文言文断句有技巧 文言文断句技巧

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文言文的断句、标点，是朗读和理解其内容的前提，也是检查中学生阅读浅易文言文才能的重要方法之一。要切实地为文言文断句和加标点，最根本的是要专心阅读课内的文言文篇章，积累确定数量的文言词语，熟谙常用文言实词和虚词的意义和用法，掌管一些特殊的文言句式，具备必要的古代文化常识。在此根基上，如能掌管一些断句的方法和技巧，就更有助于切实地断句和标点了。

在为某篇文言文断句、标点前，要通读几遍全文，以了解文章的约莫意思，把握全文的根本内容，这是能否切实断句、标点的关键。然后，要根据文章的起落转换，试着把轻易断开的句子先断开，再逐步缩小范围。对不易断开的句子，应留心琢磨前后语句的含义，分析上下文的联系，抓住关键词语，考虑断在哪里上下才贯串，意思才能明白。之后，可按初步拟定的停顿，对文章举行一次口译，看看语句是否通顺，上下文是否连贯。否那么，就应对之再行推敲，再度斟酌，直到文从字顺时为止。此外，在断句和标点时，还要更加留神以下几点：

一、借助语气助词和连词来断句、标点

一般来讲，句首助词“夫”、“惟”、“盖”，以及关联词“虽”、“即”、“苟”、“若”、“纵”、“纵然”、“向使”、“于是”、“至若”、“若夫”、“且夫”、“故”等的前面，大多可点断；慨叹词“噫”、“嘻”、“呜呼”、“嗟夫”、“悲夫”等的前后都可点断；语气助词“也”、“矣”、“乎”、“哉”、“焉”、“耳”、“者”、“与（欤）”、“耶”、“而已”等的后面一般都可点断；连词“而”、“那么”和介词“于”、“以”等大多用在句子中间，后边不能点断。如刘基《说虎》中的一段，应断开的七处中依据虚词断句的就有六处：“故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处皮也，何足怪哉？”抓住文中“者”、“也”、“哉”三个虚词能点断的特征，断句和标点其实是很轻易的。

二、依据所用的修辞方式来断句、标点

文言文的突出特点之一是句式整齐，常用对偶、排比、比较等修辞手法。我们可利用这一特点，断开一处，由此及彼，就能断开几处。如《中庸・博学》一段：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗能，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道也，虽愚那么明，虽柔必强。”这段文章的第一句是一组排比，断开一处，其余四处，自可断开。其次至第六句又是一组排比，第七句是一组排比，第八句后半也是排比。根据文章所用的这种修辞手法，为之断句、标点还有什么难吗？

三、根据人物对话的标志来断句、标点

文言文表示人物语言开头的标志多用“曰”、“对曰”、“云”等一类词语。根据这种现象，对对话较多的文言文，就对比轻易断句和标点了。但要留神的是，有的对话中又有引文，有的文章中的对话，不仅说话人省略了，甚至连“曰”这类词语也省略了，断句和标点时就应更加留心。如《孟子・许行》的一段：陈相见孟子，道许行之言……孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否。以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”这段文字，除开头一段表达句外，后边十六句全是对话。仅凭一个“曰”字，我们就可以切实地断开十三句。这十三句中，除第一句有说话人外，其余十二句都省略了说话人。另外三句，连说话人和“曰”都省略了。但根据对话的特点，联系上下文，完全可以体会得到，只要稍加留神，断句和标点是较轻易的。

四、抓住动词和句子主干来断句、标点

在文言文中，动词是常见的。它的主要功能是充当谓语，而谓语又是构成句子的一种主要成分。因此，我们可以用抓动词找主干的方法来断句标点。断句时，可在了解文意的根基上，先找出动词谓语，然后前追主语，后问宾语、补语，即可确定句子的标点。假设句子里展现了几个动词，就应根据概括语言环境，先确定主要的动词，然后再找主干。也有少数句子没有动词谓语，而是用名词、形容词、数词活用作动词谓语的，断句时要更加留神。例如《礼记・檀弓》一段：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者？”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”其中第一句动词谓语是“过”，前追主语是“孔子”，后问补语是“泰山侧”；其次句中有两个动词，但“有”是主要动词谓语，前追主语，承前省略了“孔子”，后问宾语是一个繁杂的主谓短语“妇人哭于墓者而哀”；第三句是个连动式句子，动词谓语是“式”（通“轼”，名词活用作动词）和“听”，前追主语是“夫子”，后问宾语是“之”。其他句子也可用这种方法，结合虚词、对话，便可切实断句和标点了。

五、凭借古文化常识特点来断句、标点

断句和标点时，要留神分清人名、地名、朝代、年头、官职名称等古文化常识，可凭借这些常识扶助我们断句、标点。由于它们都是专用名词，不成将其当做非专用名词对付，否那么，断句或标点就会出错。如《贞观政要》中的一段：贞观三年，太宗问司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多。朕总粘之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈精心不倦，以副朕怀也。”在这段话中，“贞观”是年号，“太宗”是唐太宗李世民，“司空”是官名，“裴寂”是人名，当时承担“司空”之职，这是官名、人名并举。懂得这些古代文化常识，断句和标点就不会展现常识性的错误了。

六、借文言句式固定布局来断句、标点

掌管了古汉语句式和固定布局，有利于断句、标点。如“……者，……也”、“不亦……乎”、“何以……为”、“何……为”、“以……为……”、“何……之有”、“奈……何”、“如……何”、“若……何”、“谁……者”、“何……而不……”、“非……而谁”、“非……而何”、“非……莫……”、“非……不……”、“见……于……”，等等。我们若能纯熟掌管这些文言特殊句式和固定布局，并借助它们给文言文断句和标点，将很有效果。

值得强调的是，这几种方法在断句、标点时，经常是综合起来运用的。既从文章的内容启程，又从形式上测验，经过反复琢磨、练习，断句和标点的切实度才会得到提高。

（一）为以下文言文断句、加标点。

不乐寿不哀夭不荣通不丑穷不拘一世之利以为己私分不以王天下为已处显显那么明万物一府死生同状

――《庄子・外篇・天地》

（二）为以下文言文划分朗读停顿。

昔者庄周梦为蝴蝶栩栩然蝴蝶也自喻适志与不知周也俄然觉那么蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周与周与蝴蝶那么必有分矣此之谓物化

――《庄子・齐物论》

参考答案

（一）

不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天