2014春西南大学中国文化概论作业题库资料

中国文化概论题库（2013）孙运君（西南大学历史文化学院重庆400700）注：名词解释参照：冯天瑜，杨华，任放编著：中国文化史（彩色增订本仝晰纲主编：历史学考研词典：名词解释专项训练，ft苑书义主编：中国历史大事典，河北教育出版社，1998.名词解释字数在150-200字左右；简答题说明条目即可，不必展开论述；论述题要观点和500-800字左右，具体根据题目大小和时间多少而定。简答题和论述题参照教材：冯天瑜，杨华，任放编著：中国文化史（彩色增订本【普通高等教育十五国家级规划教材】填空题：1.文与化配合使用，首见于《易·以化成天下。.文化。3.考古学依据人类所使用生产工具的变革，将人类古代的历史划分为石器时代、铜器时代和.二是东夷集团，三十苗蛮集团。4000年的二里头文化遗址有青铜器出土，·儒家是殷商以降巫史文化的承袭者，又特别发展了西周的礼乐传统，保有三代的先王观，言必称尧舜，而尤其推崇文、武、周公，是一个重视血亲人伦、追求现世事功的学派。明清之际黄宗羲在《明儒学案》中说的好“文化整合”是文化变为整体的或完全的过程，在此一过程中，构成文化的各要素、各子系统之间互相涵化，互相调适，形成“文化模式·隐公元年12.楚汉战争的前期，是楚文化与秦文化之间的争斗；楚汉战争的后期，表面上是项羽与刘邦两个政治集团间的斗争，即楚文化内部的斗争，但实际上也隐含着深刻的楚秦关系。13.在汉代蔚为大观的文学样式——汉赋，形式自由，讲究文采和韵节，兼具诗歌与散文的的内容都直接脱胎于楚辞。在“五经”之后，汉代重“孝治16.中国思想文化史上，经今文学与经古文学相互论难，仅两汉期间，大的论争就达四次，皇帝常常“称制临决东汉班固因袭《史记》纪传体而撰《汉书包举一代，撰成一书。言皆精练，事甚该密成于汉代的《汜胜之书的栽培过程及各项生产技术都作了详细叙述。揭示了地球和天地从形状到运动的特点。魏晋至中唐时期，中国进入一个贵族社会。这是一个领主贵族制和官僚贵族制的社会，向。清谈，亦称“清言”或“玄言想诠释儒家经义，摈弃世务，专谈玄理。理性，论证当世统治者政治秩序的合理性。玄学思辨成果泽及魏晋间各门学科，刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》都有前代罕见的严密理论系统性和深刻美学内涵“析理”须借助数学，而数学应当是“理胜”学科。魏晋南北朝时期胡、汉一体化便表现为胡文化的“汉化”与汉文化的“胡化汉代经学嬗变为魏晋玄学，其中心区域在洛阳一带，当时的河北和江南二地仍遵循汉代的考据学风，近于保守。佛学也分南北两系，二者各异其趣。南方偏尚玄学义理（来的传统；北方重在宗教行为，下启隋唐以后的宗派。佛教在李唐初期受到道教压抑，至武则天改唐为周，以女身而为帝王，破中国古代政治助于佛教符谶，下诏规定“释教宜在道法之上，缁服初黄冠之前在东都洛阳，武则天大规模开窟造像于龙门，据说她曾命僧徒怀义造夹纻大像，一个小17.14自秦汉以至明清的两千年专制帝国时代，曾有几度政治清明、邦泰民安、国力昌盛，最为人所称道者，一为西汉初期的“文景之治）治勒骠、白蹄乌。0年，日本派出第一次“遣唐使7世纪初，圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，实行“推古朝改革使日本国统治者更坚定了移植中华文化的信心。朝鲜后，更以唐代为立国轨范。这种制度对于中国传统社会后半段的政治运作和教育模式，都具有关键作用。唐代明经科主要考帖经和墨义。所谓帖经，就是选择经书中的任何一页，遮住前后文，默写出某一段落的经文和注疏。进士及第的盛况是当时（唐代）长安人生活中的一大文化景观，从中可看出进士出身的名绝。王羲之的书法“飘若游云，矫若惊龙的新体，被退尊为“书圣唐代还出现中国第一部系统的史评专著——刘知几的《史通皇览簿、杂事“，史书才有独立的一类，与经书（甲部）并列。东晋初年李充沿用四部分类，但易乙部为史，丙部为子。渐转为精致内省的文化风格，并由此带来一系列的深刻变化。陈寅恪曾历举六端，以品评韩愈在文化史上的特殊地位呵诋释迦，申明夷夏之大防韩愈《原道》排斥佛老，倡言道统，文字激越，振聋发聩。周敦颐号濂溪先生，是道州人。传说他曾设计宇宙演化过程的《太极图释，名《太极图说动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉理学，又叫新儒学、道学、宋学。之所以称之为理学，是因为宋代诸儒所建构的崭新思为清代乾嘉时期，考据之学极盛，这般考据家们心仪汉儒，贬斥宋儒由于理学高扬“内圣”之学，以故它使中国传统社会的政治凸显道德化的趋向，政治问题被纳入伦理范畴予以审视教合一的政治文化。晚唐温庭筠开创的五代文人词，奠定了宋词蓬勃发展的基础。文人画的出现，表明宋代士人已不满足于词章之句，他们要运用舞动的线条来表达精巧的实现。在此过程中，一种别样的高雅呼之欲出。美国汉学家费正清指出，宋代都市化主要不是体现为人口的增长，而是体现在城市与市寓居的地主而不是农村里的乡绅。宋代重视文官政治，与开国君主宋太祖“性好文艺致“右文”成为宋代三百余年的国策。元代的基督教大体上分为了两支：一直是曾在唐代流行的景教，另一支则是罗马天主教。阿拉伯人的天文学十分发达。波斯人扎马鲁丁精通历法，被元廷招入。他编制了回回历7守敬吸取阿拉伯天文学的精华，他所创制的《授时历》就参考了回回历。火药在军事上的广泛应用，是宋代重要的科技成就。在宋代之前，中国一直处于冷兵器时期，武器的材质以钢铁为主。北宋庆历四年冷兵器的总结。值得注意的是，在这部中国古代军事百科全书中，出现了火药兵器。明清两代，中国古典文化进入总结阶段。其突出表现，就是朝廷调动大量的人力物力，编纂《永乐大典以求经义；二是以戴震为代表的皖派，擅长“三礼，尤精小学（即文字学。清代学术出现两种倾向：一是宋明理学尤其是程朱理学成为钦定学术，士人的思想被理学教条所束缚乾嘉学派。王守仁“心学”的主旨是“心即理”说和“致良知”说，其实行路径是“实行合一泰州学派的创始人王艮是盐丁出身，佣工林春、窑匠韩乐吾、樵夫朱恕、田夫夏廷美都的命题，肯定人们物质欲望的合理性，反对程朱将人欲说成罪恶的僧侣主义。王门后学的变异，导致泰州学派偏离礼教轨道，加上心学末流的隐入空疏，遂有士子企图用正宗儒学抗拒佛老，并力促王学与朱学的调和。黄宗羲与唐甄是清初批判君主专制的两位健将。他们指出，至高无上的君主没有得到广大民众的支持，不过是一介“独夫”而已。黄宗羲在《明夷待访录》中说怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也不名词解释民族中华文明尊君重民君主专制宗法制度黑陶文化铜器文化大同小康简帛文献文化整合秦律汉承秦制黄老之术董仲舒公羊学经今古文之争老子化胡五斗米道小乘佛教五石散“一阐提皆得成佛”三武一宗灭佛开成石经东亚文化圈行卷帖经和墨义永明体新儒学道学道统人欲文官政治回回历汉文化王祯明清之际朴学知行合一实学耶稣会士启蒙颜李学派经世实学包世臣新学中体西用书院改制严复知识分子三民主义新文化运动文学革命王国维汉字改革简答题“文化”的本质内涵为何？广义文化包括那几个层面？中国文化史发生过哪几次转折？其主要内容为何？文化与文明的联系与区别。儒家关于“黄金盛世”的理想描述。上古时期的中国人由哪三部分组成？原始宗教由哪些内容组成？文明起源的标志有哪些？为什么说中国文明起源是多源而不是一源的？中国早期文字的形态有哪些？中国古代青铜器有哪些种类？其特点是什么？诸子百家争鸣的条件有哪些？先秦民本思想的内涵有哪些？什么叫“大一统”？它在秦朝和汉朝的表现形式有哪些？汉文化是如何继承秦文化和楚文化的？今文经学和古文经学的区别何在？道教的文化渊源是什么？魏晋之际中国文化在哪些方面发生了转变？什么是玄学？玄学可分作几个阶段？各阶段的论题是什么？元代中外文化交流有哪些主要内容？宋元之际科学技术领域取得了哪些重大成果？道咸间“经世实学”的内蕴主要包括哪几个方面？论述题“中国”一词的本义、引申义及现代义为何？中国文化的特质及其世界影响。宗法制度的规定及其实质。夏商周三代文化的异同。论述先秦诸子各家的理念先秦时期的区域文化可以分做哪几种？它们分别有什么特点？为什么“焚书坑儒”会演变为“独尊儒术”？二者有什么相同和不同之处？科举制度产生的条件是什么？它是如何运作的？科举制度对中国文化有何影响？理学产生的时代背景及其思想内容。明清文化专制主义的内容及特点。明清之际启蒙思潮的内容及意义是什么？“中体西用”论产生的历史背景及其作用。第一部分:名词解释民族：民族是人们在历史上形成的一个有共同语言，共同地域、共同经济生活以及表现其发生、发展、消亡的过程。古汉语的“族1837年西洋传教士编纂的《东西洋考每月统计传念的勃兴，日制“民族”一词传入中国，逐渐为人使用。中华：中华是“中国”和“华夏”的复合词之简称，较早出现于华夷混融的魏晋南北朝，华文明：合而成的“文明”，其意为：从人类的物质生产（尤其是对火的利用）引申到精神的光明普照大地。这与“文化”的含义相近。明治间日本文明史观的翻译书甚多，受此影响，在中国19化192，胡适将文明定义为“一个民族应付他的环境的态度文明是人类现象，是文化发展到较高阶段，或泛指对不开化的克服，或指超越蒙昧期（用、金属工具发明与使用、城市出现等。尊君重民：孔子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，农业宗法社会的体两翼。1.君主专制：一种君主制政体。与君主立宪制不同，在这个主权国家中，身为国家元级所组成的政治团体所限制，例如贵族、资产阶级与无产阶级。宗法制度：我国古代以血缘关系为基础维护贵族世袭统治，并且维系不同等级贵族上封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。7.黑陶文化：即龙ft1928年首次发现于ft东章丘龙ft因遗址发掘出黑陶，又称“黑陶文化考古学上继石器时代之后的一个时代，一般指继红铜时代（又称铜石并用时代、金石并用时代）之后的“青铜时代了文字。大同：儒家宣扬的理想社会修睦。……使老有所养，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独残废者皆有所养。……货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。……是谓大同。”这种社会实际上是原始共产制的理想化描述。“大同”思想对后来进步思想家、社会改革家有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中ft等人都受过这种思想的影响。小康：小康”源自《诗经•大雅•民劳文化学、政治学上的词汇，则见于《礼记•礼运》中引证孔子的一段话里面提到的。子在年底参加完蜡祭之后，登上门楼，喟然叹曰运经济盛衰等等，是记载人类历史的另类“史书文明一元论：传统史观认为，中华民族是从黄河中下游最先发端，而后扩散到边疆各由于共工、欢兜、三苗、鲧有罪终形成为中华文明。中国古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。用来表明器逐渐淡出了历史舞台。甲骨文：今日所见到的最多的商朝文字，已知发现的最早的成熟汉字。其主要发现地是的记录，因刻于龟甲、兽骨上，故称“甲骨文后有不同。指事、象形、形声、会意、转注、假借。由东汉许慎在《说文解字序》中提夏代文献不足，商代尊神重鬼的文化风尚则在甲骨卜辞中得到明确的反映。人们认为是冥冥中的天帝和祖先的阴魂主宰着人间的一切夏代文献不足，商代尊神重鬼的文化风尚则在甲骨卜辞中得到明确的反映。人们认为是冥冥中的天帝和祖先的阴魂主宰着人间的一切祕的形式。古代庙次货墓次之制。约始于西周。具体做法是，以本族始祖居中，其后子稷十二代孙，为穆，子太伯、仲雍、季历为昭，故《左传》称太伯、仲雍为“太王之昭虢仲、虢叔为王季之子，为后稷十四代孙，为穆，故称“王季之穆敬天法祖是周礼的核心信仰和高度概括，天就是天神、上帝；祖就是宗庙的亲，内神也，故曰内事；郊社及ft所是天坛。敬天法祖的宗法宗教构成中国宗教的主体。人类社会中世代相传，具有特点的各种文化现象。作为一种普遍的文化，为更大的人群共同具有并成为稳定的价值观及其规范，始于1516面，则可以以一种历史的角度对其行为做出检讨，使其更符合道德和习惯规范。乡饮酒礼：是我国上古时期比较盛行的一种以宾贤、敬老、谦让为主要内容的礼仪制度，也是周代盛行一时的饮食礼仪，又称之为“乡礼奏乐礼、旅酬、无算爵。其中又以进酒礼最为重要，是表示对宾客尊敬程度的标志。沿袭了氏族制习俗，在会食聚餐时，尊长敬老，合议军政。它的作用主要集中于：分别贵贱，维护15中国古代礼乐制度之下贵族所学习的“礼、乐、射、御、书、数”六种艺”的发展具有一定的继承关系。礼乐制度：是与宗法制和分封制相表里，通过具体的行为、规则、礼典仪式，维系各级分吉凶军宾嘉五礼，乐是配合礼仪所奏的乐曲。礼只行与贵族内部。德国存在主义哲学家、历史学家雅斯贝尔斯在《历时的起源与目标》一书00年到前0问民族在此一时段都创作出包含着该民族基本精神的文化原典。轴心时代的一个主要特征，世界各主要文明民族，在此一时段都创作出包含着该民族基本精神的文化元典故而这几百年间又可谓人类文明的元典时代明的发展起了决定性作用。史、祝、卜等专门文化官员世袭掌管，密不示众，实行文化垄断，谓之“王官之学和西周是“官学”时代。九流十家：九流十家是先秦至汉初学术思想派别的总称。西汉学者刘歆作《七略》，其法家，中国春秋战国时期一个以法治为思想核心的重要学派，因主张依法治国，故专制以严峻刑法进行统治。思想教育方面则主张禁断百家学说，以法为教是先秦诸子争鸣时期的文化主导精神，表现在学术风气上是承认差异，既不不息。简帛文献：在纸张发明之前，甲骨、竹（木）简和溓帛是中国人书写文字的主要载体，其中简帛的流行时间大约是东周至魏晋时期（约公元前5世纪~3世纪文化整合：是文化变为整体的或完全的过程，在此一过程中，构成文化的各要素、各子秦律：亲统一六国后，在秦国原有的法律基础上，汲纳六国有关法律条文，制定秦律。2070秦律：亲统一六国后，在秦国原有的法律基础上，汲纳六国有关法律条文，制定秦律。207011看，已具备了刑法、诉讼法、民法、军法、行政法、经济法等多方面内容。汉室灭秦统一天下后，在政治、文化、法律、经济等方面都继承了秦朝的相的翻新，此外，汉初在钱币模范和度量衡方面都与秦德模式有较大关系。黄老之术：兼采阴阳儒道墨名家之要，在汉初的到统治者重视的思想，汉初，社会需要9.董仲舒：9.董仲舒：董仲舒，西汉思想家，儒学家，西汉时期著名哲学家和今文经学大师。董仲哲学，对后世产生了极大影响。公羊学：历代今文经学家专治《春秋公羊传》的学问。以发挥《春秋》“微言”、“大传》的标准解释书，公羊学开始衰微。经今古文之争：中国文化史上今文经学和古文经学两个学派针对经学正统问题和如何文经学近于哲学，强调“经世致用”；古文经学近于史学，讲究考据。今文经学与古文经学中国历史的发展产生了重要的影响。老子化胡是指老子西出函谷关，到西域（包括天竺）化身浮屠，创立佛教对西域人、天竺人实行教化的传说为道教徒借以抬高道教地位、贬低与排斥佛教的论据；而佛教徒则进行激烈的反击化胡”说是佛道之争的产物，也是佛教中国化的表现之一。五斗米道是道教早期的重要流派之一。东环后期，张陵于蜀郡鹤鸣ft创道教，因入道需交纳五斗米，称“五斗米道（）为主要经典。教人奉道悔过，用符水咒法治病。张陵死后，其子张衡、其孙张成为道教正宗天师道的本源。3～120（（泰国、柬埔寨、老挝等）小乘佛教为主的两个路向。前者追求“普度众生（公元一世纪左右）传播有这重要的影响。但其后小乘佛教在中国的地位被大乘佛教所盖过。五石散：散”体现了“魏晋风度一阐提皆得成佛：东晋佛教学者竺道生的倡言之说。“一阐提”即为断善根的音译，意指恶人，难救药之人。因不满意《泥洹经》宣说的“一阐提没有成佛的菩提种子的时代背景。110年以后，即公元955合周世宗，称“三武一宗摇，并很快地复兴佛法。开成石经：开成石经是唐代的十二经刻石。刻于唐文宗开成二年。由于唐朝廷对儒术重要资料。13东♘文化圈：东♘文化圈是以中国为中心，以相似的物质、精神、制度文化因素文化圈本身得以成为世界文明区域中一支奇葩。行卷：行卷是古代科举考试中的一种习俗，始于唐朝。行卷就是考生在考试诗赋时，为（一般是达官显要或者著名学者举制度的完善，也推动了唐代文学的发展，有的行卷作品本身就是流传后世的不朽名文。唐代科举考试明经科的两种方式生默写某一段落的经文跟注释。永明体：永明体是中国南朝齐武帝永明年间出现的诗风，又称新体诗。当时的音韵学家周颙发现并创立以平上去入制韵的四声说征。萧衍、沈约、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕（都是永明体的代表人基础。新儒学：可分为宋代新儒学和近现代新儒学。近现代新儒学又称新儒家，是近代西方文思想内涵。道学：道学之名，始见于《隋书•经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学分遂6禹、汤、周文王等先代圣王的，并且自命继承了孔子思想的正统。唐代韩愈作《原道独立的历史传承谱系以及作为理论核心的哲学问题。人欲：人的俗望嗜好孔颖达“灭其天生清静之性而穷极人所贪嗜慾也汉宋罗大经《鹤林玉露》卷十二响可谓深远。文官政治：自隋唐开始的以科举制为核心的，确立于宋代的政治体制，在文官的考试、非武力所可独揽，强调“国家右文而略武备”应该“文武并用制在宋代得以完善；在军事上的“守内虚外”政策；与开国君主宋太祖“性好艺文一方面也导致宋代政治弊病丛生，例如冗官冗兵，财政危机，朋党之争等。回回历：①亦称伊斯兰历、回历，或希吉拉历。希吉拉为阿拉伯语的音译，意为迁徙。(662(7月16日)②元代回回历天文台所颁布之历书。至元四年(1267)，回回天文学家札马鲁丁进呈根据伊斯台，以札马鲁丁为提点，逐年颁行回回历书。汉文化：汉文化是指以夏商周三代的诗书礼乐易春秋六艺、吉凶宾军嘉五礼以及仁义礼的文化。礼仪是汉文化最大的特征，也是六艺之首有部分以四书五经、经史子集以及汉人习俗为载体流传至今，为中华文化吸收保存。5王祯：王祯，元代农学家，ft东东平人。他编著的《农书》是元代一部重要的农业科13.6万字，插图281幅。分为三部分：一是《农桑通诀在《农书》之末，是目前所知的系统的叙述木活字版印刷术的最早文献。明清之际：朴学即清代所谓汉学，又称考据学，针对理学的空疏而言宋明理学内在的矛盾冲突，即所谓朱陆之争。由于这场旷日持久的论争无法在理论上得到解对中国古典文献的整理做出了较大的贡献。知行合一，简称知行，是明朝政治家、哲学家王守仁阐述的一种哲学与世界题而提出的方法。继朱学后王学极一时之盛，成为明代中后期的“显学实学是明末清初的一个儒家学派。这个学派主张“经世致用镛等。清代末期又出现经世实学，主张研究和重视西方科学。(TheSocietyof名之后用S.J16世纪的欧洲处于中世纪末期，一个反对罗马教廷的宗教改革运动——马丁•路德的新教很快在北欧国家传播开来，而以学的（155这是一个，揭开了东西方文化的新篇章。在一些不知道新理论的人特别是儿童，不具备验证科学知识的能力时，只能简单使他们记住结果而应用科学知识，这种忽略证明过程的教育方法叫启蒙的运动。清初由颜元及其弟子李塨创立，是十七世纪中国思想界对传统思想文化有所突破的一个学术流派。颜李学派倡导实学，主张“实文、实行、实体、实用人们所重视。由于梁启超等人的大力宣传，颜李之学在社会上产生了较大的反响。鸦片战争之后，在中国兴起的一股思潮，主张研究和解决实际的问题，注重科学，反对空谈，对西学有比较清醒和公正的态度。代表人物有魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等。林则徐也可以被认为是一个启蒙者。魏源编写了《海国图志了重大影响。经世实学是清末严复、康有为、梁启超维新学派的先导。包世臣：清代学者、书法家、书学理论家。字慎伯，安徽人。嘉庆二十年举很大，至今为书界称颂。清代末年指西学，即清末到“五四”以前由西方传入的资产阶级新文化，包括社会现代性的主题，具有重要的启发意义。即“中学为体、西学为用”的缩略语1960等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机得最为清晰，内涵阐述的最为充分者莫过于张之洞，其所撰《劝学篇》中道四偏废”指晚晴时改书院为学堂的改革措施。书院指古代修书、侍讲机构及读书讲学1901914学堂，使全国至少有1600余所书院改制为大、中、小三级学堂，成为了古代迈向近现代，较大的负面作用。严复：福建侯官人，中国近代启蒙思想家、翻译家。严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。知识分子：1920世纪初，由于受西学影响，朦胧地把知识分子与知识阶层区别开来。如称知识分子为“学界分子1921年(辛酉两词。1933层，属于“脑力劳动者三民主义：孙中ft提出的资产阶级民主革命纲领。1905年11月，孙中ft在日本东京出ft并在1924年的国民党“一大”《宣言》中重新作了解释，把它发展为新三民主义。191591919播，逐渐成为新文化运动的主流。文学革命：五四运动前后反帝反封建的文学运动，是新文化运动的一个重要内容。酝酿于1915年初。胡适发表了《文学改良刍议级思想逐渐占指导地位的新的发展阶段14王国维：为古史及文献学的研究开辟了一个新纪元。汉字改革包含为古史及文献学的研究开辟了一个新纪元。汉字改革包含2080用的连续性和稳定性为主的语言文字政策，目前已经放弃了汉语拉丁化的计划。用的连续性和稳定性为主的语言文字政策，目前已经放弃了汉语拉丁化的计划。第二部分：简单题“文化”的本质内涵为何？广义文化包括哪几个层面？括外在文化产品的创制和内在心智、德性的塑造。广义文化包括物质文化、精神文化、制度文化和行为文化四个层面。中国文化史发生过哪几次转折？其主要内容为何？四次转折：春秋战国之际（文明奠基时期）内容：儒墨道法阴阳的各家思想构成百家争鸣的局面。魏晋南北朝之际（胡汉，中印文化融合期）这一时期的主题，文化中心开始南移唐宋之际（近古文化定型期）文化与文明的区别与联系文明与文化都是指人类创造的财富总和，文化的基本特征是具有多层次结构的有机系两者的区别为两者关系主要方面，表现在如下几方面：文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应；的。在原始时代，只有文化，而没有文明，一般称原始时代的文化为“原始文化人类的文化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化；从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明偏重于物质和技术。（规范、价值观念等行为模式和思维模式是非累积和凝聚的。儒家关于“黄金圣世”的理想描述。历代儒家所津津乐道的“黄金圣世”是尧、舜、禹三代“大道之行”的“大同”时期。这种社会实际上是原始共产制的理想化描述。其描述为：户而不闭。是谓大同上古时期的中国人由哪三部分组成？一是华夏集团（又称河洛集团部的炎帝为首；二是东夷集团（又称海岱集团另有少昊氏、高阳氏（颛顼、有虞氏（舜）等；三是苗蛮集团（又称江汉集团祝融为首。原始宗教由哪些内容组成？自然崇拜和灵物崇拜。宗教最初萌动于原始人的自然崇拜和灵物崇拜。物、植物或无生物，并将其视作族徽。生殖崇拜。两性关系的原始本能和对生殖繁衍的渴望，又造成原始时期生殖崇拜盛行。亲先辈的敬仰，并在鬼神崇拜的基础上又产生祖先崇拜。源的？【繁琐版】与国家的建立。青铜器的使用。中国的青铜时代可能始于距今约4000年的二里头文化时期，该遗址出物组合、花纹图案和一定的铸造技巧。30002000号，这两种符号大多有规律地刻在某一类陶器或玉器上，已“具有文字性质完整。30002000【简单版】与国家的建立。中国文明起源多源：30002000其他文化的发达程度也很高，可与同一时期的黄河流域文明相媲美。批广泛分布的都邑，而不是单独一个都邑。8.中国早期文字的形态有哪些？文字发明并用于文献记录，是文明时代来临的一个基本标志，中国古文字独立产生，经文、金文、陶文和玉石铭文等类型，周代青铜铭文也与殷商甲骨文一脉相承。甲骨文占卜的记录，因刻于龟壳、兽骨上，故称“甲骨文墟金文古代称铜为金，铸刻在铜器上的铭文即称“金文（注：取自教材86页）中国古代青铜器有哪些种类？其特点是什么？中国古代青铜器主要有以下几类：饪食器：司母戊鼎为青铜礼器的代表；酒器和水器：如爵、尊等；兵器：如戈、矛等；生产工具：如刀等；乐器：湖北的青铜编钟为世界乐器史上的奇观。如殷商时盛行的“重酒的组合诸子百家争鸣的条件有哪些？作大逆不道。当时政治的及观念的权威尚未树立，故士子普遍富于批判精神。士，百家诸说极容易在列国诸侯中找到拥护者和实践者。事自己的学术活动。标志着人们认识水平的提高，丰富了人们的精神世界和物质世界。先秦民本思想的基本内涵课归纳为：肯定民的地位和作用认识到君依赖民、民制约君的君民关系。民足则国富，民逆则政亡水则载舟，水则覆舟什么叫“大一统”？它在秦朝和汉朝的表现形式有哪些？【繁琐版】“大一统”指：这个词的提出最早可追溯到《公羊传•隐公元年史上，公元221年，经过多年兼并战争，秦王嬴政终于完成了“吞二周而亡诸侯，履至尊而表现形式：2中央实行皇帝制度和三公九卿制度2.地方实行郡县制，官员由中央任命，有效防止割据2.“以法为教”，采用了严格的法制经济。三、1.统一度量衡。2.统一货币。汉：汉朝完成了的版图统一，且更在秦之上，与其同时并立的只有罗马。2.3豪强。经济方面：1将煮盐铸铁造钱权利收归于国家，统一铸造五铢钱，抑制了大商人牟取暴利。2.打击大商人和高利贷者，增加中央政府的财政收入。2.在长安兴办太学，在地方兴办学校，大力推行儒学教育。前1192;3.派张骞出使西域，打通与西域各国交往通道。促进了东西方经济文化交流。秦汉是君主专制主义中央集权制的大一统政体确立和大一统观念形成确立的时期，其后，世代相因，直至清末。秦始皇统一中国以后，李斯提出了思想大一统的建议而【作为简答题，这个答案太复杂了【简单版】221帝国——秦国建立。表现形式：制度和三公九卿制度；地方实行郡县制有真才实学的人如董仲舒、桑弘羊等，辅佐朝政。任用“酷吏收归于国家，统一铸造五铢钱正统思想。在长安兴办太学，在地方兴办学校。西域各国交往通道。汉文化是如何继承秦文化和楚文化的？汉文化是对楚文化和秦文化的双重继承和双重扬弃。汉基本沿用秦制。汉法制系统在秦法制系统的基础上进行革新。汉朝基本沿用秦朝的官僚体制。汉初朝堂礼仪也承袭旧制。汉代政权与楚文化也有着千丝万缕的关系。郊祀东皇太一，贵于其他诸神。汉赋承袭楚辞，在篇章结构、语言句式等方面与楚辞有明显的渊源关系。一次大融合。14、今文经学与古文经学的区别何在？【繁琐版】今文经学与古文经学的差别，表现在以下几个方面：而不作”的史家。学注重典章考据，学风朴实，却常常失之繁琐。【简单版】经书的文字、版本、篇目不同。今文经用汉隶抄写，古文经用六国古文书写。文本义。前者主张合时，后者主张复古。二者所尊崇的圣贤对象不同。今文经学崇奉孔子，古文经学崇奉周公。学注重典章考据，学风朴实，却常常失之繁琐。道教的文化渊源是什么？古代的鬼魂崇拜。道教将古代神灵系统中的部分天神、地衹、人鬼纳入崇拜对象；战国以来的神仙方术，尤其是《庄子诵的主要经典。儒家所尊崇的君臣名分、等级观念也是道教文化的主干之一。魏晋之际中国文化在哪些方面发生了转变？【繁琐版】也主导着整个社会的文化风尚。“ft岳崩溃”式的社会离析，走马灯式的改朝换代，更令人“悟兴废之无常（，哀“人生若尘露（阮籍《咏怀诗》其三十二几何）的苍凉悲鸣，这与乐观进取的秦汉文化精神全然另成格调。文化由，魏晋间“汉师拘虚迂阔之义，已为世人所厌名家虽一度受到重视，但最终代之而起的却是“玄学独振魏晋南北朝400【简单版】的高涨留下了充分的空间。陷入困境。其后法家和名家虽一度受到重视，但最终代之而起的却是“玄学独振魏晋南北朝400什么是玄学？玄学可分作几个阶段？各阶段的论题是什么？玄学：魏晋时期注重个体生命存在和人生价值的哲学思想成为豪门高族借以自矜与沉潜的意识形态。玄学是中国学术史上继先秦诸子学和两汉经学后的第三次学术高峰。阶段和论题：一般认为，魏晋玄学经历了三个阶段：王弼，主要观点是“贵无”和“名教出于自然玄学之争设定理论平台。论题：有无之争。竹林七贤时期：西晋，代表人物向秀、郭象，代表作《崇有论东晋南朝阶段：探研佛理，玄佛合流，走向衰落。论题：谈玄崇佛元代的中外文化交流有哪些主要内容【繁版】徙到东方，成为了元代色目人中的重要部分，而这些在中国定居的穆斯林在和汉，蒙，畏兀儿等民族杂居通婚后形成了一个新的民族，回回族。7父亲和叔叔，其后决定派使节出使罗马教廷，并且求教皇派遣教士来中国。17中的重要部分。【简版】伊斯兰文明大量传入，并因此形成回回族。以回回人为中心的西方科技的东传，尤以天文学、数学为著名。元朝与罗马天主教的交往愈加频繁，天主教传入中国。中外旅行家在中外交流中作用巨大，对中外文化的交流做出了重要贡献。19宋元之际科学技术领域取得了哪些重大成果。【简版】四大发明中活字印刷术、指南针和火药宋元独占其三。元朝郭守敬编《授时历》及主持通惠河的开凿。北宋针炙铜人和南宋医学著作的出现反映了宋朝医学的新发展。出现了《农桑辑要》和《农书》这样两部重要的农学著作。北宋出现了若干部建筑学专著，其中以建筑师李诫的《营造法式》最为著名。【繁版】宋代：1宋代科学技术的突出成就，首先表现在指南针，印刷术，火药武器这三项重大发明上。中，沈括记录了地磁有偏角，指出地点不同偏角的大小也不同。印刷术：宋代雕版印刷术进入了鼎盛时期3万主要是运用传统的火攻战术2.宋代在天文学，数学，地理学，地质学，医药学，建筑学等方面都取得了丰硕成果，成为一个科学昌盛，人才辈出的时代。中有记载。在星象观测方面：有举世瞩目的苏州石刻天文图；水运仪象台。在建筑学方面：李诫的《营造法式》数学方面：贾宪提出的“开方作法本源图”比法国数学家巴斯卡的相同成果提早多年。秦九韶提出的“大衍求一术”被誉为“中国剩余定理元代：骄人的成就。农业：有重要的农学书《农桑辑要撰写了著名的农学著作《农书堰。设立了27个观测台，展开大规模的大地测量工作，观测了前人未曾命名的恒星1000余颗。13醉药的使用方法。花广泛种植，棉纺织业迅速发展起来，棉纺织工具和技术均有很大改进。道咸间“经世实学”的内蕴主要包括哪几个方面？【简版】讥切时政，抵排专制，倡言变法。研讨漕运、海运、盐法、河工、农事等“大政探讨边疆史地以筹边防变一味考辨古史为“写当前的活的历史【繁版】道咸间经世实学的内蕴，包括以下诸方面：研讨漕运、海运、盐法、河工、农事等“大政漕运、盐法、河工在明清时期被称为已经到了不改革无以运转的地步。嘉道以降，清朝面临内外交困的危追求海外新知，则是为了应付“外患和觅新知于外域的理性精神，正是传统的经世之学走向近代学的契机所在。变一味考辨古史为“写当前的活的历史第三部分：论述题“中国”一词的本义，引申义及现代义，为何？作为中国文化演出舞台的“中国折的流变：从古代的天下中心意义，演为近代的与世界列帮并存的民族国家之名。“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央献《尚书•周书》均有用例“中国”初义是“中央之城（首都指居天下的都城，即京师。初义京师的“中国”又有多种引申，一如诸夏列帮，即黄河中下游这一文明早慧、国家早成的中原地带，居“四夷”之中；二如国境之内；三如中等国家；四如中央之国，等等。使用频率最高的，是与“四夷”相对的诸夏义的“中国圆地（甸、侯、宾、要、荒）或九服（甸、采、卫、蛮、夷、镇、藩）为外缘的方形领域，作“回”字状向外逐层延伸，中心明确而边（今甘肃）以东的广大地区。汉唐以降以“中国”为非正式国名，与异邦相对称，首见于西汉的《史记•大宛传》但这种用例以夷”的华裔世界观，有时也在这一意义上使用“中国”一词，但是未以之作为正式国名。“中国”一词的现代义即真正国体意义上的“中国”概念，是在与近代欧洲国家建立跳17国家打交道，因而需要以一个正式国名与之相对19世纪中叶，西方殖民主义列强打开清政府封闭的国门“居国人共用，并为国际社会普遍肯认。中国文化的特质及其世界影响特质：尊崇，所谓人“与天地参重视伦常范和道德教化，从而形成以“求善重德”为旨趣的“伦理性文化国、平天下皆以“修身为本”伦理成为出发点和归结点。社会的正常运转，又要依赖以农民为主体的民众的安居乐业得到的启示。延绵坚韧性。影响：中国文化是世界几大原生文化之一义。延绵的文化类型。高原的部分地区。16艺复兴和近代化提供了某些诱发因子。如：四大发明蒙主义运动产生过影响。19物典章。以为克服“现代病”提供某种有益启示。宗法制度的规定及其实质权、神权、夫权组成的封建宗法制。防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争夏商周三代文化的异同相同点：青铜器的大量出现上可追溯到夏代，到东周时期，青铜器仍普遍使用。三代的青铜冶炼及铸造完全由官府控制，其技艺已达到相当高的水平。体规划与后代城市建筑的相关理念之间有着渊源关系总体来说，夏商周三代是一个神权弥漫的时期，是一个鬼神观念盛行的社会。商周时代宗法制度形成及发展。周代宗法制度正是吸收和继承夏商文化的结果。与宗法制相关联的是封建制。商代已实行分封，而周初“众建亲戚，以藩屏周周代的礼乐制度是承袭和损益夏人、殷人甚至远古部落礼乐文化的产物。除了东周时期已初步具备封建社会的属性之外，夏商周三朝都是奴隶制社会。夏商周所经历的时间都比较长。都是以分封制为主的政治体制。相异点：与鼎36罕见。周人的祭祀祖先与商人“周祭制度”不同，实行的是所谓的“昭穆之制宗如果说，夏代是服从命定的“尊命文化是礼乐刑政目标合一的“尊礼文化论述先秦诸子各家的理念。儒家：儒家是殷商以降巫史文化的承袭者人为孔子，学说记载于《论语》中，其要旨在“仁”和“礼显著特征。孟子侧重发展孔子的仁学，力主“法先王作为仁政说的人性论基础，并将民本主义推向高峰。其学说载于《孟子荀子侧重发展孔子的礼学，力主“法后王人性恶则是礼学的人性论基础。其学说载于《荀子墨家：下“兼相爱则治道家：老子的社会政治和人生主张是“无为法家：法，为古代的法权形式，讲究“齐法家后期代表人物韩非子，提出以法为本，法、术、式三者结合的“南面术名家：以“控名责实”为务，讨论概念与事实的关系，其代表人物惠施主张“合同异特殊贡献。兵家：阴阳家：先秦时期的区域文化可以分做哪几种？它们分别有什么特点？【简版】中国地理环境的复杂性决定了中国文化面貌的多样性域文化，他们共同构成了纷繁多姿的华夏文化。特征；政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲政治上，不囿于周之“尊尊而亲亲”的宗法原则，而是“举贤而尚功俗质实俭