《兰亭集序》-统编版高中语文选择性必修下册

袒腹东床《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

关于王羲之的逸闻导1．掌握本文出现的文言词语、句式等知识。2．学习本文文笔洗练、自然清新的风格，了解散文记游说理的基本特征及记游、议论相结合的表现手法。3．理解作者关于生死的慨叹。学习目标第壹章知人论世

王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。作者介绍文体知识一种文体，也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为两种类型：赠序书序指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如：明代宋濂《送东阳马生序》。著作或诗文前的说明或评价性文字，主要说明作品书籍的创作意图，编写体例等。如：《呐喊自序》《兰亭集序》。《兰亭集序》是一篇书序。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识

作为书序，本文介绍了作诗的缘由，成书经过，成书意义。

本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序不同之处。

两晋时期政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满社会现实，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。玄学（道家哲学）盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

背景介绍《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的《兰亭集序》《兰亭集序》的由来《兰亭集序》神龙摹本，藏于北京故宫博物院第贰章整体感知1.概括各段主要内容。2.分析文章结构。3.概括情感变化。思请同学们有感情的朗读文本，思考：诵读感知流觞曲水第一部分（1、2自然段）：

叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（3、4自然段）：

抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。内容概括展1-2段：叙宴集盛况。（乐）

第3段：发人生感慨。（痛）

第4段：明作序目的。（悲）诗文结构乐痛悲情感变化第贰章研读文本永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

春季的末一个月高高的全、都映衬酒杯排列旁边乐器繁盛作诗全、都引来深远高雅的情思名作动，环绕喝酒第一段是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

暖和用来……开畅、舒展穷尽实在自然界的万物值得这舒畅第二段品读第一、二自然段，作者叙述了兰亭宴集的哪些情况？作者为什么说“信可乐也”？时间：地点：人物：环境：目的：活动：感慨：天气：岁在癸丑，暮春之初会稽山阴之兰亭修禊事群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右流觞曲水,一觞一咏天朗气清，惠风和畅游目骋怀，极视听之娱时节难得聚地清雅欢欣之事名士相聚环境优美活动有趣气候宜人悦目赏心乐作者叙述了兰亭宴集的哪些情况？请判断下列句子中的文言现象会于会稽山阴之兰亭状语后置群贤毕至，少长咸集形作名，贤德/年少/年长之人列坐其次古今异义，今义：次要的虽无丝竹管弦之盛

定语后置名作动：喝酒一觞一咏仰观宇宙之大，俯察品类之盛

定语后置足以极视听之娱形作动：穷尽

第一段先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。记叙性文字言简意赅，开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。课堂小结第二课时夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

结交比喻时间短暂兼词，之于同“晤”，面对同“取”一时高兴的样子动词，往，引申为求得等到到、及过去，以前连接因代词造化，指自然随着、依靠放纵感到欣喜成为代词发生、兴起大事第三段所之既倦，情随事迁：世事无常之痛生死难测之痛痛惜欢乐有尽人生短暂死生亦大矣往事不再之痛人生短暂之痛俯仰一世，老之将至：向之所欣，已为陈迹：修短随化，终期于尽：“岂不痛哉”，作者因何而痛？魏晋士人的生死观或因寄所托，放浪形骸之外。静躁向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束或取诸怀抱，悟言一室之内。魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……

王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。魏晋士人的生死观成因1、两晋时期社会极剧动荡2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。“天下名士，少有全者”3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

面对悲伤明白本来意动，把…看做一样/看做相等意态，情趣一个个原因犹如因此……的原因这次（集会）第三段“悲夫”，因何而悲？作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大每览昔人兴感之由，若合一契一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文（后之视今）（今）（今之视昔）千古同悲作者为何而悲? 如果说之前的“痛”还是一种对时间易逝的痛惜之情的话，那么现在的“悲”则是一种扼腕长叹。悲叹生命的有限和时间的无情;悲叹当时在士大夫阶层盛行的虚无主义思想;悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。作者的思绪从有限转入无限，跨越时空，境界廓大。也更显出王羲之的良苦用心，以及对生死的深刻思考。请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生。《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣。”《孟子·告子上》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”藏克家：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”拓展探究第叁章总结提升乐痛悲兰亭盛会人生感慨作序目的内容总结

文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳

1）写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

2）叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。

1、记叙、描写、抒情、议论相结合写作特点

3）抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。1、记叙、描写、抒情、议论相结合写作特点2、骈散结合。1）对偶修辞句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀