优良家风家教培育中《弟子规》的作用分析,家庭教育论文

优良家风家教培育中(弟子规）的作用分析,家庭教育论文内容摘要：中国自古以来崇尚家庭教育，良好的家风家教对人生品格的培养、社会良好风气的构成有着举足轻重的意义。(弟子规〕是儒家思想简化提炼出的精华要髓，是中华民族文化的缩影，告诫后世要做到孝悌谨信、修身自律，其具有超越时空的普适性和恒久价值的精华要髓内容，为我们解决当代社会家风家教的窘境提供了借鉴，也对当下良好家风家教构成有一定的积极作用。本文关键词语：(弟子规〕；家风；家教；家，一个简单的字，却又包含了深切厚重的感情，家是每个人最初的记忆，也是精神的归宿。对于一个家而言，家风家教是整个家庭的主旋律，从小的方面讲，一个人的成长教育、言行举止，气质品味显现出他的家风家教；从大的方面讲，家风家教的好坏影响着社会风气的好坏。家庭是社会最基本的构成细胞，家风是社会风气的基础，它会影响着整个社会的文明甚至国家的和谐稳定。在古代，人们强调修身，齐家，治国，平天下的统一，欲治其国者，先齐其家,有很多优秀的古代家训仍影响至今。(弟子规〕汲取了儒家思想精华要髓，将儒家传统的孝悌、忠信、仁爱等思想转化为详细的行动纲领加以讲明，作为后代子孙包括我们在家、外出、待人、接物与学习上应该遵守的守则规范，以此指引我们做到静以修身、简以养德、敦伦尽分。一、当代家风家教构成的窘境在新中国成立后，老一辈革命家还是那样很重视家庭教育，在各个方面严格要求他们的子女，要求他们自强自立，兢兢业业。如断然拒绝了杨开慧的哥哥想通过关系到北京工作的要求，他清正清廉的态度对待家人也丝毫不动摇。可见，老一辈革命家在他们那个年代树立了良好的家风，为社会也做出了奉献。随着我们国家社会的转型与社会进程的加快，家庭的职能、构造等都发生了变化，使得家庭在育德方面重视有所滑坡，优良家风家教的构成碰到窘境。〔一〕以自我为中心的思想在中国传统社会中，中国人所追求的是人口诸多、聚族而居、儿女成群的大家庭形式，所有家庭成员生活在一起并且和谐友好的融洽相处。随着时代的变迁以及当代人思想变化，原来的四世同堂、五世同堂被三口之家、四口之家取而代之。小家庭的构成和寓居环境的分散，对于家教家风的构成与传承起到了些许阻碍作用。由于独生子女政策，孩子在家庭中是重点保卫和关爱的对象，长辈对孩子的照料无微不至，有求必应，孩子习惯并享受着在家中的特殊地位，变成家里的主导者，甚至能够对父母长辈呼来唤去，他们过分考虑自个的感受而不顾别人感受，养成以自我为中心的思想。出于过分的关爱与呵护，家长的不断认可和迁就孩子的自我中心的行为，这样会导致孩子的行为与思想愈加放纵，以致于孩子总生活在一种人人让我、人人为我、我讲了算的环境中，长辈不再是家庭中的重要的中心角色，家庭地位也发生了改变，导致家庭中孝老尊亲的家风传统偏离甚至缺失，极大减弱了家风家教的约束。〔二〕忽视德行的培养现代家庭教育重智轻德现象较为严重，这很可能是舍本逐末、得不偿失的。很多家长重视智力教育和特长培养，忽视了对孩子德行的培养，再加上社会市场经济竞争剧烈，家长都希望望子成龙，望女成凤,为了让孩子能进重点中学，考上名牌大学不惜一切代价。他们对孩子更多是成绩、名次上的关注，片面的追求优异的成绩，盲目的把成绩作为衡量孩子综合水平的唯一标准，也有很大程度上父母为了知足本身的虚荣心和攀比心，使孩子沦为学习的工具，让整个家庭教育中流露出学习至上的功利的价值取向。等孩子长大就业后，有些问题就出现了，例如与同事相处不融洽，责任心缺乏，更有甚者变为啃老族,对婚姻和家庭不负责任，直到这个时候家长才懊悔：我们可能从小到大，没有真正关注过孩子的德行培养。[1]当代家庭对孩子的德行培养轻视甚至漠视，利己主义，功利主义以及一些官僚习气不自觉的也浸透到家庭的教育当中，让传统意义上的优良家风荡然无存。〔三〕典范示范的欠缺家不仅仅仅是一个住处，更是人们心灵停驻的港湾和归宿。父母的行为方式、一举一动都有可能被孩子记在心里，成为学习和模拟的对象，父母的生活习惯、道德操行会影响孩子的成长，有可能成为他一生的行为准则。鲁迅先生曾尖锐地指出：父母不仅能够把自个的优秀品质传给后代，其恶劣性、不良性格、不好的生活习惯也会潜移默化地影响孩子。很多家长言行不一致，讲一套做一套，没有为孩子做出典范和规范，孩子对父母就没有了敬畏心。在日常生活中经常发生这样的情景，家长催促孩子要好好学习，而自个时常打牌；父母教诲孩子对待长辈要有礼貌，但饭菜上来了却，即为人子女在家应孝养父母，强调子女要有恭敬之心与关爱之情。孝是中华民族的传统美德，我们不能忘记父母对我们的养育之恩。首先，对父母的孝具体表现出在对父母生活起居、日常生活的照料与关心。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定[4],侍奉父母要用心体贴，使老人家心安；亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床,在父母生病时，要悉心照料；对父母喜欢的事物尽力知足，准备妥当，父母讨厌的事物或行为，应小心慎重地除去。做到亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。其次，在精神方面关心父母，让父母感到子女对他们的暖和和爱。对于父母的教导劝导，要虚心接受，用恭敬心表示出对父母尊重。(弟子规〕中讲：父母教，须敬听，父母责，须顺承。但是对待父母的过失要理智识别，及时并耐心奉劝，正如亲有过，谏使更.最后要通过加强内在素养，把自个的道德品质提升到孝的高度。德有伤，贻亲羞,不要做出伤风败俗的事情，以免父母遭到牵连受辱。悌在(讲文解字〕中这样解释：悌，善兄弟也,指兄弟间相互诚心友爱，弟对兄应当恭顺，而兄对弟亦当爱惜保护。(弟子规〕中对悌提出了详细的行为准则。兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。兄弟之间相处时做到兄友弟恭，这样就会减少冲突，家庭和谐幸福，父母也自然心中快乐。除了做到兄友弟恭外，(弟子规〕也教会我们对待长辈要恭敬尊重，内敛有礼，不要夸耀自个的才能，不要放肆忘形。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄指出对待一切长辈、兄长，要像对待自个的父母，兄长一样尊敬、友爱。当代家庭中，孩子出现以自我为中心的问题的根本源头在于没有孝悌之心,在家庭中加强培养孩子的孝悌之心尤为重要。有了孝悌之心，孩子会在言行上体贴关心父母、尊重父母，从内心对父母有感恩和报恩的心，能理解父母的辛劳，就不会再做出自私自利的事。惟有在养老的基础上敬老,并给予他们无微不至的关心，这才是孝应有的的德行[5].作为父母也要加强本身的修养，以身作则，践行(弟子规〕，让孩子在潜移默化中遭到父母优良行为的熏陶，把孝悌之心外化于日常生活中，言传身教的引导孩子培养深切厚重的德行，养成良好的习惯。〔二〕培养仁爱之心孟子讲：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。[6]钱文忠曾讲过：悌道，讲到底是一种博爱，一种守望相助的同胞之情，一种和平喜乐的地球人情结。[7]当孩子发自内心有了孝悌之心,自然也会把对父母的孝心，对兄弟姐妹的悌道推而广之，便会对别人有仁爱之心,这就是对孝悌之心发展与扩大。(弟子规〕中提到但凡人，皆须爱，天同覆，地同载,这世上所有人都是生活在同一个地球上，呼吸着一样的空气，看着同一片蓝天，对于每一个人，我们都要去关心爱惜保护。同是人，类不齐，流俗众，仁者稀,这是讲同样为人，但每个人都是独立的个体，有好人、坏人，有聪明的、愚笨的，良莠不齐，但总是跟随大流的人居多，而真正仁慈博爱的人却很少了。在家庭教育中，应该培养孩子博爱的襟怀，存仁义的德行。能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限坏，小人进，百事坏,并且能够亲近有仁德的人，向他们学习仁爱之心，必定使我们得到很多好处，道德学问一天比一天进步，过错也跟着减少，过上幸福美满的生活。在如今竞争剧烈的时代，利作为行为的准则，假如一件事有利,大家就趋之若鹜的去做了；假如无利可图，也许就很少人愿意做。久而久之，在利的面前，人们就会忘记道义。仁是中国传统文化的经典核心，克己复礼为仁[8]就是能够抑制自个，不为外物所诱，遵守古圣先贤的教导，就能够讲是仁了。但在当代社会，古圣先贤的道德教育非常微弱，伦理道德大家也冷淡了，造成的后果就是流俗众，仁者希.若有关心、包涵别人的心，培养自个优良的德行，在家庭关系中，家人们不会由于一些小事而造成矛盾误会，家庭关系会愈加亲密融洽；在外界处事中，能与别人保持良好的人际关系，不仅会有更多的成功时机，也会成为一个真正幸福的人。〔三〕培养谦虚向善、诚信谨行的处世态度在(大学〕中有：自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。[9]由此能够看出提高个人道德修养的重要性。(弟子规〕则是注重身边细微的事情，在细枝末节中对行为进行规范、约束。朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时，晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手,指出我们要养成良好的作息、生活习惯。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家,步沉着，立端正，揖深圆，拜恭敬提倡穿衣、举止、做事中要处处慎重。穿衣注重整洁端庄，衡量家中的经济状况；走路时步伐沉着稳重，站立时应当端正。(弟子规〕以为上述细节都极为重要，把有条有理的良好生活习惯和规矩有度的行为举止视为构成良好品格的外在基础。(大学〕上讲：君子有絜矩之道也。指君子的一言一行要有示范作用，要培养个体诚信的内在和严谨的作风。所谓身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平,强调了提高个人修养的重要性，常怀谦虚、恭敬的心对待别人，不要自以为是。世界上没有两片一样的树叶，每个人都有各自的长处，我们应见贤思齐，取众人之长，补己之短。见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉,正如(论语学而篇〕中人而无信，不知其可也，人讲话一定要讲信誉，诚信为先，信守承诺，不能口出狂言，花言巧语。(弟子规〕没有空洞的、抽象的讲教，每一部分都是从生活起居，待人接物入手，对言谈举止的详细细节进行要求，力图培养弟子良好的生活习惯与行为习惯，具有很强的实践性。少成若天性，习惯成自然,由此观之，良好的生活行为习惯对人的一生都会有宏大的影响。行为习惯和个人素质的养成和提高不是一朝一夕的事，而是循序渐进、日积月累的经过，广泛的表如今日常生活中。在家庭教育中，父母按照(弟子规〕在细节之处对孩子严格要求，他的一言一行在从小就得到严格的规范，这些言谈举止不仅仅仅是个人修养的表现，会影响到个人将来的顺利发展。(弟子规〕合适各个不同年龄的人学习，家长是孩子的幅都阐述了孝的重要性，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也凸显了孝乃天经地义之事，也是人之所以为人的根本。(弟子规〕中关于孝的内涵及做法表示出的具体详细且丰富，简而言之，即居则事其敬，养则致其乐，谏则动其情，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其诚[12].但凡以孝为家庭首要价值取向的，必定是父母慈祥敬爱而严格，子女孝敬恭敬，一家人和气融融。如今很多子女为了财产或者奉养责任等争吵甚至告上法庭，父母看到这样的局面也是很痛心，这也就不是孝敬了。悌是孝的延续，是维持家族和睦友爱的催化剂，也是维护社会安定与稳定的良方。〔二〕(弟子规〕为家教家风的构成丰富了立身处世的精神内涵(弟子规〕在生活习惯和本身修养方面丰富立身处世之道的内涵，为构成良好家风打下了良好基础。立身处世之道首先包括了个人行为生活习惯的养成之法，俗话讲一屋不扫，何以扫天下,养成良好的个人生活习惯是一个人生活品质与细节具体表现出，也从侧面反映了个人的修养。(弟子规〕中要求的珍惜时间、勤劳节省等意识，与历代所传承的优良家风如出一辙。其次，(弟子规〕在个人修养方面要求诚信为本，谨言慎行，诚信是立身处世不可或缺的基本素质，也是人际交往中的至关重要的必备条件。最后，以德服人，亲近仁德之人。一个人的名望不是靠外貌或吹嘘出来的，而是靠才能的出众和德行的高尚，良好的家风能传承也是注重品德的修养。忠厚传家久，诗书继世长,(弟子规〕中关于生活习惯和个人修养的思想为良好家风家教的构成提供了有力的精神支柱。〔三〕(弟子规〕为家教家风的构成拓展了知行合一的实现途径良好家风家教的构成是一个动态的经过，是通过家庭成员的不断的学习、改正过错、提升才得以实现。家风家教不仅浸透到每个家庭成员的思想和情感之中，还促使人们把这种内在思想情感在日常生活用言行举止表露出来。(弟子规〕虽言辞精简，但在简洁的语言中蕴含了113件生活细节，把很多中华民族优秀的传统美德简洁化、通俗化以便后世学习。身为父母以身示范，让孩子在实践中培养良好的行为习惯和恭敬之心，在潜移默化中构成良好的家风家教。(弟子规〕中关于孝、悌、谨、信、仁、爱、学文的要求，都是让我们先懂得道理，再转化为实际行动，在实际做的经过中，领悟其理论更深层次的意义，再继续指导行动。在做中学习，在做中感悟，为良好家风家教的构成提供实现途径。(弟子规〕不仅具有良好家风家教的构成的现实意义，同时也为构建和谐社会精神文明建设提供了有利的借鉴价值，是践行社会核心价值观的主要思想来源。随着社会的经济的迅速发展，人民物质水平的迅猛提高并不意味着人民道德素质的同等提高，社会核心价值观从个人层面、社会层面和国家层面的规范和要求与(弟子规〕中所提倡的孝悌忠信、谨行慎言的家训思想不谋而合，以(弟子规〕所蕴含的思想来引导现代精神文明建设，必然能促进社会的发展，有力提升国家文化软实力。综上所述，(弟子规〕及其家训思想在现代仍然具有重要的意义和价值。(弟子规〕是儒家思想简化提炼出的精华要髓，是中华民族文化的缩影。深切进入学习(弟子规〕中的家训思想，认识到对现代社会精神文明建设的意义和作用，有利于对中华传统文化的肯定与理解。(弟子规〕中所提倡和宣扬的孝悌忠信、修身自律，即为内在的仁,是内在的道德情感；所规范和要求的行为规矩有度，严谨诚信，即为外在的礼,是外在的道德规范。古代圣贤君子用仁教育人们的内心，用礼来规范人们的行