万人。工团主义的提出，标志着刘师复把克鲁泡特金的无与欧洲的工团主义结合起来，构成了具有自个特色的无主义思想体系。在辛亥革命前后，中国的工人运动尚且处于萌芽阶段，尤其是刘师复提出的结团体、求知识的口号，恰恰揭示了中国工人运动的弊端。另外，刘师复的工团主义有很大的局限性，把工人运动局限于经济斗争的领域内，而不谋求政治上和思想上的解放，最终免不了走向失败。但总体来看，刘师复的工团主义学讲在中国工人运动史上确实起到了启蒙作用，推动了中国工人运动的兴起，促使工人群众的觉悟大大提高。2.师复主义的局限性无主义在中国的破产是必然的，由于无主义的整个指导思想是一种脱离实际的梦幻想象。它反映了小资产阶级和流氓无产者在资产阶级统治下因生活绝望而产生的一种特别偏激的情绪。其理论是错误的，行动是盲目的，且带有一定的毁坏性，因此是不能实现的。在世界各国如此，在中国也是如此。首先，理论上的缺陷和错误。无主义以为能够在推翻旧后，在不考虑国家消灭所必须知足的条件下立即废除国家，希望在产生政治国家的社会关系以前，把国家废除，这种理论显然只能是空想。师复主义者以为要实现无主义社会，只要人类发扬相互扶助的本能即可.这种片面认识对于人类也有斗争征服的本能这一方面估计缺乏，也没有采取有效的防备措施，这使它在理论上陷入了片面性。无主义以为一切国家、政治、法律、权利等都是由蹂躏多数人自由生活的少数人造出来的，这是归纳了过去的历史经历体验得出的一个结论。但是无主义以为将来的国家政治机构也是违背多数人意志而成为少数人的机关，这就不免太过于武断了。从资本主义制度，一飞脚跑到社会，从事物发展的规律看，从人类社会进化的经过看，都是不可能的事。所以，无不管是多么美妙，由于缺乏实现的基础，成了海市蜃楼，只能想望一下，而不能解决实际问题，自然便很快地失去了吸引力。其次，师复主义在实践上主张自由组合，无法领导中国革命。在半殖民地半封建社会性质的旧中国，在帝国主义和北洋军阀的残暴统治下，中国要想革命成功需要坚强的领导、严密的组织和铁的纪律，而师复主义恰恰相反，想依靠自由散漫的、一哄而起的群众运动去和全副武装的敌人斗争，其手段是特别软弱的。师复主义者不懂得组织的威力，不理解团结就是气力的真理，他们强调个人奋斗，不要集体的气力。当然，无主义是有组织的，但他们所谓的组织，只不过是自由组合，相互之间没有约束力。他们反对头目制度，所以他们的组织都是没有领导的。组织松散、不断分化是无主义逐步走向灭亡的原因。没有严密的组织，就不能团结构成战斗的集体，就不可能有统一的作战行动和指挥；没有严密的组织和铁的纪律，人人各自为政，就不能有效地同反动派进行斗争，进而使无主义走向失败。所以，不少革命志士在实际斗争中逐步认清无主义的不科学，继而走上了指出的无