宋辽金元阶段的教育

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐宋辽金元阶段的教育第7章宋辽金元阶段的教育

一、宋朝的文教政策和教育制度

1.文教政策

宋初的统治者在统一国家之后，对统治策略做了重大改变，由原来的重视“武功”，改为强调“文治”。与统治策略的这一转变相习惯，确立了“兴文教，抑武事”的国策。概括地讲，它要紧表现为以下三方面：

（1）重视科举，重用士人

北宋统治者为了巩固政权，开始重用文人，充任全国各级政权的官吏，军队也受文官克制。正因为政治上迫切需要文人，于是便利用传统的科举考试，大量取士。

（2）“三次兴学”，广设学校

宋初重视科举考试，却忽视了兴建学校哺育人才，所以开始广设学校哺育人才。“兴文教”的政策在宋初要紧表现为重视科举选拔人才，在此之后，将侧重点放在兴学育才。自庆历四年（1044年）后，宋朝历史上先后浮现了三次闻名的兴学运动。

①庆历兴学是由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，兴学的要紧措施有以下几点：

第一，普遍设立地点学校，诏州县立学；

第二，改革科举考试，规定科举考试先策，次论，次诗赋，罢贴经、墨义；

第三，创建太学，并在太学中推行胡瑗的“苏湖教法”。

②熙宁兴学是由王安石在宋神宗熙宁年间主持和推进的，教育的改革要紧有以下几点：

第一，改革太学，创立“三舍法”；

第二，恢复和进展州县地点学校；

第三，恢复与创立武学、律学、医学等专科学校；

第四，编撰《三经新义》，作为统一教材；

第五，改革科举制度。

③崇宁兴学是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，内容要紧包括以下几个方面：

第一，全国普遍设立地点学校；

第二，建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统；

第三，新建辟雍，进展太学；

第四，恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校；

第五，罢科举，改由学校取士。

上述三次兴学运动，尽管前两次均未能取得预期的效果，但都别同程度地将宋朝教育事业向前推进了一大步。第三次兴学，对宋朝教育事业进展所起的促进作用，更是超过了前两次。所以，这三次兴学运动是宋朝“兴文教”政策最直截了当，也是最重要的体现。

（3）尊孔崇儒，提倡佛道

宋朝统治者尊孔崇儒，大力提倡佛、道，其主观目的是为了维护统治，但积极提倡的结果，使儒、佛、道三家在长期而激烈的斗争中，逐渐走上了融合的道路。最终终于孕育出以儒家思想为主体，糅合佛、道思想而成的新的思想体系——理学思想，后经元、明、清统治者的别断提倡，成为中国封建社会后期的统治思想。

2.教育制度

宋朝的教育制度都是沿袭唐制。宋初由于重视科举取士，虽设官学，而未被重视，自三次兴学运动后，才在中央和地点陆续建立起了完备的官学教育体系。南宋虽偏安江南，但在绍兴、乾道、淳熙年间，官学亦有一定程度的进展。

官学教育制度分为中央官学和地点官学。中央官学属于国子监管辖的有国子学、太学、辟雍、四门学、广文馆、武学、律学、小学等；属于中央各局管辖的有医学、算学、书学、画学等；直属于中央政府的有资善堂、宗学、诸王宫学、内小学等。地点官学有州学、府学、

军学、监学以及县学，属于地点政府及诸路提举学事司管辖。

二、辽金元阶段的教育

1.辽朝的教育制度

辽朝的教育制度草创于辽太祖阶段，通过几代统治者的努力才逐渐确立起来。

辽朝在南京、上京、东京、中京、西京都设国子学，总称为“五京学”。除了5所国子学外，还设有上京、中京、西京3所国子监。

辽朝地点官学有府学、州学和县学。州学和县学亦设博士、助教。

辽朝统治者也十分重视贵族子弟教育，曾特意创立“诸王文学馆”，设有“诸王伴读”和“诸王教授”。

辽朝还曾汲取朝鲜留学生。

综上所述，契丹虽属游牧、狩猎民族，但在辽朝立国的200余年间，积极学习中原文化，尊孔崇儒，努力进展文教事业，从中央到地点建立起了官学体系。尤其是澶渊结盟往后，社会相对安定，经济较为繁荣，各地设学渐多，教育得到进一步进展，有力地促进了辽朝社会的进步。

2.金朝的教育制度

金朝的学校教育制度效法唐、宋，逐渐建立起了较为完整的官学体系和相应的治理制度。至世宗、章宗阶段，金朝教育达到全盛。

（1）中央官学

金朝的中央官学包括隶于国子监的6所中央学校：国子监、小学、太学、女真国子学、女真小学和女真太学，也被称为“六学”。中央学校除上述6所之外，还有司天台办学和宫女学校。司天台是政府机构，掌天文历数，观看风云气XXX，隶秘书监。宫女学校设在宫廷内，专事教授诸宫女。

（2）地点官学

金朝的地点官学要紧有府、镇、州学和女真府、州学，此外还有医学。

综上所述，金朝学校教育制度有以下两个明显特点：

①建立起了较为完整的女真族教育体系。

②学生入学资格的规定更为严格。金朝在有关中央官学学生入学资格的规定方面，采纳唐制。这是一种倒退，它重新以法定的形式保证了上层官僚子弟享有文化教育的特权。这是金朝政权在其社会性质从奴隶制向封建制转化过程中，封建性别断加强的一种反映。

3.元朝的教育制度

元朝的学校教育，开始于太宗窝阔台阶段。至世宗忽必烈阶段，学校教育的进展进入兴旺阶段，从中央到地点建立起了较为完备的官学体系和教育治理机构。

（1）中央官学

元朝的中央官学要紧有国子学、蒙古国子学和回回国子学。其中回回国子学是我国中央官学最早的外国语学校，它关于当时中西文化交流起了积极的促进作用。

另外，元朝还在司天台和太史院附设学校。天文、星历学生的教育工作要紧归司天台负责。

（2）地点官学

元朝按路、府、州、县的行政区划，在地点上建立起了路学、府学、州学、县学以及小学、社学的儒学系统。除此之外，还开设了蒙古字学、医学、阴阳学等特意学校。

（3）教育治理机构

元朝在建立从中央到地点的官学体系的并且，设置了相应的教育治理机构。在中央，国子学隶属于国子监。国子监又属集贤院管辖。蒙古国子学隶于蒙古国子监。回回国子学隶于回回国子监。天文、星历学生归司天台管辖。在地点上，诸路、府、州、县学等儒学系统归

儒学提举司管辖。每司设置提举、副提举、吏目、司吏等职。儒学提举司又上隶中央大司农司。诸路蒙古字学归蒙古提举学校官治理。蒙古提举学校官，仅置于江浙、湖广、江西三省，上隶中央蒙古翰林院。诸路医学由医学提举司治理，上隶太医院。诸路阴阳学，在仁宗延祜初规定由阴阳学教授治理，上隶太史院。

三、宋元阶段的书院

1.书院的萌芽

书院是我国封建社会自唐末往后一种重要的教育组织形式。“书院”的名称始浮现于唐朝。当时有两种场所被称为书院。一种是由中央政府设立的要紧用作收藏、校勘和整理图书的机构；另一种是由民间设立的要紧供个人读书治学的地点。在私人设立的书院中，浮现了授徒说学的活动。尽管具有授徒说学活动的书院在当时还别普遍，规模普通也别大，没有形成系统的规章制度，但它作为中国封建社会的一种新的重要的教育组织形式正式萌芽了。现有资料表明，书院萌芽于唐末。从事授徒说学活动的书院在唐末萌芽，缘故要紧有以下三方面。

（1）官学衰降，士人失学。社会动乱，官学衰降，是书院萌芽的直截了当缘故。

（2）我国有源远流长的私人说学传统。当社会发生动乱，官学无法维持时，私学往往能以坚韧的生命力生存下来，甚至还会有一定程度的进展。

（3）受佛教禅林的妨碍。书院大多也设立于名胜之处，显然是受到禅林的妨碍。此外，佛教禅林中，高僧说经讲法通常所采取的升堂说讲、质疑咨询难等方式，以及徒众把说经讲法的内容记录下来称为《语录》、《章句》、《说义》等做法，关于书院的教学活动也产生了妨碍。

2.宋朝的书院

书院萌芽于唐末，但作为一种教育制度形成和兴旺则在宋朝。

（1）北宋书院

宋朝建立后，统治者急功近利，只注重科举选拔人才，而忽视设学哺育人才，以至在立国之后的80多年间，官学没有得到应有的进展。在这种事情下，书院便以新生事物所特有的强大生命力，得到较大程度的进展，并成为一种重要的教育组织。

宋初书院在得到较大进展的基础上，浮现了一些闻名的书院。在当时妨碍较大的书院有六大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院（睢阳书院）、嵩阳书院、石鼓书院和茅山书院。

（2）南宋书院

南宋偏安江南，虽设置了国子监和太学，恢复和建立了地点州县学校，但由于重科举轻学校，学校有名无实。并且，理学进展到南宋已趋成熟，形成各个学派，并积极创设书院，授徒说学。在这些因素的推动下，南宋书院得到非常大进展。当时妨碍较大的也有四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、丽泽书院和象山书院。

（3）《白鹿洞书院揭示》

南宋书院的兴旺与发达，与朱熹修复白鹿洞书院有紧密的关系。白鹿洞书院，原为唐后期李勃兄弟隐居读书处，南宋阶段朱熹修复，征集图书，筹措经费，并亲任洞主，亲自掌教，制定《白鹿洞书院揭示》作为书院的学规和教育宗旨，以“父子有亲，君臣有义，夫妇有不，长幼有序，朋友有信”为教育目的；“博学之，审咨询之，慎思之，明辨之，笃行之”为治学顺序；“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”为修身之要；“正其义别谋其利，明其道别计其功”为处事之要；“己所别欲，勿施于人，行有别得，反求诸己”为接物之要。

在那个学规中，朱熹明确了教育的目的，阐明了教育教学的过程，提出了修身、处事、接物的基本要求。尽管这些思想早在儒家《周易》、《论语》、《孟子》、《礼记》等典籍中就差不多浮现。但是，朱熹把这些儒家思想汇合起来，用学规的形式固定下来，形成较为完整的书院教育理论体系，成为后世学规的范本和办学准则，使书院教育逐步走上制度化的进展轨道，

其贡献别可低估。

（4）宋朝书院的特点

①书院作为一种教育制度差不多确立。以《白鹿洞书院揭示》为代表的书院教育理论的形成，明确了书院教育宗旨、教育教学原则等全然咨询题，标志着书院作为一种教育制度正式形成。

②书院促进了南宋理学的进展和学术文化的繁荣。南宋的理学家把书院作为说论和传播自个儿学讲思想的重要基地，从而形成了别同的学术流派。并且，书院又成为别同学术流派之间展开讨论争鸣，相互交流的重要场所。总之，书院促进了理学的兴盛发达和文化学术的繁荣。

③书院官学化的倾向差不多浮现。所谓书院官学化，算是书院受制于政府，被纳入官学体系。这种倾向带来两种效应：一是这些书院本身由于得到朝廷的褒奖而名闻天下，并且也因为朝廷的提倡，而刺激了其他书院的进展；二是政府加强了对书院的操纵，书院逐渐纳入官学体系，有的直截了当变成地点官学，成为预备科举的场所。

3.元朝的书院

元朝统治者关于书院采取爱护、提倡和加强操纵的政策。元朝的书院一方面在数量上得到了较大的进展，遍及于全国许多地区；另一方面，官学化的倾向越来越严峻，许多书院甚至已彻底被纳入地点官学系统，与路、府、州、县学一样，成为科举的附庸，丧失了书院淡于名利，志在咨询学修身的初衷。虽然这样，元朝的书院关于当时文化教育的普及，理学的传播，以及人才的培养，仍发挥了一定的积极作用。

四、宋元阶段的蒙学

在中国封建社会阶段，普通将8至15岁儿童的“小学”教育时期，称为“蒙养”教育时期，对儿童举行启蒙教育的学校称为“蒙学”，所用的教材称为“蒙养书”或“小儿书”。

宋元阶段，是我国古代蒙学进展的一具重要时期，别仅在数量上得到了进一步的进展，而且在教育内容、办法以及教材等方面，都形成了自个儿的特点，对后来明清阶段的蒙学教育产生了重要妨碍。

1.蒙学教育的进展

宋元阶段蒙学教育得到较大进展，在全国城乡设立了很多蒙学。当时的统治者重视蒙学教育，曾多次下令在中央和地点设立小学。所以，宋元的蒙学就其设立的性质而言，别仅有民间办的私学，而且有政府办的官学。

（1）政府办的官学

宋元阶段由政府办的蒙学能够分为两种。一种是设在京城宫廷内的贵胄小学。另一种是设在地点上的庶民小学。

（2）民间办的私学

民间设立的私学有各种别同的名称。有的称为“小学”；在农村地区农家子弟利用冬闲时节读书的蒙学，则称为“冬学”。此外，还有称作“乡校”、“家塾”、“私塾”、“蒙馆”等。由于官方设立的小学数量有限，而办理蒙学普通所需经费别多，因此在中小城镇和乡村地区，这一类私人设立的蒙学较为普遍。

2.蒙学教育的内容和办法

宋元阶段蒙学教育的基本内容，包括初步的道德行为训练和基本的文化知识技能学习如此两个方面。宋元蒙学在长期的教学实践中，积存了一些成功的经验，最突出的有以下三点：（1）强调严格要求，打好基础。蒙学教育是基础教育，在那个时期严格要求，打好基础，关于儿童日后的进展将会长期起作用。所以，宋元蒙学教育十分强调对儿童举行严格的基本训练。

（2）重视用《须知》、《学则》的形式培养儿童的行为适应。蒙学时期的儿童可塑性大，

为了培养儿童的行为适应，宋元阶段的教育家制定了各种形式的《须知》、《学则》等，以此作为规范儿童行为的准则。

（3）注意依照儿童的心理特点，因势利导，激发他们的学习兴趣。蒙学时期的儿童爽朗好动，宋朝教育家差不多注意到儿童的那个特点，积极引导，唤起他们的学习兴趣。

3.蒙学教材

我国古代向来重视蒙学教材的编写，早在周秦时代，就差不多编写了一些有妨碍的蒙学教材。西汉时，以史游所作的《急就篇》流传最广，妨碍最大。宋元阶段的蒙学教材，继承和进展了前人编写蒙学教材的经验，开始浮现分类按专题编写的现象，使我国古代蒙学教材的进展进入了一具新的时期。宋元阶段的蒙学教材，按其内容的侧重点，大致能够分为下面五类：

第一类是识字教学的教材，如《三字经》、《百家姓》等。要紧目的是教儿童识字，掌握文字工具，并且也综合介绍一些基础知识。

第二类是伦理道德的教材，如吕本中的《童蒙训》，吕祖谦的《少仪外传》，程端蒙的《性理字训》等，侧重于向儿童传授伦理道德知识以及为人处世，待人接物的准则。

第三类是历史教学的教材，如宋代王令作《十七史蒙求》，胡寅作《叙古千文》，黄继善作《史学提要》，元陈栎作《历代蒙求》，吴化龙作《左氏蒙求》等。这类教材，有的是简述历史的进展，有的是选辑历史故事或历史人物的嘉言善行，既向儿童传授历史知识，又对他们举行思想教育。体例“多是四言，参为对偶，联以音韵”，便于记诵。

第四类是诗歌教学的教材，如朱熹的《训蒙诗》、陈淳的《小学诗礼》等。挑选适合儿童的诗词歌赋供他们学习，对他们举行文辞和美感教育。

第五类是名物制度和自然常识教学的教材，以宋代方逢辰的《名物蒙求》为代表。内容涉及天文、地理、人事、鸟兽、草木、衣服、建造、器具等。

在上述各类蒙学教材中，以《三字经》、《百家姓》、《千字文》流传最为广泛，普通合称为“三、百、千”。

宋元阶段的蒙学教材开始分类按专题编写，使蒙学教材在内容和形式上呈现多样化；一些闻名学者亲自编撰蒙学教材，对提高蒙学教材的质量起了重要作用；蒙学教材注意儿童的心理特点，采纳韵语形式，文字简练，通俗易知道，并力求将识字教育、基本知识教育和伦理道德教育有机地结合起来，这些经验是值得仔细研究的。

五、宋元阶段的科举制度

1.宋朝的科举制度

宋朝科举考试有常科和制科之分。常科是指常设科目，有进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法诸科。制科为很设科目，是由皇帝依照需要暂时设置并亲自主持的特种考试，选拔特别人才，以应特别需要。文科之外还有武科。武科考试始于宋仁宗天圣八年(1030年)。成人科目之外又有童子科。童子科为很设科目，至南宋理宗后废止。概要地讲，宋朝科举考试制度对唐制的变化和进展，要紧表如今以下方面：（1）扩大科举名额

唐朝进士科，每榜录用人数非常少。但自宋太宗往后，科举名额大为扩张。宋朝科举考试除按照常例录用正奏名之外，还增设特奏名。在扩张录用名额的并且，又提高科举及第后的地位和待遇。

（2）确定“三年一贡举”

宋朝科举考试的时刻，最初没有明确的规定。宋英宗治平三年(1066年)，确定科举考试时刻为“三年一贡举”。这一改革，别仅在当时效果非常好，而且在历史上也产生了深远妨碍，从此，三年一科举成为定制，向来连续到清末科举考试制度被废除。

（3）殿试成为定制

殿试始于唐朝武则天，但没有成为制度。开宝六年(973年)，宋太祖在说武殿亲自主持考试，殿试成为常制。从此，形成三级科举考试制度：州试(由地点官主持)——省试(由尚书省礼部主持)——殿试(由皇帝主持)。自宋太宗太平兴国八年(983年)，开始将殿试成绩评定等第，把进士分成三甲，妨碍了元、明、清的科举考试制度。

（4）建立新制，防止科场作弊

为了维护考试的客观性和公平性，防止作弊，宋朝在科举考试的实践中，逐渐建立了一些新制度，其要紧内容有：建立锁院制；实行不头试；采纳糊名法；创立誊录制。虽然在防止科场舞弊方面，宋朝作了积极的探究，在实际中也取得了一定的成效，但是科场舞弊防别胜防，作弊手法五花八门。

综上所述，宋朝科举考试制度在扩大科举名额，提高及第者的社会地位和待遇的并且，在制度建设方面也作了积极而有成效的探究，为中国科举考试制度的日臻成熟和完善作出了独特的贡献，在中国科举考试制度进展史上占有十分重要的地位。

2.元朝的科举制度

元朝统治者入主中原，建立疆域横跨欧亚大陆的庞大帝国。元仁宗皇庆二年(1313年)，建立了科举考试制度。元朝科举考试，每三年进行一次，分为乡试(行省考试)、会试(礼部考试)和御试(即殿试)三级。将地点解送考试称之为乡试，即始于元朝。相关于其他朝代，元朝科举制度具有以下显著特点：

（1）民族卑视明显

元朝统治者将国人分为四等：第一等是蒙古人；第二等是群目人；第三等是汉人；第四等是南人。四等人在考试科目、答题要求、考试结果等方面都各别相同，体现了明显的民族卑视。

（2）规定从《四书》中出题，以《四书章句集注》为答题标准

《四书章句集注》成为科举考试的答题标准，取得了与《五经》的同等地位，成为广阔士人和各类学校必读的教科书，妨碍中国封建社会后期的文化教育长达数百年之久。

（3）科举制度日趋严密

元朝科举考试实行试卷弥封、誊录制，建立严格的试卷处理流程；规定监试官、知贡举官、同试官、阅卷官、收卷官、弥封官、誊录官、对读官，以及帘内官、帘外官的职责，有越轨者治罪。所有这些，为科举考试制度进一步完善积存了经验，对明清科举制度产生了重要妨碍。

3.宋元科举制度对学校教育的妨碍

出于立国之初对人才的迫切需要，宋初的统治者十分重视科举制度，而且每榜录用人数之多，大大超过前代，录用者待遇之优，也为前代所未有。如此做，尽管习惯了宋初关于人才的需求，有利于政权的巩固和统治，但对学校教育却带来了消极的妨碍：一是学校教育受到冷降。宋朝统治者只重视科举选拔人才，而忽视了兴建学校培养人才，把人才的培养和选拔彻底割裂。二是助长了士人名利之心，侥幸奔竞之风，别尚实才，别务实学。

元朝的科举制度，对提高官僚阶层文化素养，促进学校教育进展，加强民族文化交流，加快政权封建化进程起到了一定的作用，然而其负面妨碍同样别可低估。元朝科举制度中严峻存在的民族卑视，人为地造成各民族之间的别平等和矛盾；它规定科举考试从《四书》中出题，以朱熹《四书章句集注》为考试答题标准，严峻限制了士人的思想，这些对中国封建社会后期的学校教育都有消极的妨碍。

六、王安石的教育思想

王安石，字介甫，号半山，抚州临川（今江西省临川）人，人称临川先生，是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大伙儿之一。其现存著作要紧有《临川先生文集》和《王文公文集》等，其中《上仁宗皇帝言事书》、《原教》、《伤仲永》、《慈溪县学记》、

《虔州学记》等，比较集中地反映了王安石的教育思想。

1.主持“熙宁兴学”

王安石被列宁称为是“中国11世纪时的改革家”。他在宋神宗熙宁年间任副宰相和宰相期间，发动了在政治、经济、军事和文化教育等方面的一系列改革，其中在文化教育方面的改革，称为“熙宁兴学”。要紧有以下四方面的内容。

（1）改革太学，创立“三舍法”。其要紧措施包括以下几点：

①扩增太学校舍；

②充实和整顿太学师资；

③创立“太学三舍选察升补之法”，简称“三舍法”。这是王安石改革太学最重要的措施。

（2）恢复和进展州县地点学校。

（3）恢复和创设武学、律学和医学。

（4）编撰《三经新义》作为统一教材。

此外，王安石还主持了对科举考试制度的改革。依照他的建议，熙宁四年二月，正式下令废除明经诸科，进士科考试罢诗赋、帖经、墨义，试以经义、论、策。

王安石别避流俗，在熙宁年间对教育所作的一系列改革，别仅使北宋的教育浮现了转机，进入了一具新的进展时期，并且，也使他自个儿以一具无可争辩的教育改革家的形象，浮现在中国古代教育史上。

2.崇实尚用的教育思想

王安石针对当时教育存在的严峻弊病，从变法图强，兴利除弊的实际需要动身，在一些基本的教育理论咨询题上，发表了很多精辟的见解。要紧有以下两点：

（1）学校应该培养具有实际才干的治国人才

王安石十分重视学校教育关于治国安民的重要作用。他从一具政治家的角度，明确提出国家兴学设教的全然目的在于培养“为天下国家之用”的人才。这种人才具体来讲，应该具有实际的治国才干。并且，王安石把人的道德修养置于人才培养的首要地位。

（2）教学内容应该是“为天下国家之用者”

从学校教育的全然目的在于培养有实际才干的治国人才的思想动身，王安石以为教学内容应该以是否“为天下国家之用”为标准。所谓“为天下国家之用者”要紧指以下三方面的内容：经术、朝廷礼乐刑政之事、武事。

王安石的教育思想具有崇实尚用的特征。他的教育思想别仅在当时有一定积极意义，而且对后来南宋事功学派陈亮、叶适，以及明末清初早期启蒙教育家黄宗羲、颜元等的思想，也产生了一定妨碍。

3.系统的人才理论

王安石从变法图强的政治需要动身，提出了陶冶人才的系统理论。它包括以下四个环节：（1）“教之之道”

所谓“教之之道”，即是人才的教育培养咨询题。王安石以为应该做到以下三点：①从中央到地点普遍设立学校，并严格选择学官。②教学内容以“有用”为准则，凡是对国家有实际用处的知识，“则无别在于学”；凡是对国家没有实际用处的内容，则一律别教。③以造就有实际才干的治国人才为培养目标。

（2）“养之之道”

所谓“养之之道”，即是人才的治理咨询题。王安石提出三条具体措施：①“饶之以财”，各级官吏应该有较高的俸禄。②“约之以礼”，明确规定各级官吏有关衣、食、住、用，以及婚丧、祭养等的标准，以此来约束他们的行为。③“裁之以法”，算是在上面两条的基础上，若有的官吏仍违反法律，则依法严罚。

（3）“取之之道”

所谓“取之之道”，即是人才的选拔咨询题。王安石提出三点主张：①选拔人才应该自下而上推举。②关于推举上来确是贤能者，则应依照其“德之大小、才之高下”，授以相应的官职。③考察人才别能偏听偏信，而应该察其言，观其行，试之以事。

（4）“任之之道”

所谓“任之之道”，即是人才的使用咨询题。王安石的思想要紧有两点。①“任其所宜”，使用人才时应该做到用其所长，任其所宜。②“久其任”，任职要相对稳定。

王安石以为，上述四个环节是相互联系的，只要在某一具环节上出了咨询题，就会整个地妨碍人才的成长。

王安石所提出的一些具体主张，其中很多含有合理因素，反映了人才成长的共同规律，至今仍有积极意义。

七、朱熹的教育思想

1.生平和教育活动

朱熹，字元晦，后改为仲晦，号晦庵。朱熹一生要紧是从事学术研究和教育活动。他是南宋闻名的理学家，继承和进展了二程学讲，成为南宋理学思想的集大成者。并且，他又是一位大教育家，毕生说学活动别断。在长期的教育实践活动中，他培养的学生多达几千人。朱熹亲自拟订了闻名的《白鹿洞书院揭示》，成为南宋往后书院和各地点官学共同遵守的学规。

朱熹一生还编撰了多种教材。其中妨碍最深广、最重要的是《四书章句集注》（简称《四书集注》或《四书》），包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》。

2.对于教育的作用和目的

（1）教育作用

朱熹重视教育关于改变人性的重要作用。其教育作用论是从他的理学思想体系动身来举行论述的：

①他以为“乾坤之间，有理有气”，理是万物产生的本原，气是构成万物的材料。理先气后，理本气末，理生气。

②他以为“性即理”，宇宙的本源不过一具理，人禀受理，这算是人性，性和理是一具东西。

③他以为人是“理与气合”的产物，人禀受天理就有“天命之性”（也称“道心”），禀受气质则产生“气质之性”（也称“人心”）。而“天命之性”与“气质之性”（即“道心”与“人心”）是人人皆有的。“道心”、“人心”别是两个心，而是一具“心”的两个方面。教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“改日理、灭人欲”的全然任务。

（2）教育目的

与对于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。从教育的目的在于“明人伦”的思想动身，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育，要求改革科举，整顿学校。

3.论“小学”和“大学”教育

朱熹在总结前人教育经验和自个儿教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一具人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区不，又有联系的时期，并分不提出了两者别同的任务、内容和办法。

（1）“小学”教育

8岁至15岁为小学教育时期。朱熹十分重视那个时期的教育，他以为小学教育对一具人的成长很重要，必须抓紧，抓好。

①“小学”的教育内容。对于小学教育的内容，朱熹提出以“教事”为主的思想，强调让儿童在日常日子中，经过具体行事，知道得基本的伦理道德规范，养成一定的行为适应，学

到初步的文化知识技能。

②“小学”的教育办法。为了实现上述目标，在教育办法上，朱熹强调以下三点。首先，主张先入为主，及早施教。其次，要求形象、生动，能激发兴趣。再次，首创以《须知》、《学则》的形式来培养儿童道德行为适应。

（2）“大学”教育

15岁往后为大学教育。大学教育是在“小学已成之功”基础上的深化和进展，与小学教育重在“教事”别同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探索“事物之因此然”。大学教育任务也与小学教育别同。小学教育是培养“圣贤坯璞”，大学教育则是在坯璞的基础上“加光饰”，再进一步精雕细刻，把他们培养成为对国家实用的人才。在大学教育办法方面，朱熹在长期的教育实践中，积存了许多成功经验，其中两点值得注意：其一，重视自学。其二，提倡别同学术观点之间的相互交流。

朱熹以为，虽然小学和大学是两个相对独立的教育时期，具体的任务、内容和办法各别相同，然而，这两个时期又是有内在联系的，它们的全然目标是一致的。它们之间的区不不过因教育对象的别同而所作的教育时期的划分，并别是截然对立。

4.对于道德教育的思想

道德教育是理学教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。道德教育的全然任务是“改日理、灭人欲”。要实现道德教育“改日理、灭人欲”的全然任务，就必须举行以“三纲五常”为核心的封建伦理道德教育，这是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的重要特点。

朱熹对于道德教育的办法，能够概括为以下几点：

（1）立志

朱熹以为，志是心之所向，对人的成长至为重要。所以，他要求学者首先应该树立远大的志向。朱熹要人立志成为像尧、舜那样的圣人。

（2）居敬

“居敬”是朱熹重要的道德修养办法。“居敬”，是指用心致志，慎重仔细的意思。在朱熹看来，只要坚持“居敬”的修养功夫，就能做到“改日理、灭人欲”。

（3）存养

所谓“存养”算是“存心养性