论语读后感参考

—论语读后感参考孔子教育的目的是培育社会的管理者而不是执行者，因此将道德教育放在首要位置，而不是将技能教育作为他的教育方向。以下是整理的关于论语读后感，欢送查阅!论语读后感1论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和理想，他的许多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应当如何接物待事，而且非常严谨的标准自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是由于他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告知我们的。觉得非常感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到如今都还不明白。我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应当多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其冗杂。若时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么肯定要他人明白，肯定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽广的胸怀去面对，不被理解又何妨？商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时分被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰常常被人嘲讽，他们这些举动，又有谁能理解？假如他们一味的追求理解，又怎么？i卫真理？他们最初不被接受，是由于他们的追求走在了时期的前列；他们最终名垂青史，是由于他们敢于在不理解的目光中仰头向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的谈论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。论语读后感2“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”咦？大上午的，谁在读书呀？哦，原来是焦作日报社组织校内记者在诵读国学经典《论语》呢!从前，我和小伙伴们在一起玩，给他们说的话他们不太明白其中的道理，所以他们不相信我。我很气愤，为什么不相信我呢？但自从读了《论语》后，想起《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话，我赶紧就不悲伤了。还有一次，我的同桌不喜爱学习，我就耐烦地给他讲：“学而时习之，不亦说乎”的道理，使他感到学习并不是他想象的那么令人厌烦。后来，他在不知不觉中爱上了学习，学习成果也提高了。虽然再有两节课就不能和任老师共同学习了，但是，任老师的谆谆教导我会永远牢记在心。以后，我还会多读好书，做一个像孔子一样有学问的人，并且还要多读圣贤书，做一个少年君子!这周，同学们学习了《（论语）十则》这篇课文，这篇课文是二千多年前的宏大教育家，也是儒家学派的创始人——孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两则是：“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也。”。前一则是说几个人在一起行走，那么他们之中必定有人是我的老师；后一则告知我们要脚踏实地，学习也是同样的道理，要以老实为先，明白就是明白，不明白就是不明白，这才是真正的才智。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在今日，是同样具有教育意义。“三人行，必有我师焉”，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到很多人，而每个人都有很多特长，值得学习，可以成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧，在这个60人的集体里，就有很多小“能人”：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般机敏的思维，有的具有唱歌家的天赋……多向他们学习学习，多向他们的特长靠拢，正所谓“扬长避短”。这样不就可以使我这株置身于万顷细田中的小苗增加一些学问的养分吗？假如你想具有大海般渊博的学问，就应擅长从生活中查找良师益友，吸取他们的点滴特长。假如说拜能者为师是天经地义的话，那么“知之为知之，不知为不知”就简单做到了。首先，你得放下自己那份剧烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。好友们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，胜利的大门才会时辰向我们放开!论语读后感3孔子，中国古代最宏大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影响了中国几千年，也被世界各国借鉴。而《论语》是记录孔子言行的一本著作，书里的许多观点对今日的人们仍有指导意义。从学习到修身，从安家到治国，我们都可以从书中找到真理。这里我想谈谈我对《论语》中的讲学的读后观点。《论语》中首要呈现的一个观点就是人要学习，它从二个方面阐述了孔子对学习的熟悉。首先，要把学习当作一件欢乐的事情。《论语》开篇中的“学而时习之，不亦说乎？”告知我们学习后多温习是一件多么让人快乐的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”是告知我们学习的最高境界是自己愿意去学，这样才能得到最多的收获。这些学习的观点是最纯朴的学习的观点，它表达的是学习的最根源。人们以这样的心态来学习，不仅可以学到学问，更可以到达修身的目的。反观现代人的学习，更多的是脱离了学习的根源，表达的是学习的功利性。人们选择学习什么，往往是看这样的学习是否有用，是否对个人的职业进展有利，而忽视了个人爱好。所以，如今社会上才会有那么多高分低能的人，他们是学习的尖子，却是做人的矮子。所以，在个人学习规划中，不妨在有学问学习规划的同时参加让我们感爱好的内容，这些内容应当是我们最愿意学的内容，它们会让我们有更多的收获。第二，学习要有恰当的方法。“温故而知新，可以为师矣。”告知我们学习要多温习；“学而不思则罔，思而不学则殆。”告知我们学习不能光学习不思索也不能光思索不学习；“知之为知之，不知为不知，是知也。”告知我们学习要虚心，会就会，不会就不会；“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”告知我们要学会取长补短。学习之后要多复习，学习要不耻下问，要擅长学习他人的特长，学习要多思索等等观点不正是我们常告知同学的学习方法吗。在这些恰当的方法的指导下学习，学习必定更有效率。《论语》中阐述的学习的观点，句句经典，字字值得回味。在学问爆炸的今日，在全民学习的热潮下，我们是否该冷静地思索一下我们学习的目的，我们是否该冷静地思索一下我们该如何学习。学习不该只给我们带来学问，我们要享受学习的过程，收获学问的同时收获欢乐和人生。论语读后感4此篇同前几篇一样，以语录体呈现孔子对于弟子的谆谆教导，对于同学的不同独特，孔子都会实行不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多同学树立一个具有仁德儒者典范，以鼓励大家共同完善自我修养。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”孔子说：“中等水平以上的人，可以告知他高深学问；中等以下的人，不行以告知他高深学问。”这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教导，评价中体会到孔子对于不同独特的同学，不同关注。既然孔子在平日的教导中已经说明了仁的精神，那么他最为得意的同学颜回便是仁德典范性人物，是鼓励大家去完善自我修养的典范。子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。惋惜他短命死了，如今再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”孔子说：“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他同学，少则一天，多则一月罢了。”孔子说：“真是贤人呐，颜回!一筐饭。一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊!”就这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。除此之外，孔子对于同学缺乏之处都是直言告诫，他对子夏说：“女为君子儒。无为小人儒。”孔子告知子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。可见孔子对于同学教育的良苦专心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。论语读后感5为政：离人求道，如鱼脱水求活，不行能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾丧我。子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”三代相推礼乐，本于人伦人性，非人为之创制所谓制度，故无论何损益，皆不离人伦，故可知也。如年前余参与京中某书院会，论书院古今问题，多强调时期不同，如何应对经济形势，无非为书院商业化找依据，余不以为然，若以为万年百世良知不易，则作为良知的善护所，其损益亦可知也，岂可以另外定义，书院因人而设，人性人心不移，则书院之损益，亦百世可知也。人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。人若不以真为归，则永不得真活人。三代以正道为征，人若自失，必非其鬼而祭，谄而不义，则往而不返。观于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。哀公问政：“何为则民服。”孔子对曰：“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”，上行下效，上正则下随，上伪则民诈。为政者，若以典章刑法为待，而不因人性道德为乘，必导天下以伪。或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”或谓者，非孔门弟子，带有上对下之质问，