堂吉诃德小说读后感初中作文

—堂吉诃德小说读后感初中作文《堂吉诃德》讲解并描述了堂吉诃德与他的侍从桑丘四处游历，阅历了很多挫折与磨难，做出了很多荒唐至极的事情。文学评论家称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。这里给大家共享一些关于堂吉诃德的读后感，希望能帮到各位。堂吉诃德读后感1堂吉诃德，一位拉·曼却地区无名的绅士；堂吉诃德，一位对骑士道走火入魔的疯子；堂吉诃德，一位被人讥笑，一生荒唐的怪人。这就是堂吉诃德·台·拉·曼却。在塞万提斯的笔下，他将风车当作巨人，将客店当成堡垒，将砑布机当作妖魔。他放囚犯，助贫农，与骑士决斗。他只为了心中的抱负：能够铲除人间不公平，匡扶正义。但塞万提斯描述他的离奇阅历的本初却是为了挖苦骑士小说。这无疑一开头就是悲剧。鲁迅先生说：“堂吉诃德是立志打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。由于糊涂的思想，引出了错误的打法。而且是‘非徒无益，而又害之’的。”鲁迅先生的评价，我实在不敢苟同，堂吉诃德的思想境界就比其余那些浑浑噩噩混日子之人要高出一层。他的做法虽然有点欠缺，可他的初衷，他的行为是无比高尚而可爱的。不是“并非错误”而是至高无上!不是“非徒无益，而又害之”而是“醒世警人，功德。”堂吉诃德的傻又可爱的无畏行动，也深深地惊醒了我，让我体会到这当好男儿就不能浑浑噩噩，以至于让我想起在学校里混日子，上课捣乱的日子就不禁懊悔万分。而堂吉诃德的行为被人唾弃与嘲讽也让我熟悉到，做任何一件事，无论你的初衷是多么的高尚，你也要讲究做事的方法，做事后的影响，否则不但一事无成，而且还会损人损己。这也让我明白为什么我的好心好意对同学进行管制，同学们反倒大怒不堪。我仰慕堂吉诃德，但绝不做堂吉诃德。我要当一位无论主客观都苏醒处事的智者，让生活变得如堂吉诃德所希望的那样漂亮。雨果曾说过：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓完美无缺；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。堂吉诃德读后感2《堂吉诃德》这本名著用堂吉诃德那幽默可笑的事迹告知了我种种看似美妙的精神品质在不断与现实生活碰撞后发出的生存的思索，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、英勇、顽强、正直、乐观的精神。只是没有找到适宜的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思索：人应当怎样即保持自己真实和善的本性又能在纷繁冗杂的社会中生存的更好更有价值和意义!有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说它是一个喜剧。说它悲剧，是由于他虽然有着美妙愿望、崇高抱负却想借助于骑士精神来完成，并且得不到世人的认同，构成不行调的冲突；说它喜剧，理由是他的疯癫、愚痴好、具有十足的挖苦意味，被世人所嘲讽。我觉得这部作品可能两方面都具有一点，这取决于个人立场的不同。正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。当然就我个人而言，倾向于把它当作一个悲剧，毕竟堂吉诃德不管是在他自己的世界还是外在的世界里都是个十足的失利者。然而“遗憾”的是，他最终竟然意识到了自己的失利。这唯恐也不是塞万提斯的本意，了到达警醒世人的目的才不得不作此选择。在我看来，这实在不够“完善”。一个人究竟应当死在他自己的世界中还是回到众人的世界中再死去？这实在是个问题!对于此问题的探讨极简单进入到在领域中。尽管处在反对神学如火如荼的文艺复兴时期，但仍不免受到了世界观的影响。认为死前需要忏悔才能升天堂。堂吉诃德一切的动身点都是善的，不升入天堂似乎太不值。当然也可以从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒唐一生，故在死前肯定要从中解脱出来。我个人认为两种解释都具有合理性，虽然从意识形态上讲，第一种更适宜。我觉得堂吉诃德还可以用许多词来描绘，比方：打抱不平、志向远大……之前还有一篇写他看《昆虫记》，讲了几种昆虫一个比一个厉害、每个都有制服它的天敌，然后总结道：我觉得世上没有永远的强者也没有永远的弱者。堂吉诃德读后感3《堂吉诃德》是一部经典的挖苦喜剧小说。是塞万提斯的经典之作。作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农夫桑丘·潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的梦想中，奇怪的对待一切。因此一路闯了很多祸，吃了很多亏，闹了很多笑话，然而始终执迷不悟，第一卷最终被人打成重伤，他的好友想了很多方法才把他弄回家去。在第二卷中，他还担心生，连续去冒险，又吃了很多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。主人公堂吉诃德有明显的性格特点：当他沉醉在骑士文学里的时分，他是有着高度道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一个特点鲜亮的人物：比照起堂吉诃德疯狂梦想，他更加现实。比照起堂吉诃德丰富的学识，他学问非常贫乏。比照起堂吉诃德又瘦又高精干身体，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑丘·潘沙和堂吉诃德其他事情上可以说是完全相反的两个人，但是在品质上，他们都是鲜亮、纯净的白色，都有着各种各样的优良品质。堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士小说，在他沉迷于小说的时分，他就像是一个真正的骑士，他的品质闪烁着刺眼的光线，直到他死前。看起来似乎堂吉诃德的沉迷使他办了很多“奇怪的事”，当我们在旁边感慨：“千万不要干什么太入迷!”时，莫非我们没有特别入迷过一些事吗？当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、冲动不已；当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消逝；当我们工作学习入迷时，会不听不闻，认真致志……看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感爱好的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时辰。堂吉诃德读后感4拿着这本“大悦读”版的《堂吉诃德》，我有一种想要一口气读完的冲动，终于用了三天时间读完了。（呵呵!我还要听课，高中的课，我可是一节也不敢落下呀!否则的话，一天时间，百分之百搞定了!）并且，这是我第二次读《堂吉诃德》。读完之后，我就在想，好像第一次读人民文学版的《堂吉诃德》是厚厚的两本，那是上初中三班级的寒假，读的时分好像有许多的章节，感觉到索然寡味，为什么这一次阅读又兴味盎然了呢？我找出原来人民文学版的和“大悦读”版的进行比照之后发现：“大悦读”版的《堂吉诃德》，删掉了全本《堂吉诃德》中那些枯燥啰嗦的有关次要人物的次要章节，而保存了有关主要人物的主要章节。比方有关牧羊人的牧歌和牧羊人讲的牧羊姑娘玛赛拉的故事，全本《堂吉诃德》用了四章，大约30页，与堂吉诃德的故事几乎无关，“大悦读”版把它直接删掉了；有关多罗特亚和堂费尔南多的爱情纠葛故事，全本用了十八章，近200页，绝大多数只是别人讲故事，与堂吉诃德关系不大，“大悦读”版只保存了与堂吉诃德关系亲密的多罗特亚的故事，用了四章约20页。我明白了一个道理，全部的原汁原味，并不肯定是最好的。但是，假如把本来的小说，变成了故事梗概，又将会失去逼真的精彩的详情描写，也将让人兴味索然。“大悦读”做得很好，它保存了原书最精彩的描写，故事的连接非常巧妙，不露删减的痕迹。真的很佩服“大悦读”的编辑们。这种删减名著的现象，在我国的古代名著中，也很典型。金圣叹“腰斩水浒”，只保存原著前七十回，斩掉后三十回。近代学者胡适、俞平伯等人，通过“大胆假设，当心求证”，认为《红楼梦》后四十回为高鹗补缀，应从全本中剔除出去。保存精华，去其糟粕，是继承传统文化或借鉴外来文化的法宝哇，错不了!即使做人，也并非都是“原汁原味”的好，与生俱来的很多缺点，需要通过学习来改正。所以孔老夫子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是说，质朴（原汁原味）赛过了文饰（道德修养）就会粗野，文饰赛过了质朴就会虚浮（不实在），质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。哈哈!读了一本书，读出了这很多的道理，你不会觉得我有点儿迂腐吧？堂吉诃德读后感5“名贵绅士，长眠于此；慷慨豪爽，勇敢绝伦；锄强扶弱，行侠仗义；雄踞宇宙，功盖天地；生前疯癫，死后留名!”一位的学子，去掉了表示贵族身份的“堂”，取笔名“吉诃德”。他默默地穿上堂吉诃德的盔甲，提起堂吉诃德的长矛，单独一人（他找不到伙伴桑丘·潘沙，也没有一匹罗西纳特一样的马），为了心中的“杜尔西内娅”，他愁闷地动身了。他挺着长矛，杀进了教室，他的目标是手机。那些天真烂漫的或者活力勃发的孩子们，上课的时分听不进课，学不进习，却沉迷上了上课时间玩手机。发短信，聊天，玩游戏，甚至当着老师的面接打电话，几乎没有几个人，会借助手机查询资料，解决难题。“正在进行时”的，他抓住了三分之一，还有三分之一在孩子们的口袋里“待机”。他很想把这些电子垃圾，用手中的长矛捣个粉碎，却又担忧家长索赔，闹出了乱子，校长会骂他疯子，同学们会骂他不合时宜。算了吧!“本学期放假，再到我那儿领取。”他说。第一次征险，吉诃德好像成功了，但是他的心，却在流血。他挺着长矛，杀进了网吧，他的目标是逃课上网的同学。其实，他反对的不是高科技，他反对的是孩子们沉迷于游戏，沉迷于单纯的感官的刺激，假如真有孩子热衷于电子科学的探究，我相信，他不但会收起长矛，还会对孩子们竖起大拇指。他本可以借助国家的法律，可是国家的法律公布“未成年的孩子不能进入网吧”“进网吧要凭身份证”等等规定，已经若干年后，网吧老板赚钱的主要对象，仍然是“未成年人”。他想把孩子们拽出网吧，但他明白，拽出来之后，他们还会再进去；他想惩处网吧老板，可是这些躲过法律