贞观六年太宗谓尚书左仆射房玄龄曰阅读附答案

本文格式为Word版，下载可任意编辑——贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰阅读附答案文言文，完成6～9题。

贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟①，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。〞乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。

士廉等及进定氏族等第，遂以崔干为第一等。太宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之际，则多索财物；或才识庸下，而偃仰自高，依托富贵，我不解人间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之属，宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势？向声背实，以得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔干犹为第一等，卿等不贵我官爵耶？不管数代已前，只取今日官品人才作等级，宜一量定，用为永则。〞遂以崔干为第三等。

至十二年，书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替。燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。名不著于州闾，身未免于贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名②惟在于窃赀，结褵③必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。或自贬家门，受辱于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。〞（选自《贞观政要·礼乐其次十九》，有删节）

①累叶陵迟：指家世衰落。②问名：古代婚礼“六礼〞之一。男家请媒人问女方的名字和生

辰八字。③结褵：成婚。

6．对以下句子中加点词的解释，正确的一项为哪一项（3分）

A．普责天下谱牒责：责怪B．或乖礼义之风乖：违背

C．不敦匹嫡之仪敦：勉励D．或矜其旧望矜：可怜

7．以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（3分）

A．崔、卢、李、郑四个家族在嫁女儿的时候大肆索取聘礼，并根据聘礼的数量决定婚约，唐太宗认为这样做严重败坏社会风俗。

B．唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本等人撰写《氏族志》，校正姓氏等级，删除其中的浮夸成分，考订真假，褒奖忠贤，贬黜叛逆。

C．唐太宗认为，士大夫假如能立下功劳，爵位崇高显赫，忠孝两全，或者道德高尚，学问技艺通达渊博，就能称为真正的士大夫。

D．《氏族志》的颁行，并没有能完全革除燕、赵古姓和齐、韩旧族在嫁娶时贪图钱财、攀附权贵的不良风气，唐太宗对此很不满意。

8．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。（8分）

①不管数代已前，只取今日官品人才作等级，宜一量定，用为永则。（4分）

②积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。（4分）

9．从本文看，唐太宗对士大夫的婚姻有怎样的要求？（4分）

6．B。A．责：寻求。C．敦：重视。D．矜：夸耀。

7．D。燕、赵古姓和齐、韩旧族嫁娶时只是贪图钱财，攀附权贵的是“新官之辈，丰财之家〞；紊乱人伦、败坏名声和教化的风气都没有完全革除。

8．①不管几代以前如何，只依照今天的官品、人才来确定士族的等级，并且应当统一量定等级的标准，作为永久的准则。

②这种习惯时间长了就成了风俗，到现在还没有废止，这既乱了人伦，也确实败坏了名声和教化。

9．①婚姻的原则，首先要符合仁义。（婚姻之道，莫先于仁义。）②嫁娶的规则，务必贴合礼法。（嫁娶之序，务合礼典。）

主要围绕“唐太宗对士大夫婚姻的要求〞，“仁义〞“礼法〞为给分点，

其他答案都是错误的现象，并非唐太宗的要求。

贞观六年，唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“近来山东的崔、卢、李、郑四大姓，虽然家世早已衰败，但他们仍旧依仗旧时的郡望，自高自大，号称士大夫。每当把女儿嫁给其他家族，总要大肆索取聘礼财物，以财物数量多为贵，根据聘礼的数量决定婚约，和集市上的商贩一样，这样做严重败坏了风俗，也搅乱了《礼》的规定。既然他们的名望与事实不符，按道理礼仪制度必需改革了。〞于是下诏书命令吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人校正姓氏等级，广泛寻求全国记录氏族宗族世系的家谱。并根据史书传记，删除其中的浮夸成分，考订它们的真假，假如一个家族出了忠贤的人，就加以褒奖，提升等级；出了叛逆的人，就加以贬黜，他们依此标准撰写了《氏族志》。

高士廉等人到了上报校定的氏族等第时，仍旧把崔干列为第一等。太宗说：“我和山东的崔、卢、李、郑四姓，过去并无嫌隙，只是由于他们世代衰微，现在已经没有一个人做官，却还自称是士大夫，婚嫁的时候，就大量索取财物；有的人才能见识平庸低劣，却还得意地自夸高门，托名富贵，我不明白世人为什么还会看重他们？假如士大夫能建立功业，爵位崇高显赫，擅长侍奉君主和父亲，忠孝都值得称赞，或者道德仁义清正廉洁，学问技艺通达渊博，这样的人也足以独立门户，称得上是天下真正的士大夫。如今崔、卢这类人，莫非能和当朝的显贵相比吗？公卿以下的人，哪里有闲暇给他们多送财物，并助长他们的气势呢？这些人只图声誉不顾实际，以得到虚名作为自己的荣耀。我现在钦定氏族等级的原因，确实是想树立当今朝臣的地位，为什么崔干还是第一等，你们不看重我朝的官爵吗？所以，不管几代以前如何，只依照今天的官品、人才来确定士族的等级，并且应当统一量定等级的标准，作为永久的准则。〞于是把崔干定为第三等。

到了贞观十二年，《氏族志》全书完成，总共一百卷，颁行天下。唐太宗又下诏书说：“氏族的美名，要与官爵相关联；婚姻的原则，没有比仁义更重要的。自从北魏、北齐灭亡，朝代变迁，风俗衰败。燕、赵的古姓，后代中好多人失去官爵，齐、韩的旧族，有些人行为违背礼义。他们在乡里没著名声，自身贫贱，却自称高门的后裔，而不重视嫁娶的礼仪，谈婚论嫁的时候只为了捞取财物，成婚的对象一定要找富贵之家。又有些新做官的人和钱财多的人家，羡

慕富贵人家的祖宗，抢着和人家攀亲，多送财物，宛如做买卖。有些人自愿贬低家门，被亲家羞辱，有些人夸耀过去的名望，在