高考作文预测：理解与误解

高考作文预测：

误解与理解我们知道理解一个人很难，误解却相当普遍，但是我们仍然希望被人理解。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【审题指导】材料中看似给出了两个不同的话题：理解一个人；误解一个人。但理解和误解本身，其实都表示的是人的认知和客观世界的差异性。如果误解的本身是对于客观世界的事实增添上了错误的因果，那么理解的本质就是我们用一种相对来说与亲历者更加一致的视角和体验来对于一件事情进行归因。在我们的世界里，误解本身来说是一件很容易的事情，因为我们根本就不需要对于外界进行证实与证伪，但是理解缺很难，因为正确的因果获得本身确实是需要时间和精力的投入的。【审题指导】但是材料借“我们需要被人理解”展现了我们对于这个世界的一种诉求。这种诉求就是我们被人理解的需求，当我们被理解之后，我们才能让自己产生足够的归属感，而归属感本身本来说，能够让我们获得一种被共情后的喜悦。因此，我们渴望被理解，但是误解却普遍存在，理解缺很难，所以我们渴求于理解，但是理解缺很难被必然发生，我们要做的，是不对理解产生过分的渴望，而同时，也尽自己的能力，避免于误解的产生。【审题指导】写作时，可以首先指出追求理解本身具有合理性的态度，并说明原因：理解能够让我们获得同理心与共识，让我们能够让自己获得某些情境之中的正确对待。而正确与公正的对待本身是我们作为个体对于世界的普遍诉求。其次，指出理想与现实的差距：但是这个世界本身来说，普遍存在着实行者和旁观者之间的归因偏差。也正是因为这样一种归因偏差，所以导致了我们这个世界，彻底的理解是很难发生的，误会是必然存在的客观事实。所以既然这个世界误会是一种客观存在的事实，所以我们就很难以对于这个世界尽心改变，也就意味着，我们就很难以获得他人的理解。【审题指导】如果我们希望在这个世界中被绝对的公正的对待，那么我们一定会因此而产生失望的情绪。随后，则可展开本体论的认知：我们对于这个世界来说，要有自己内在的认同感，不要过度地被外界所影响，而应该将自己的视野看到内在。不要过度追求印证，而要有对于自己生命的独立主见。在此基础上，行文最后还可针对方法论展开适当论述——在接受理解与误解的同时，我们也有义务对于误解进行物理隔绝——我们要学会物理隔绝于误会，这个时候，端正这样一种品质就显得尤为重要了。通过端正这样一个做法，来让自己尽可能隔绝于误会，这样的话才能让我们获得更好的避免于误会。最后，则可适当总结全文，收束主题：我们要学会避免误会，同时我们也要学会不过度追求渴求理解，建立自我的内在理解，这样才能让我们更好的生存。【立意示例】1.建立自我认同，忽视外在误解。2.以理解之心认同他人，消除误解。3.不苛求理解，不害怕误解。于误解中寻找栖身之所

我们常言：倘若你不曾穿上他的鞋子走上几步，你无法与他感同身受。在当今经验主义盛行的时代，理解他人很难，而由于个人之见的局限性，误解却无处不在。

以己之见揣度他人，是基于我们的“前见”，可能来源于先人亦或来源自身经验。我们总会不断遇见新人，但在经验主义的裹挟下，我们习惯以固有的模式、类型来框定他人，却忽略了每个人的个体性。因而我们对他人的理解只停留于表面，局限于已有的认知，很难跳脱出思维的局限性来理解一个人，也正是这些局限让我们常误解他人。

正如德国哲学家伽达默尔所言：“一切理解都必然包含某种前见。”误解也往往来源于此。当对他人的判断被放入充满己见的狭隘天地，一切主观臆断占据我们的主体思想，同时掺杂有个人情感的判断更让对他人判断这一事变得扑朔迷离，误解成为常态。

但除主观先入为主的理解会造成误解外，当今社会褒贬不一的评价标准、满目都是标签的现象亦让理解之船驶出航道，不知所踪。当我们的耳目被他人填充，自我还剩几何？主观判断又何去何从？即使是央视记者柴静也曾被既定标签所蒙蔽，与周云蓬采访时将其划分为身残志坚的类型，忽略其“与命运不过相逢一笑泯恩仇”的独特个体精神。

我们每个人不过是一根有思想的芦苇，面对“误解”的风，我们或被压弯，或仍直立身姿面对逆风。即便我们是芦苇，身处史蒂文·斯洛曼笔下“高度同质化的时代”，我们仍希翼寻找一处安身之所，寻求他人对我们的认同感，以此来实现自我价值认同感提升，进而对自我进行正向反馈，促使我们在纷繁世相中安放自己那颗浮躁的心。

诚然，被人理解于如烟世海中仿若“救命稻草”般让我们安静下来，但若将被他人理解视为个人价值实现的目标，难免落于“以他人认同为核心”的窠臼中，长期以往，易丧失个体的判断，成为他人理解的附属品。

或有人言，不被他人理解是否代表自己就是错的呢？“被人理解”只是我们个体价值于群体意义的一种呈现方式，而非个体价值的判断标准，更不能代表自己独一无二的思想。

面对当今经验主义甚嚣尘上的现状，不被他人理解又何妨，持己见为舵方为真谛。他人误解，不解也罢，何不如做莎士比亚笔下那个“多听、少说，接受每一个人的诘难，但保留你的最后裁决”的澄明清醒者呢？不理解就不理解

文题是“我们”的矛盾心态的表述：明知被理解的希望渺茫，误解是常态，却仍旧想要被理解。前者是“我们”的认知，而后者则是“我们”的需求，不妨以此为两个视角，探讨所谓“理解”。

我们对理解一个人很难的认知既来自于自己也很难理解他人的换位思考，也来自于常被误解的生活经历。若想要完全理解而一个人，那么近乎不可能。

如果能够完全换位思考，理解一个人的全部，那么人与人之间的界限就消弭了。在某种程度上，不理解的发生是必然的。如果只是理解一个人的部分，不理解可以源自方法上的沟通不足和根源上的价值观冲突，但这些只能导向不理解，而无法导向误解。产生误解的原因恰是因为将不理解强行纳入自己的认知系统，不兼容而产生错误。

但很少有不理解止步于不理解，而不达到误解的，也很少有寻求理解止步于寻求理解，而不寻求认同的。

我们总习惯以自己的价值观为唯一的标准去衡量事物，却忘却了每个人都有自己的一把尺，同理心的缺乏容易将不理解加剧成误解。伽达默尔在其视域融合理论中提出：沟通的目的在于达成“差异化共识”，所谓“差异化”就代表了包容在和谐的社会关系中所起到的重要作用。谈及“标准”，社会层面价值观念的混乱，或者片面化也容易造成误解，甚至曲解。人们总觉得科学家要清贫，袁隆平院士才会多看了两眼豪车就被抨击；人们总觉得教师要无私奉献，才会有怀孕女教师请假都要被恶言相向。

我们寻求的仅是理解吗？“理解”是知道你在说什么、做什么，并且认为动因是合乎认知的，而仅被理解是无法给人以认同感的。见识广博、同理心强的人可以理解很多，而达到认同则意味着价值观的契合。寻求认同不仅是人的社会性使然，更有人的惰性在作祟。“理解”你的知己仿若一个舒适圈，任何想法都被认可当然带来情绪上的满足，同样也是枷锁。同时须知“知己”实在是可遇不可求的，盲目对外寻求理解及而会沦入叔本华“要么孤独，要么庸俗”的庸俗一侧。

我们在不断对外寻求理解的过程中实则已对自己产生了深刻的认知：我是如何想的？我为何这么想？没人能够完全理解你，不免有些叔本华的悲观，但发现自己能够理解自己又是“柳暗花明又一村”了。寻求理解的目的不在于获取他人认同，而在于自我审视和敢于面对不理解的勇气。退一步说，不理解不也可以反映出自我与社会、他人价值存在差异，继而反省究竟是谁之过，亦或是“美美与共”，二者皆可？

不理解就不理解！我已然是我。误解的名言1、人遇误解休怨恨，物过严冬即回春。——《格言集锦》2、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。——曾仕强3、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。——钱钟书《围城》4、起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱。——埃·哈伯特误解的名言5、承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且，可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错。——戴尔·卡耐基6、你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。——爱默生误解，圣解也！——钱钟书《围城》7、对于诗人来说，最大的悲剧莫过于由于误解而受到钦佩。——科克托误解的名言8、谁要是选择吝啬鬼做朋友或信赖自私和怯懦者的虚假友谊，谁就有被误解的可能。——托·布朗9、即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。——贝多芬10、何必一定要求他人的理解呢？只要不被误解就行了。误解的事例一个刚上车的小男孩让公交车等下他妈妈