文本狂欢与意义生产

本文格式为Word版，下载可任意编辑——文本狂欢与意义生产被称为“喜悦旋风”、“玫瑰花香”的“湖南电视现象”，近年来因《喜悦大本营》、《越策越开心》、《超级女声》、《喜悦男声》、《变形计》、《晚间新闻》等一大批名牌节目为人关注。探究湖南电视的告成理由，学界主要将其归结为运作体制与节目研发的创新，从文化角度做出的论断主要有两类：一是湖南地域文化至关论，强调敢为人先、求实进取的湖湘文化精神的重要性；二是湖南电视文化有害论，批评它消遣化、短浅化、庸俗化。本文试图走出对与错的简朴评判迷雾，着眼于阐释湖南电视现象的文化意蕴。

一、喜悦：社会转型与自我表达

当代出名群众文化理论家约翰・菲斯克认为，“快感、切身相关性与赋予权力的行为其共同的母体，就在群众文化的核心”（1），群众文化遵循快感的运作规律。电视文化作为现代社会最兴隆、最典型的群众文化形态之一，鲜明地表达了快感生成的内在理路。湖南电视深谙此道，“提防节目是否有意思”（2），它视“生产喜悦”为节目设计、活动运作的第一理念，这不仅反映在2022年提出“喜悦中国”的核心理念上，也表达在名牌栏目《喜悦大本营》、《越策越开心》、火爆活动“超女快男”的概括运作之中，更为全国观众所概括感知与广泛认可。这里不对其举行简朴的价值评判，试图从文化发生学的角度透露湖南电视“喜悦”传播的文化意味。我们认为，湖南电视将“生产喜悦”作为核心理念与节目之本，外观上表达了消遣电视节目的根本属性，本质上那么反映了基于社会急剧转型而带来的受众主体意识、群众自我表达欲望的空前提升。

自20世纪80、90年头以来，伴随日趋深入的改革开放进程，中国社会逐步从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会转变，快速变动在确定程度上引发精神焦虑、价值虚无、无所适从，社会转型意味着新的观念、挑战、心态。在这种大的社会背景之下，周末晚上守望在电视机前几个小时，沉浸在《喜悦大本营》、《越策越开心》、“超女快男”的文本空间与荧屏视域之中，便意味着短暂地忘却因生活节奏加快而带来的慌张感、因学习工作与人际交往而产生的沉重感，意味着可以暂时忘却崇高、消解规律、释放压抑、简朴率性、完全自我，意味着尽管短暂、但特别便利与快捷地进入了一个全新的轻松场域，一切跟随荧屏，一切凭借个人化的喜好，一切遵从情感的规律，一切恍若嬉戏。

这一刻，源于体验的主体性得以短暂迸发与重新出场，它不指涉革命、启蒙、历史等宏大叙事话语，只着眼于个体、琐碎、日常生活，虽不宏大却特别诚恳。在“超女快男”的剧场里，伴随海选、PK、复活等环节，你可以实质性地参与其中，你可以任意热爱或厌恶任何人，你更可以随时更换投射指向，对节目你也可以大肆批评与顶礼膜拜……虽然这一切都只是囿于电视机前的特定场域里，但它紧贴群众性和亲民性两大主题理念，看法“想唱就唱”和“以唱为本”，几乎无门槛的群众参与方式和群众投票抉择选手去留的淘汰方式，宣扬将一切权力交给群众，致力于营造一种“全民喜悦”的感觉。我要我的喜悦，喜悦全凭自己做主。热爱李宇春，就由于想成为她那样的人，她是受众自我期盼形象的镜像投射者。关于这一点，正如有关论者深刻指出的，“超女快男”这类电视选秀节目最大的告成之处在于反映了今天平民社会的各种表情――平民理想镜像、英雄情结镜像、草根民主镜像、现实竞争镜像、本真人性镜像。（3）在这里，镜像是一种视觉化投射的自我表达，电视节目成为镜中自我的荧屏模块。可以说，对于每位受众主体来说，湖南电视消遣节目与活动成为一种具有成长性的意义资源，群众可采取“权且利用”式的生动解读策略，通过投射感情、空想、甚至欲望等多种方式，在私人化的体验空间里，举行自由的自我表达。

二、变形：身份认同与精神焦虑

2022年秋开播的《变形计》，是湖南电视继《超级女声》后重点研发的一档“生活类角色互换”、“纪录片+真人秀”的新型节目，被称为“新生态纪录片”。这档节目紧跟当下社会热点，探寻当局人物，安置他们举行以七天为期的人生角色互换，借以体验对方的生活。节目每天24小时全程跟拍，粗加剪辑后以原生态的形式播出。有关该节目的主旨，制片人李泓荔说，“变形”，原本被卡夫卡用作“异化”的意象，但节目取“另类制造老百姓的故事，中国社会各阶层分析的影像版”的解释。《变形计》是湖南电视迎应“过度消遣”批评的巨大压力而推出的，媒体担当社会责任是节目的启程点与主旗帜，它表达了湖南电视试图从“消遣崛起”走向“高端崛起”的最新看法（4），虽然学界与业界有人称其为一种更高级的消遣――更高明、更软性、更高级的消遣――我称之为“大写消遣”（其次种消遣）。《变形计》播出后，收视率颇高，社会反响猛烈，国内不少教导、心理学专家赋予高度评价。

总结每期《变形计》的节目文本，都有一些共同的布局元素，即节目方总结出的所谓“变形规律”，它主要包括：选择两个极端环境，一城市一农村；选择两个孩子，一叛逆，一“穷人的孩子早当家”；选择良善的老人作为背景；选择相对纯朴的乡村背景；选择良善的气力，怀旧的气力和纯粹的气力。也正由于这样，《变形计》的主题甚至被浓缩为“关注青少年成长问题，体验对方真实生活”。我们认为，节目之所以这样设计，表达了它对我国当前某些文化态势的深刻关涉。

第一，在城市与农村的维度上，它反映了随着中国现代化进程的不断加快，人口急速滚动，新兴社会阶层快速崛起，城里人与农村人之间的身份差异更加明显，两大群体基于身份差异在文化认同上的歧异愈发突出。其次，在现代与传统的维度上，它以传统美德与良善气力为比照聚焦点，表示、突出甚至是放大了现代（以城市、工业、法律等概念为代指）与传统（以乡村、农业、道德等概念为对应代指）之间的差异性，说得更切当一些，它以问题少年为重点，借助纪录片式的跟踪拍摄、关键细节的抓拍、极端环境的强制选择、冲突冲突的架构，尤其反映了以美德为支撑的传统文化在年轻群体中一旦缺失意味着什么。第三，在物质与精神的维度上，它表达了物质资料日益丰富之后，在不少城市青年中产生的某种精神焦虑与价值虚无而引发的教导、社会问题，叛逆、不能吃苦、自私、没有孝心、上网成瘾等等，在这里，物质与精神的关系以电视传播的方式举行了新的斟酌与演绎。当然，节目淡化了这一点，从问题表示转向了解决问题，借助故事陈述的悬念，原生态地挖掘人性中良善、理解、宽容、牺牲、奉献的一面，由此吸引可能为同样难题所困的家长们之关注，以一种特殊的方式反映了片面青年的精神焦虑与价值虚无。之所以将这种精神焦虑之因归结为身份差异与文化认同，在于大片面《变形计》节目和解结局前，城市、乡村少年离开各自熟谙的环境之后，在新环境中都产生了焦虑、不适应，前者一时适应不了乡村的困苦、落后、单调、保守，后者短期融入不了城市的眼花缭乱、快节奏、希奇、时尚，二者对应的因果关系明显。

三、奇观：从《晚间新闻》到《谁是英雄》

业界一般认为，湖南电视台《晚间新闻》最大的告成之处在于，以“说”新闻的轻松方式代替了“播”新闻的肃穆方式，在确保有效信息量的前提下，采用“书卷口语体”举行新闻传播的口语化表述方式，摒弃了日常口语的肆意性、冗余性等缺陷，但保有口语通俗性、干脆性、生动性、生动性的特点，同时兼有书面语模范性、集中性、有序性的优点，从而缩短传、受双方的心理距离，更被受众热爱、认可。（5）

我认为湖南电视台《晚间新闻》“说”新闻这种文本形式纵然特别重要，更为关键的是，它在文化形态上统一协同了形式与内容，那便是“说”新闻这一“奇”形式与“奇观表示”内容之间的相得益彰。《晚间新闻》以传递市民新闻或者说社会新闻为重点，这是适合“说”的文本前提。“说”新闻涉及的松散式布局文本，那么主要在接近性、趣味性这两个层面生成新闻价值与文化意义，其通常策略便是选择、表示、放大奇观。正是在奇观内容这一点上，湖南电视台《晚间新闻》与马斌、鲁豫、元元等“说”新闻识别开来，形成了独特的风格。在这里，奇观表示成为最根本的新闻叙事手段。奇人怪事、奇情怪物、奇景怪史……不一而足，经主持人的故事讲解而娓娓道来，不绝于流。在内容上与之好像的湖南电视节目还有《谁是英雄》，它以全国的奇人绝技表示为主要话题，该节目同样火爆。

这两大节目的受人接待，反映了留神力经济时代“奇观”所负荷的文化含义。奇观一词，多用于指涉特殊的自然景观，带有明显的自然性、传统性、民间性特征。事实上，从湖南电视台《晚间新闻》、《谁是英雄》的概括内容看，它们正是在这一层面上获得独特传播资源与生成节目文本。与奇观的这种关涉基于对当前电视观众文化心理的细致分析，同样指涉中国目前所处的社会转型期之文化状态。这反映在《晚间新闻》中，便是奇人多是乡村性的，奇情多为纯真性的，奇物多是民俗性的，奇事多是生活态的，奇景多为自然式的，奇史多为民间性的，它是对常见新闻内容的目生化与奇异化，它是当今时代日益成为主导话语的城市、世俗、工作、人工、权威等概念的对应性指涉，它表征着逝去、憧憬、寄托、柔性、松散。这一点在《谁是英雄》中表达得同样明显，天下艺人悉数登台来，民间绝技一鸣惊人矣，民俗奇观成为节目最大卖点和文化意义生长点。可以说，“奇观”成为当前文化状态的一种反向指涉，它负荷着日益逝去的民间、纯真、生活、自然等文化存在，寄托了相当一片面人在社会转型期新与旧的猛烈碰撞中对乡村、传统、自然、安闲等的情感性留念与追忆式想象。按德波的“景观理论”，在湖南电视的传播场域中，“奇观”成为表征上述意象的“景观”存在，它意指为一种被呈现出来的可视性客观风景、景象，同时也是一种主体性的、有意识的表演和想象。这种由感性的可观看性建构起来的幻象，其存在由表象所支撑，以各种不同的影像为其外部显现形式，它以景观的在场这种对应性的另类方式，通过短暂遮盖现实社会的存在状态，试图来表征某种存在与指向。（6）

结语

湖南电视以狂欢化的消遣节目文本为突破口，扯起了“全民喜悦”的理念大旗，适应了当前电视平民化的进展趋势。《变形计》、《晚间新闻》等节目中，湖南电视在喜悦与责任、城市与乡村、传统与现代等多个层面上举行了意义生产，生成了丰富的文化表征意义。在消费主义盛行的时代里，电视与文化结为姻缘、难分彼此，湖南电视为此供给了最生动的注脚，因而大获告成。

解释：

（1）约翰・菲斯克著，王晓珏、宋伟杰译：《理解群众文化》，中央