中国木门的文化与发展史课件

1中国木门的文化与发展史

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目录一、门字的含义二、门的文化三、木门的使用是人类文明的开始四、建筑及木门发展五、当代木门3一、门字的含义5二、门的文化56

五千年的中国文化，将许许多多的事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。即便是门，亦为如此。辞书上解释说：门，建筑物的出入口上用作开关的设备，或房屋、车船及用围墙、篱笆围起来的地方的出入口。民以食为天，以居为安。居住的要素少不了门，孔夫子的《论语·雍也》云：“谁能出不由户（谁能不经过屋门而走出去呢？）”？道理虽很简单，却包蕴（yùn）丰富。67到了汉代，门的文化和象征意义得以丰富，门成为了地位和权势的标志，重要的门甚至比一般房屋更加辉煌。在汉代的记载中强调皇帝王尊，九道壮丽的门才足以显示其威望，这九道门依次为：关门、远郊门、近郊门、城门、宫门、库门、雉（zhì）门、应门、骆门，这种门的形式一直延续，在汉徐州画像石和北魏宁懋(mào)石室中都可见到。唐宋时期门的制做加工工艺，日臻成熟，门的造型越来越精致，一般建筑都由外门和内部隔断组成，每间房屋可用4、6、8扇门，每扇宽与高之比在1：3至1：4左右。宋朝《营造法式》规定每扇门的宽与高之比为1：2，最小不得少于2：5。79门文化博大精深，由一“门”而窥全貌，透过门的文化，可以寻找几千年门文化精髓。

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1、门与人类同生同存

早在我们的祖先居住岩洞穴那个年代，门的雏（chú）形可能就产生了。大概有了家居意识，也就产生了门。山顶洞人住的山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，很可能就是原始的人类的门。谁是最先步入华夏建筑文化之门的第一人？上古神话的回答是：‘有巢氏’（注；传说中他教会了人民筑巢而居；）。《韩非子·五蠹dù》描述：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来，自有巢氏在地上架木造屋栖身以后，便有了门。1011《诗经·陈风》“衡门之下，可以栖迟”，（木门简陋的住所，可以当作安身处。泉水流淌不停息，可以止渴还充饥。）这是一种十分简陋的门。《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”（上古时代,人们居住在野外的山洞里。后来圣人建造房屋，改变了居住的环境，于是人们就住进去躲避风雨。）11《玉篇》称“人之所出入也”为门，而《博雅》则说：“门，守也。”看似矛盾的界定，其实是道出了门的作用至少有二：一是供人“出入，二是守”。守者，防也。原始之门是为了防止野兽偷袭，且兼以御寒(也是防盗门的雏形)。132、门的形式承载身份和地位博大精深的中华文化，将许许多多事物薰陶得纹彩绚烂，折射着自己的精深。有关门的文化也是如此。随着社会发展和生产力的提高，门的制做水平也越来越高，其功能也从单一的“幕障卫”向多方面转化、发展。有宅门、邑（yì）门、里门、闾（lǘ）门、巷门、坊门、市门、庙门、校门、厂门、寨门、衙门、狱门、宫门、府门、城门、国门……诸多名目。按门的位置，又可分为大门、二门、角门、耳门、侧门、前门、后门、东门、西门、南门、北门等。皇家的规矩更多，旧时天安门城楼的门，仅在皇帝登基、结婚时才打开，且中间大门只能皇帝走，文武百官侧门出入。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千图百绘，定稿为身披甲胃的模样。门神名单一长串，从神荼（tú）和郁垒，到秦琼和尉迟恭，姚期与马武，还有关羽与关平或周仓、焦赞与盂良……。辟邪，镇宅，祈福，驱恶，迎祥，招财，门又做了古风今俗的展台。13143、有关门的民间传说

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以今观古，对门的种种功用产生了神秘感，再加上想象力，结果“万物有灵”，这门、这户被古人奉若神灵，祭之祀（sì）之。人们历来十分重视各种门的处理。曾有人说：中国古典建筑是门的艺术。其实，寻常百姓，门岂止是‘艺术’，还认为关系到一家人的吉凶祸福。故将门置于修房造屋的首位。大门之外，有一对石狮子、门环为狮头或虎头，有镇宅驱邪的作用。民俗认为，远古时期部落周围有围栏或土丘，辕门是人们出入的唯一通道，为了防止狼虫虎豹的突击，聪明的人们将“狮子”（当时为兽中之王）抓住后装进木制笼子里，以达到驱赶其它野兽的目的，后来为了对称（因阴阳易经学）放在辕门外两只“活狮子”，（中国的狮子什么时间灭绝以无证可考）由于大量捕杀，（亚洲狮在印度本土的宗教中被视为圣物，但英国殖民统者却一直以猎狮为乐，亚洲狮在本世纪初。1908年只剩下了13只），后来人们用狮子皮，里面装入草，这样来驱赶其它野兽，这样时间久了就狮子的毛皮就破损了，逐渐人们就用木制做成狮子的样子涂上与之相同的颜色，这样时间久了也容易损坏，最后才用石制来代替。154、门的故事

15入必由之，出必由之。于是，历史的风风雨雨门总要首当其冲。初唐的李世民，就有过一出鲜血淋淋杀兄逼父的‘玄武门之变’。明英宗在其兄景泰帝病重之机，夺取东华门而进宫，登上奉天殿，又做了天顺皇帝，史称“夺门之变”。在明、清时期，都城北京出兵打仗，军队出城时要走“德胜门”，打仗胜利后回师北京时，从安定门入城。代表着出城要打胜，胜利之后国家要安定的意思。中国的门，更创造出‘禹凿龙门’、‘鲤鱼跳龙门’和‘七夕天门开’的神话传说。前者反映了探索者的精神需求：后者表现了超越自我的渴望和对美好生活的企盼。还有一出《辕门斩子》的戏剧，表现了杨家将对北宋朝廷的忠烈。17在远古时期，人类还没有固定的家庭婚姻，经常各部落之间、械斗或发生部之间的战争，争抢男人和女人组建群婚、群家的生活圈。当时的部落首领华夏始祖黄帝（轩Xuan辕，姓姬），为了平息这种争斗，做了大量工作但收效甚微。

黄帝想出一个办法，让一对成年男女经双方长辈的同意，举办一个简单仪式，双方长老确定他们的夫妻婚姻关系，其他人不能干预他们的生活（主要指夫妻生活），男女双方均已对方身份确认自己的辈份，婚姻关系未解除前不得和其他人生活，双方的长辈及亲属聚在一起吃饭庆祝。18A、由于大家祝愿一对新婚组合家庭，常常是狂欢到晚上，点起了篝火，一边吃喝，一边跳舞祝福，在篝火的炭里扔竹子，发出爆竹声音，并同时崩出火花；“洞房花烛”一词由此而出。B、男女双方在洞穴里生活上100天的时间，由自己的亲人送食品，将洞口用木条或树枝封住（这就是最原始的门），这在当时是最好的待遇，“洞房”一词由此产生，一至延用到了今天也没有改变叫法，“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”，这句话一直流传到今天！19

由于生活了一段时间双方就有了感情，出来之后也经常出入生活吃饭、猎耕在一起，当其他部落来抢婚时，黄帝当时有个约定，有一对男女在一起时不能抢婚，当时夫妻二人出去距离过远者，又被人抢了婚，部落之间出现了争斗，影响到社会安定团结，后来又规定一丈距离内不得抢人，“夫当时指成年男人”。21各部落之间争相效仿这种婚姻关系，初期的原始婚姻产生了，婚姻就这样初步形成了，早期门的出现；当时部落里有两个名人，一个叫“木苗”是一个制作兽皮的女能手(做衣服)，一个叫“石墩”是一个打猎能手。他们不满这种一夫一妻制的日子，他们俩经常和自己喜欢的男人或女人生活在一起，还经常更换，这俩个人的行为严重影响到了一夫一妻制社会秩序与公德。各部落的长老决定，把这两个人成亲，他们俩并不同意，于是强行把他们俩关进了洞房，这俩人对这种定居的夫妻生活不太适应，于是二人约逃走。在一个月圆的晚上，俩人双双逃出了部落，进了森林，一开始俩个人身上还带了一些食物，过了几天就没得吃了，饥饿和野兽的袭击使他们更加互相依赖。“石墩”凭着自身的能力打猎，由于没有火源，只能吃生肉，胃很不舒服生了病，有一天他们走到了一片茂密的森林，来了很多蜜蜂蜇咬他们，急中生智石墩钻木取火，木苗捡来树枝引火，用火来烧烤蜜蜂，把蜜蜂熏走，闻到了一股香味，还有一种液体流出，用手摸了一下放进了嘴里很香甜，这就是蜂蜜，就这样他们用火烧烤食物，喝蜂蜜过着甜甜蜜蜜的生活，渐渐的有了感情，俩个都愿意走出森林。

23E、当俩个走出森林，进入了部落之后，大家都说“你们不是逃婚了吗？怎么又在一起了”，谁说我们逃走了，我们这是出去玩耍去了。回部落这一天又是一个月圆日，按农历计算，一个整月，“蜜月”一词由此而来！

最初的“门”是为了防范其他部落、野兽袭击专用（还不具备开启功能），当结婚用的洞房有了门后，就有了遮寒、稳私的作用（当时婚姻一般都在农闲时的冬季进行），且具备了一定开启功能，具备了隐私防寒的功能，门的应用在婚姻时，是人类文明的开始。

“洞房花烛、一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深、丈夫、结发夫妻、洞房、密月”的称谓由此而产生，至到今天也没有改变叫法。

25一、原始社会时期(约距今

(9OO0-4000年)

在新石器时代的后期，人类从栖息于巢与穴，进步到有意识地建造房屋。出现了干阑（lán同栏）式与木骨泥墙的房屋，出现了用草编织帘子或盖子，这就是早期的“门”。26二、奴隶社会时期(公元前21世纪—前476年)(一)夏(公元前2070-前1600年)夏代的城市遗址在河南王城岗、山西夏县及河南淮阳平粮台有所发现。有人认为河南偃师二里头遗址是夏代都城之一—斟（zhēn）郇（xún）的遗址，这个时期的门是用实木加工的，有了开启功能。(二)商(公元前1600-前1046年)商代是我国奴隶社会大发展的时期，青铜工艺已达到纯熟程度，已有甲骨文等文字记述的历史。建筑技术明显提高。这个时期的门是有了简单的装饰，木门上有了简单的包饰，包饰中有加强木榫结构的功能。著名遗址有：①郑州商城，可能是商王仲丁时的嗷（áo）都。②河南偃师二里头遗址早商宫殿建筑，可能是成汤都城——西毫的遗址。29（三）两汉时期（公元前204年至公元220年），此四百余年间为中国建筑成年时期，建筑事业极为活跃，史籍中关于建筑之记载颇为丰富，建筑之结构形状则有遗物可考其大略（此时期的‘门’有了战争防御功能）。（四）魏晋南北朝时期（公元220年至公元290年），虽在五胡侵夺，破碎河山下，宫殿与佛寺之建筑活动极为澎湃。而佛教之兴盛则为建筑活动之一大动力。木门实物之在工艺表现上吸收有“希腊佛教式”种种圆和生动雕刻，饰纹、花草、鸟兽、人物之表现，摆脱汉时格调，创新作风。遗存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。

（五）隋唐时期（公元590年至906年），隋再一统中国，定都长安，大兴土木，为唐代之序幕。唐为中国工艺之全盛及成熟时期。因政治安定，佛道两教兴盛。宫殿寺观之建筑均为活跃，此时期的‘门’，在工艺技术设计方面已经达到巅峰。30

（六）元明清时代（公元1280年至1912年）。元明清三代，奠都北京，都市宫殿之规模，近代所未有，此期间建筑传统仍一如古制。至明清之交，始有西藏样式之输入外，更有耶稣会士，输入西洋样式。清工部《工程做法则例》之刊行，则为清官式建筑之准绳，此时的木门达到了传统高峰，门的造型有人物、花、鸟、饰品、器具与西洋的样式有融合。

31（五）当代木门32在没有人何建筑房屋、家具、床踏、饰品之前就有了‘门’（远