大学读后感经典5篇

—大学读后感经典5篇读完一本名著以后，大家心中肯定有不少感悟，此时需要仔细思索读后感如何写了哦。以下是细心整理的高校读后感经典范文，一起来看看吧，希望对大家有帮忙。高校读后感经典范文1《高校》为四书之首，短短两千多字，引发了我诸多方面的思索：古人对德育的重视，如何做一个内心清明以德润身的人，急躁的社会中如何静心，该怎样完成自己的人生规划等等，这是一本适用性很强的书。我感受最深或引发思索的有两方面：格物和格局。格物致知，第一次听到这个词是在解读王阳明的讲座中，闻名的“阳明格竹”，当时只明白格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家特地研讨事物道理的一个理论，真实的意义已经失传。这次读到了它的出处——《高校》中的八目——正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段，但其内涵仍然没有释义。王阳明“格竹”，是对格物致知的一种误会，先格物才能致知，但格物肯定不是只盯着一个东西看，我个人的理解，格物或许是生活经验的积累，对人间万物在熟悉、探究、了解的根底上，探究到事物的原理，探究出其进展的规律，进而渐渐形成自身的人生观、价值观、世界观，形成自己的学问和价值体系。好比当老师，所读书目，所把握的学问技能越是多，才能获得学问，才能给别人学问。现如今静心读书的人越来越少，多数人都喜爱读好友圈里的心灵鸡汤式的美文，自认为这是属于利用碎片化时间进行碎片化学习，其实这种没有体系的阅读，并不能在头脑中形成任何的体系，反而会令人失去自我。高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善《高校》的第一句一路向上，拉开了儒家格局，开启了儒家立人的高远之路。它告知我们，高校之道的第一步是要把自己本有的德性光明起来，恢复它的自然本性。不仅如此，人人不仅要恢复自己的德行，更是要用这种德行的光芒去照亮别人。所以《高校》所立足之点，不仅仅是如何修身，更有治国安邦平天下。儒家的思想，从来不只是独善其身，更是兼济天下，这与儒家始终提倡的入世虽然有关，但其意义更是为后世标明了人生的处身立世之道。不仅有剧烈的自律意识，更有高度的社会责任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有关于“小乘”与“大乘”之别，小乘佛法只度自己，不管他人，着重自己解脱，而大乘佛法着重利他，既自度，又度他人。其实老师便是一种度人的职业，做好这个职业，“明明德”是根底，“亲民”更是必要，这才能为社会完成“至善”，在如今社会，能做到“明明德”已是少之又少，“亲民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，老师不能，老师必得有兼济天下的心志，才能教育出胸怀家国的同学。退一万步说，任何一个一般人，我们或许做不到“亲民”，至少做到“明明德”，何尝不是是对社会的一种奉献？始终很喜爱一句非常有情怀的诗：位卑未敢忘忧国。格局要大，做事要稳，内心要静，立身要正，正是高校之道。高校读后感经典范文2《高校》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开头受到重视。朱熹将《高校》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从今《高校》成为儒家经典。《高校》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这句话告知我们，从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。修身这个根本抓好了，长大以后就可以做到齐家治国平天下；假如不修身，齐家治国平天下，则是办不到的。古代圣贤非常重视修身，为我们做出了典范。许衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，许衡在天气非常酷热的时分路过河南沁阳，当时非常口渴，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，只有许衡静坐树下不动。有人迷惑地问：“何不摘梨解渴？”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘。”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人!”许衡正色道：“梨虽无主，莫非我们的心也无主了吗？”许衡这种“我心有主”的精神是多么难能可贵呀!这种“我心有主”的精神，就是《高校》提出的修身之道。修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修养自己的言行。人有身体，从详细的洒扫应对进退，到动静、周旋，所言所行都要符合礼仪、礼节、与礼貌。当今，社会上有一些干部以权谋私、贪污受贿，就没有做到“修身”，他们与《高校》的要求相比，与古代圣贤相比，是多么可耻，多么渺小啊!对于我们小同学来说，也要把“修身”放在第一位，根据圣贤经典的要求，标准自己的言行。比方：当有客人到家里来做客，我会先给客人倒水。放学时，有同学摔倒了，我会主动去把她扶起来。到别人家里串门，或者到学堂上课，没有经过答应，不能动他人的东西。读了《高校》我明白了很多道理。今后我要努力学习，做一个好同学。高校读后感经典范文3高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是古典诗文《高校》里的句子。所谓高校，本质为高校问，人人间最重要的学问。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代很多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书，从今《高校》成为儒家经典。朱熹把《高校》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。《高校》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《高校章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《高校》原文。以朱熹《高校章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采纳的《高校章句》本。高校是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学，而是讲治国安邦的高校。高校是大人之学。《高校》为初学入德之门也。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是完成三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要到达最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得学问。诚意就是勿自欺，不要掩其不善而著其善。正心就是端正自己的心思。修身就是强化自身修养，提高自身素养。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈管理国家的事。怎样管理国家呢？首先要作表率；自己厌烦的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。得众则得国，失众则失国；有德此有人，有人此有土，有土此有财；见贤能举，举而能先。《高校》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立典范再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而到达至善至美的最高境界。对高校的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的抱负方向。确定了心中志向，便不会容易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不管面对何事何物，都能仔细思索，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系犹如根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对高校纲领有深切的熟悉和体会，自然距离高校之道的完成不远。人们常说，一屋不扫，何以扫天下，又常说：修身，齐家，治国，平天下。两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用如今的话说，就是从小事做起，从如今做起，从身边做起。《高校》中修齐治平的挨次与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。挨次不一样，境界也就迥异：修齐治平是四有新人们的个人修行之道，平治齐修则是古之圣王的根本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是：只要人人献出一点爱，世界将变成美妙的明天。可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不诚其意、致其知者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣。高校读后感经典范文4书籍是人类精神的粮食，书籍乃累积才智之长明之灯，书籍就是学问的宝藏。对于读书，我有一种特别的情怀，多读书，读好书，读书已经成为我的一种习惯。纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《高校》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的外表意思理解就是现代的高校，其实不然，《高校》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样管理好一个国家，怎样管理好社会。朱熹在《高校》章句序中的第一句写到：《高校》之书，古之高校所以教人之法也。意思是《高校》这本书，是古代高校教书育人的纲要和准绳。高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《高校》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都到达至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美妙和善的品质从三皇五帝时期就开头了，并不是我们现代独树一帜的产物。我则认为它包涵了人之初，性本善的意思。上天给予每个人一样的品性，每个人的本性都是和善美妙的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品德和德性方面的差异。只有我们自己强化自身的修养，做到至善至美，才能转变命运。物有本末，事有一直，说明了世上的任何事物都是根据肯定的自然规律产生、演化、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生转变，失去规律性。我们每个人都是生活舞台上的主角，不行替代，人的本质没有好坏之分，区分就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完善人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个独特鲜亮的时期，人们我行我素，保持自己的鲜亮独特，独特在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使许多人走上了歧途。古人对于自身完善的追求或许很少完成，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力完成的一个远大目标。《高校》不仅教导我们做人的道理：做人要以身作则，待人处事要心平气和，更总结了人一生完成远大抱负理想的模式，这就是：修身、齐家、治国、平天下。高校读后感经典范文5从小学起耳闻目睹的儒学“四书”之首，未曾通读全文也能背上几句“在明明德，在亲民，在止于至善”的“高校之道”，《礼记·高校》这样的儒家经典著作，读来的确总能带给人启迪。“高校”之意，自然不是现代意义上的一般高等学校。古时的“高校”，指的是与“小学”相对的“大人之学”。长大成人，上了“高校”的我，倒也却能从中感悟到成人成才之道。“高校之道”，见己见小。《礼记·高校》里说“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”学习何尝不是如此。认仔细真把每个英语单词背牢，才能理解整个句子读懂整篇文章；不坚持每天锤炼，一周一节的体育课都要偷懒又如何通过体检；不注意积累不喜爱阅读莫非仅靠想象就能写出好文章？为人何尝不是如此。长大偷金的人小时也只是偷针，爱迪生胜利的一次前还有很多次的失利，三天打渔两天晒网又何必艳羡别人的好习惯。《礼记·高校》里讲“修己以安百姓”“有诸己然后求诸人”。当寝室垃圾桶满时主动伸手不必旁观室友，无聊时跟好友“开黑”打游戏不如主动拉他一起去图书馆，指责他人前先反思自己，多一份正能量便少两份负能量。“高校之道”，热诚不改。《礼记·高校》里强调“诚意慎独”。古有蔺相如用人前人后一直如一的真诚打动廉颇成就一番美谈，现代交友同样如此。所谓“将心比心”，拿自己的心去衡量别人的心，虚心假意的奉承与真心实意的欣赏自然不同。有的人油嘴滑舌却无真才实学；有的人穿着装扮到处讲究名牌，内心却尽是空虚；有的人在好友面前满嘴“兄弟义