给点阳光就灿烂

给点阳光就灿烂宣王问孟子，我觉得我对国家的治理已经尽心尽力了，怎么齐国还是强盛不起来啊。孟子说，我就想和你说这个问题哩，你以为治理好一个国家就那么容易，一夜之间就会花团锦簇金碧辉煌。譬如吃饭，得一口一口地吃；譬如挖井，得一锹一锹地挖，差一寸也挖不出水来。如果你一停，等于白挖。咱们再打个比方吧，假设有一种东西或许就是植物吧，生命力很顽强，生长得又快，但你把它放到阳光下晒上一天，然后再放到阴冷的地方冻上十天试试，它还能生长么（成语“一暴十寒”出处）。孟子说，你不要烦我老是粘着你，天天向你唠唠叨叨，唠叨多了，你总会采纳一些。但我要是不在你身边，有些人就会给你出歪主意，你听一次，事情就办坏了，等于我白说了（成语“事半功倍”出处）。再比方说下棋吧，不过一门小智慧，小计谋，小技术，但不专心你还是下不好。奕秋是很出色的围棋大师了吧，让他教两个学生同时下棋，一个学生全神贯注，把大师的教诲牢牢记住（成语“专心致志”出处）；另一个人呢，身体坐在那学棋，脑子里却有一只天鹅在飞，于是他就琢磨用什么办法把它射下来，根本没听到大师费尽口舌讲些什么。表面上看，两个人都在学下棋，但最后成绩却是天壤之别，是两个人的天赋有别智力悬殊么？当然不是。——齐宣王听了，白了他一眼，没理他。宣王问孟子，你知道泰山脚下有一座古代殿堂么，叫做“明堂”，原是周天子巡狩时接见诸侯的地方。周室早就完蛋了，看来我们也不指望周天子还有什么雅兴去巡狩了。但那是个好地方，眼睁睁看着那么一大块皇家园林荒废了，真是有些可惜。有人建议我去拆了，重建一个我们齐国的游乐场所行不行啊？孟子说，不行。这“明堂”乃王者之堂，大王如果还想实行“王者之政”，就不要去做这傻事。宣王说，我就知道你不同意，王者之政，王者之政，你再说来让我听听。宣王有点烦，应付着说，说得好，说得好。孟子说，我说得好有什么用，还要大王做得好才行啊。宣王说，不行啊，我这个人有毛病，天生贪财。孟子说，贪财好啊，从前后稷的曾孙、周代的创业者公刘，就是个很贪财的人。《诗经·大雅》中的《公刘》篇，就是写公刘的，诗中说，粮堆满仓，身带干粮，腰缠万贯，脸放红光，手持弓箭，长矛闪亮，队伍浩荡，出师前方。正是公刘平时贪财，物资积累丰厚，到了需要用的时候，留守的人就有足够的粮食，外出的人囊中充实，有钱才能办大事，没钱想办也办不成。大王贪财，如果能像公刘那样，把积聚起来的财货与民众共享，对你去实行王者之政，这钱便是你雄厚的物质基础啊。宣王说，不行啊，我还有个毛病，天生好色。孟子说，好色好啊，从前周文王的祖父古公亶父就很好色，对他的妃子喜欢得要命，《诗经·大雅·绵》中说，古公亶父潇洒，带着美人骏马，清晨水边兜风，来到歧山脚下，盖起宫舍新居，相伴美人安家。那时在古公亶父的领导下，姑娘们都能找到如意郎君，小伙子们没有一个打光棍的。大王好色，只要能像古公亶父那样，将心比心，让天下的男男女女都称心如意，那又有什么不好？对大王实行王者之政，这好色便是你真情博爱的精神境界啊。——齐宣王听了，白了他一眼，没理他。宣王问孟子，我听说周文王有一个方圆七十里的捕猎场，真有这么一回事么？孟子说，史书上有记载，并说老百姓还是嫌它小。宣王说，那我就奇怪了，我的捕猎场不过方圆四十里，老百姓还天天嚷着太大。孟子说，这你就不懂了吧，文王的捕猎场，割草砍柴的人可以随便出入，捕禽猎兽的人也可以随便进去，与百姓共享公用猎物，老百姓当然嫌它小了。而你呢，就说我刚到齐国时，又是盘查又是质问，说清了齐国的重大禁令以后，才放我入境。再说你的那个捕猎场，要是有谁杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人一样定罪判刑。那哪还是捕猎场所，简直就是国家设置的陷阱，一不小心，就掉进去了。再小，老百姓也觉得它太大。——齐宣王听了，白了他一眼，没理他。想，这些臭知识分子，踩着鼻子就上脸，给点阳光就灿烂。干脆，我找块地方，让他们在那里说个够！这个地方，就是历史上著名的“稷下学宫”。史料记载，“稷下学宫”设在齐国都城临淄（今山东淄博东北）稷门（西边南首门），为中国古代最早的学术论坛和政治咨询中心。有学者认为它创建于齐桓公（公元前三七四年至前三五七年）在位时，也有学者认为创建于齐威王（公元前三五六年至前三二〇年）在位时；复盛于齐宣王（公元前三一九年至前三〇一年）在位时。齐威王死后，齐宣王田辟彊继续着父亲鼎力托起的齐国的安定与强盛，“稷下学宫”正是这种强盛时代创造的宽松和谐的政治大环境下的产物。天下无大忧，人间无祸患，政治清明，物阜年丰，人们极尽个性的彰显和发挥，纷呈思想的睿智与斑斓，挥洒内心的自由和愿望。这里有一个时间的点需要说一下，齐威王元年，商鞅在秦才进行第一次变法，显然，战国中期东西对峙的局面那时尚未形成，那么也就是说，东之齐国以其强盛自由营造着宽松和谐的政治环境和学术氛围时，西之秦国正在卧薪尝胆革故鼎新进行着一场变法的生死抉择与伟大革命。因此自齐威王时期至齐宣王，不断扩置学宫，据说招致天下贤士近千人，任其“不治而议论”，其中七十六人被尊为上大夫，先后有邹衍、淳于髡、彭蒙、田骈、接予、慎到、宋钘、尹文、环渊等。鼎盛时每天都有这些大理论家、思想家、教育家、文学家，学者、名人登台演讲，传授新知，纵论天下，听众常常达数千人，乃至上万人。稷下学宫因此汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳等百家之学，成为当时各学派荟萃的中心，轰轰烈烈了约一百五十年。各家在稷下自由讲学、辩论、立言、著书，言治乱之事，向君主提建议，真正形成了中国历史上绝无仅有的百家争鸣、百花齐放、思想自由、学术昌盛、文化繁荣的局面。至于齐王们，说是比较烦，内心还是喜，表面上是为知识分子提供个舞台，实际是想通过这种方式，扩大礼贤的规模，达到广招人才的目的，保持政权的永久活力，实现国家的长盛不衰。齐王们也不是说着玩的，只要认准了的人，不仅在政治上给他们以相当高的地位，在经济上也给以丰厚的待遇。来稷下的学者，都要经过齐王召见，或伺机觐见，通过问答及对其学术水平、社会名望、带徒多少、资历深浅等条件的了解，授予不同的等级称号，按等级享受不同标准的待遇。譬如号称“稷下之冠”的淳于髡有功于齐，被贵列“上卿”，赐之千金，革车百乘，与之共评诸侯之事。就说那个唠唠叨叨的孟子被列为“客卿”，第一次离齐，威王以“