祝福读书心得(11篇)

第页祝福读书心得(11篇)祝愿读书心得1

话说祝愿这篇作品写的是一为农村妇女——祥林嫂。

她一生艰辛坎坷，早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。

某年，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后来经过卫老婆子的介绍在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂是一个寡妇，但模样端庄，身体又强壮，试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。

然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，并强行将她带了回去。哪知道祥林嫂的婆婆竟然为了给小叔子筹办结婚的彩礼将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了其次个丈夫。年底就生下了儿子阿毛。一家人的生活倒也安静了一段时间。

谁知两年后厄运又一次驾临 在祥林嫂的身上：先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次祥林嫂不但没有从前的敏捷，记性也坏了很多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的凄惨遭受，慢慢的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从今祭祀时便不再让她插手。

这对祥林嫂来说如同一记重锤，精神更加的不济了。后来，祥林嫂听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，最终被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。某年的冬天，就在家家户户都忙着“祝愿”的时候，祥林嫂在穷苦中夺去了生命。

醇厚说概括祝愿这篇还真不简单。下面我们起先品品：

中国自古以来都是人情社会，然而在鲁镇却全然体现不出；在鲁镇人（包括祥林嫂的同路人）看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个“回头人”，尽管她为抗拒“回头”而付出了血的代价。假如说她第一次来鲁镇，大家还允许她“做稳奴隶”的话，那么她其次次来鲁镇，她是“想做奴隶而不得了”。

她其次次到鲁镇后，鲁镇人先是“音调和从前不同”，“笑容总是冷冷的”，可是当她的“狼吃阿毛”的故事传开去，鲁镇人却投入了极大的热忱和爱好，男人们，女人们，甚至连不大出门的“老女人”也“特意寻来”，在陪出早巳“停在眼角上的眼泪”之后，“才满意的去了”，但好景不长，她的凄惨的故事成了鲁镇人的“渣滓”，她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。

可是，“自从和柳妈谈了天”后，鲁镇人又发觉了新趣味，这一次专在“她额上的伤疤”了。二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的缘由，成了鲁镇人的口香糖，当“狼吃阿毛”这一片被鲁镇人“咀嚼赏鉴了很多天”无味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在脚下了，然后换上“额上的伤疤”这一片，重新“咀嚼”与“赏鉴”。

描述鲁迅笔下“鲁镇人”的这种阴暗、残酷的心态。给它一个准确的名称——“看戏心态”。

这种心态的实质可以这样理解：看者想在他平淡而平凡的生活中，从被看者的身上找寻一些刺激，想在他自己乏味的生活中增加一些乐子，这一切的欢乐都是构建在被看者的苦痛之上的。说白了他们想寻求刺激，寻求乐子来充溢，满意自己。可恶的是他们的“刺激、乐子”全都是构建在祥林嫂钻心的苦痛之上的。

瞧瞧，多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么丑陋的“看戏心态”！

祝愿读书心得2

第一次读《祝愿》是在初一的时候，记得读完后印象最深的当然是祥林嫂，那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑，亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿。

我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去抗拒，纵使你有千万种委屈。”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂肯定知道她自己摆脱不了凄惨的命运，可她就是要抗拒，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能变更得了？它们是如此的宏大，宏大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有相识到自己是如此的渺小，没有相识到命运不是自己说怎样就是怎样。

“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也都不错。”你为何要再回鲁镇呢？你不来该多好，既不会惹人厌弃，也不会落魄成为乞丐冻死在街头，如此一箭双雕的事你为何不去选择？

祝愿读书心得3

鲁迅是我最敬佩的作家之一。他用钢笔做武器，战斗了一辈子。他被誉为“民族之魂”，现代文学的旗帜。今日，我有幸读了他的小说——《祝愿》.

《祝愿》是鲁迅的代表作之一，描写了小说主子公祥林嫂的凄惨命运。祥林嫂是一个被封建礼教碾压的贫苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆想背叛她。逃出来后，她在鹿镇四老爷家做家政。不久后被婆婆家带走，卖给皇室嫁给何老刘。经过一系列的抗拒，她最终不得不听从。幸运的是，她的丈夫何老六是个忠厚的农夫，然后她有了儿子阿毛，祥林嫂最终可以过上平稳的生活了。惋惜好景不长，命运戏弄人。何老六因伤寒复发去世。不久，她的儿子阿毛被狼吃掉了，于是她被叔叔赶了出去，成了一个无家可归、孤独的人。经过重重打击，祥林嫂失去了理智，但人们还是说她再婚“有罪”，要求她捐出门槛“赎罪”，否则她就去“扫墓”她辛辛苦苦攒了钱，捐了门槛，还是摆脱不了人家的卑视。最终她成了乞丐，在岁末祝愿新年的快乐气氛中饿死了。

祥林嫂的生活坎坷而凄惨。她原本勤劳和善，单纯坚韧。但是，在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被旧社会践踏、迫害、摧残甚至吞噬。祥林嫂是中国封建社会千千千千万万妇女凄惨命运的缩影，她的一生是封建社会制度下千千千千万万中国母亲凄惨生活的深刻写照。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，向我们展示了封建礼教吃人的本质。同时也看到鲁迅酷爱劳动人民，忧国忧民，深切怜悯被压迫妇女。正因为如此，鲁迅写了这部小说。鲁迅赤裸裸地向我们的读者呈现了一个被封建礼教碾压的贫苦农家妇女，引起了我们的深思。

这部小说让我明白了生活在封建社会制度下的劳动妇女的生活是多么凄惨！就像小说里的祥林嫂，她经验了世间全部的苦痛。她带着满满的屈辱和损害离开了这个世界。同时，我很兴奋我生活在这个社会主义国家，我们是多么华蜜啊！我们生活在这样的环境中，所以我们应当珍惜现在的美妙生活，努力工作，进步，为祖国的宏大祖国做出贡献！

祝愿读书心得4

这一年没有将来，本质上是荒芜的。莫莫不得不让人颤抖。走在古城里，就像看透了那些没有热忱，心寒的灵魂。泥土比它更便宜，更丑陋，更可怜。野兽苍白的`牙印充溢了沧桑，最终肉体和堕落的灵魂一起坠入地狱.

她死的时候真的没有任何想法。她被这个世界碾压，最终以一个死去的灵魂告终。真的什么都没有了。

这是辛亥革命后中国农村的一个孤独的灵魂，封建礼教的牺牲品，一群被时代培育的贪欲的恶魔，蚕食着人们的情感，慢慢地冷酷的心刺痛了软弱的灵魂，一次次用冷言冷语和冷嘲热讽扼杀了她的生命力，活着成了最终的追求。所谓和善，冷酷到宣扬生无所爱，死无所安。带着麻木和莫莫磨砺出的利剑，最终一颗松软血腥的心被割破，最终一次颤抖被耗尽。

对生活的信念，不！这不再是生命，它只是一个被熬煎的身体，应当叫：活着的信念。它也在被用作劝慰的沉闷而麻木的观众中被摧毁了。它老了，腐烂了，像尸体一样死去。很惨，麻木不仁。假如心里有忧愁，脸上没有忧愁，那是爱情造成的；假如她脸上没有哀痛，内心像干枯的泉水，那么她对生活没有留恋，内心也没有哀痛，她就会陷入无望的境地，只等着自己尘封的身体在浪漫的月份里被吹走，和已经腐朽的灵魂一起进入地狱，让无望的灵魂在死后确定没有方法摆脱，然后去地下接着过软弱的生活，等待有一天的救赎.

怎么了？连眼泪都被封建礼教打上了记号，成为麻木看客的摆设。

怎么回事？连“和善”都给道士戴上了丑陋虚伪的桂冠，变成了残忍看客的嘲讽。

假如她不死，她就得死。在这样一个MoMo的世界里，没有精神上的支持，她怎么能‘活着’呢？不如死了，弄个“无辜”的身体，看看各种人的丑、俗、死.

祝愿读书心得5

在我看《祝愿》以前，我始终以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝愿》后，我对他的看法改观，觉得他是一个靠着真本领而矗立在中国文坛上的。《祝愿》一起先用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒芜和苦痛。然后鲁迅渐渐地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失夫失儿再打工——遭唾弃这些遭受很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示怜悯，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家怜悯祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学习但是又是最须要学习的。

我觉得文章最精彩之处是文章的题目“祝愿”，文章为什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高超的地方，简洁的“祝愿”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。

祝愿读书心得6

祥林嫂是鲁迅老师《祝愿》的女主角。辛亥革命前后，她生活在一个贫困落后的中国农村。祥林嫂在封建统治的影响下，被封建政权、神权、族权、夫权四大绳索紧紧捆绑。夫权要她守节，族权不让她守节，神权罚她“不守节”。她在这紧绷的网中挣扎，间或闪耀几下抗拒的火花，但几经周折，她变成了木刻般的“活物”，最终在苦痛的挣扎中带着对地狱的恐惊和颤抖走向死亡。

有人说祥林嫂太弱了。她只知道如何接受自己想要的，不敢与命运抗争，就这样以悲剧收场。她懦弱的性格害死了她。

祥林嫂的悲剧是性格的悲剧吗？她没打架吗？当时她受不了婆婆的虐待，带着对旧生活的仇恨和对新生活的向往冲了出来。当她被婆婆逼嫁给何老刘时，“一路只哭着骂着，被抬到何家，嗓子完全哑了”。她“一头撞在香炉一角，头上碰了个大洞，血流如注”。她，一个年轻的祥林嫂，连命都拼了，可是她死了，还在封建社会裹着的那种毒茧里，束缚着她。怎么可能突破重围？等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的无尽的煎熬和苦痛。这一切的罪魁祸首不是她的性格，而是凶残的恶魔——封建礼教，这不是性格悲剧，而是社会悲剧，沉重的社会悲剧！

通过祥林嫂，我才能真正了解当时的中国女性生活在怎样的环境中，她们的心在封建社会是如何被侵蚀的。现在回想起来，残酷的封建统治已经成为过去。祥林嫂的悲剧还能发生吗？

祝愿读书心得7

一个无助的身影，一个瘦弱而模糊的身体，无力地向前移动，最终无力而永久地倒下。“死后还有灵魂吗？”这句话有时在耳边回旋，真的狠辣，有时又遥远，飘忽，虚无缥缈.

谁在黑暗中叹息，谁在迟疑中挣扎？一个人物的逝去，带来无尽的思念。人性是黄河的十首歌。终归是向东流，飘，但是是一个人流.

祥林嫂是旧社会的典型代表，在平凡的生活中经验了超乎寻常的苦痛。她虚弱的身体支撑着沉重的压力，经验着时代的轮回，四季的交替。在寒风中，她走到了生命的终点——死亡，恒久沉睡在厚厚的积雪下。

祥林嫂带着对人间的向往来到人间，却带着无尽的悲伤离开了古都。怜悯虽然有理想，但更多的是对社会的一种推断。这让我想起同样生活在旧社会的孔乙己，历尽艰辛，艰难地面对远方，留下了一个苦痛的身影。这和祥林嫂惊人的一样。腐朽的封建社会，还有挣扎的农夫，无奈的叹了口气，随着一个王朝的灭亡一起消逝，无影无踪。

当早晨的风吹来第一粒沙子时，整个世界像电视屏幕一样扭曲了，立即又变回了原来的样子，云还在飞。风还在吹，但我们都隐隐觉得这不是原来的世界。

晨露昙花，地平线近在咫尺，祥林嫂成了虚无。没有方法回到东水。依靠恐惊和回来。玉八千年老，一夜辉煌。今生何必求上天？

祝愿读书心得8

鲁迅写的悲剧，时隔多年仍在上演。

无论是被社会唾弃的祥林嫂，还是被封建社会迫害的革命者于霞。他们总有共同点，身边总有一群冷漠的旁观者。

假如那些人没有听到她的话，他们也有意试图假装听他的凄惨故事。在他们眼里，他不过是逗他们快乐的一个玩笑，给生活增加情趣的一种情趣，充溢空虚的精神世界的一种食粮。没有怜悯，没有理解，只有轻视的眼神，苦涩的嘲讽，虚假的泪水，这一切都不禁将她推向深渊，导致孤独中的无望。

是那个时代毁了祥林嫂，现在又有多少祥林嫂被这个时代毁了。

不久前，一个小女孩经验了一个生命从她身边溜走的苦痛。一个魁梧的男人在她面前摔倒了，但是她因为身材矮小，动不了他。一群围观的人抓紧招呼她，就这么看着，小女孩不停的呼救，却没人理睬。于是她觉得一个人的体温渐渐下降，她也无能为力。

这就是这个时代的悲伤。不质疑自己，为什么这些人类在这些合理的状况下显得脆弱？以前听人说，当道路导致不公时，我们拔刀相助。那为什么在有这种事情的时候，我们宁愿做旁观者，选择明哲保身，而不是相互帮助呢？假如把这些路人当成自己的亲人，我们还是会选择看喧闹。为什么不能换一种方式思索？假如人们喜爱当时被枪毙的人，看着人们一起工作，革命者会赢吗？假如一个困难同时挤压在几个人身上，那么他们就会死亡，假如我们一起担当这些风险，后果可能不是我们看到的那样。

所以从古至今，无论社会如何发展，科技如何先进，对我们来说都是冷冰冰的。只有缩短心灵之间的距离，人才会少一些陌陌，我们的明天才会更好。

祝愿读书心得9

几千年来，封建社会就像是一条毒蛇，封建礼教就像一种解药让每人都不得不心甘情愿的臣服在它脚下。然而很多女性在封建礼教的限制下渐渐丢失了自我和对生活的追求。虽然她们缺少摆脱封建桎梏解放自我的志气与力气，但在其灵魂深处她们还是渴望自由和希望能被别人同等对待。祥林嫂是当时深受封建礼教的残害的女性代表。

在看完《祝愿》这篇文章后，许多人认为祥林嫂是一个向命运低头的弱者，但我却觉得她是具有自己的独立思想和勇于与封建封建礼教抗争的勇士。

因丈夫去世，她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像畜生一样被婆婆卖掉，自己也不想逆来顺受，于是她想方设法地逃了出来了。倘如他没有勇于与封建封建礼教抗争的志气，她能逃出来吗？倘如他没有自己的独立思想，她或许会和那些迂腐的女人一样为丈夫而殉情或者守寡。

在鲁镇她靠着自己的勤快的双手得到了雇主的赞扬，可是好景不长，她就被婆婆抓回去背卖给了贺老六当媳妇了，她有挣扎过，有寻死过，但是最终还是被贺老六用强力成婚了。“再婚”对我们来说没什么，但是在当时社会这是一件特别耻辱的事情，“饿死是小，失节是大”。

或许有人会问为什么祥林嫂最终听从呢？我觉得祥林嫂并不是听从，只是他找到了自己的华蜜，有丈夫和儿子一家圆圆满满，和乐融融的日子正是她这辈子最大的心愿。这也恰巧说明她被卖时的抗争并非仅仅为了死守节烈，而是为了抗拒任人摆布的命运。老天好像很喜爱和她看玩笑，两年后，她的丈夫和儿子相继去世，世界上最凄惨的是都被她遇上了，那里有压迫那里就会有抗拒，她并没有因为这种。种的苦痛而被压垮，她选择坚毅的活下去。

从难过中学会坚毅，从苦痛中学会坚毅。

因为是一个“不洁”之人了，嫁了两个男人，所以当她再一次回到鲁镇后，人们对她的看法与以前截然相反，嘲弄、冷眼，以及病态的取乐摧残着她，她的抗拒便是“总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回，抗争对自己不公的命运。这些看似缄默的抗拒，却是为了维护自己的尊严，所以她捐了赎罪的门槛后，希望人们不要在卑视和嫌弃她。

祥林嫂的一生都在与封建礼教斗争，虽然最终她失败了，惨死在鲁镇野外的雪地里，从而让人更加醒悟的相识到封建礼教人吃人的罪恶本质。祥林嫂的勇于与封建礼教抗争的精神值得我们学习。然而生活在思想开明社会的我们是幸运的，不用受封建礼教的束缚。

为人当有“自由之思想，独立之人格”。

祝愿读书心得10

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、和善、质朴、坚韧，但在旧社会她不但不能争得一个做人的至少权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

一个是封建思想的影响，其次方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。这些才是造成祥林嫂悲剧的根本缘由。鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要缘由。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大缘由。对于封建礼教横加给她的种。种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争。

丧夫后逃到鲁镇做工；被婆婆出卖强嫁到贺家；后夫死于伤寒，儿子被狼叼去，自己被大伯赶出屋；重返鲁镇做工遭卑视，被看成是”伤风败俗“的女人。这四大波折使她遭遇到一次又一次的打击，从而使她一步一步走向绝境。在走向绝境的过程中，鲁四老爷自然要负主要责任：他叮嘱四婶不让祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毁。

逼她再嫁，将她卖进深山里的婆婆，赶她出门的大伯，用地狱之类的迷信来恐吓她的柳妈，荐她又合伙抢她的卫老婆子，还有鄙视她、讪笑她、侮弄她的鲁镇一些人，全部这些人对祥林嫂的死都有不行推卸的责任：他们都使祥林嫂在精神上受到打击，将她逼上了绝路。

另外以柳妈为代表的大众的愚昧无知，对祥林嫂的毁灭起到了推波助澜的作用。柳妈一个和祥林嫂同样受鲁四老爷欺压的下层人民，不但没有觉悟、没有抗拒，反而又成为了统治者手中的帮凶，再去愚弄他人。再看看柳妈为祥林嫂所开的”良方“——捐门槛。不但没有挽救祥林嫂，反而干脆毁灭了她。以”我“为代表的新学问青年的无力救济，是导致祥林嫂死亡的干脆缘由。

封建社会妇女地位低下，所谓的”饿死事小，失节事大“，”嫁鸡随鸡，嫁狗随狗“的贞节观、婚恋观像箍一样禁锢着妇女的命运。封建社会女子，夫在随夫，夫亡随子，可怜的祥林嫂最终竟然落的没有了立锥之地。可以说是这个社会制度把她推向生命的绝路。

使祥林嫂走上绝路的不是某一个人，而是那个社会制度。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的悲剧，也应是封建制度的悲剧、社会的悲剧。鲁迅通过祥林嫂这个典型形