仪式中的承办及其消费,农村研究论文

仪式中的承办及其消费,农村研究论文本篇论文目录导航：【题目】【第一章】【第二章】【3.1】【3.2】仪式中的承办及其消费【3.33.4】【第四章】【第五章】【第六章】【结论/以下为参考文献】3.2仪式中的承办及其消费。3.2.1当日的活动与消费。根据Z村丧俗，任何人在病危后都要回到家中，即便之前住在医院，当医院下达了病危通知书后，就要尽快回到家里由其子女侍奉左右。在丧者弥留之际，所有的子女都要围在身旁，以便聆听其临终教导，俗称送终.丧者逝世当天称为当日,下文所提及的火化、设灵堂、报丧等程序都要在当日完成。3.2.1.1火化及其消费。老人咽气后，负责主持整个丧葬仪式的主丧爷便被请来，指导其子女完成丧葬仪式上的各种仪礼。由于在当时情境下丧者的子女都非常悲戚，在短时间内要做的仪俗又相当繁多，很多事情还要严格根据传统规矩，所以举丧事宜通常是请当地有经历体验的主事来，即俗称的主丧爷,由其全权负责与丧事有关的所有事情，子女们尽管守铺尽孝。主丧爷首先指导其子女烧倒头纸,主要就是为收买掌管阴间生活的官员，希望丧者去阴间的路上能够顺利、不遭苦难。然后指导其子女完成入殓仪式。入殓有入小殓和入大殓之分，入小殓是指帮死者梳洗、沐浴，换上寿衣；入大殓是指将死者遗体放入棺材。由于Z村近些年来大都不再使用棺材，即便使用也是用的小棺材，因此死者死后往往只进行入小殓仪式。梳洗时，只需在丧者前胸、后背象征性地各抹三把，口中默念爹〔娘〕，给你洗洗之类的话，再简单地修剪下指甲。当地人以为，人死后，假如不梳洗沐浴使其干净离去，阴间会不接受他，丧者就会成为野鬼。梳洗过后要尽快给丧者换上已提早准备好的寿衣，女主丧爷帮助缝制打狗鞭、一串打狗粮、两个麸子布袋让丧者拿在手里。传讲人死后的路途当中要经过一个恶狗村和一座蚂蚁山,准备这几件宝贝，一是对付挡道的恶狗，一是对付成群的蚂蚁。整理好后，只需等待灵车来运送遗体去火化即可，灵车根据运送距离收取一定的交通费用。在当地，火化有保存全尸和普通火化之分。保存全尸是指丧者火化后剩下的主要身体骨头要全数保存，意为留全尸之意，再加上骨灰盒〔在当地，去火化必须购买火葬场提供的骨灰盒，这已成为不成文的规定〕，费用至少在800元左右。而普通火化，即仅保存一部分丧者骨灰用以日后埋葬，再根据骨灰盒的档次，费用在300-800元之间不等。3.2.1.2设灵堂及其消费。火化后运回的骨灰盒要放于灵堂--丧主家的堂屋内，使用棺材的家庭要将骨灰盒内的骨灰倒在灵堂的棺材之中。骨灰盒后边或棺头处要放一小方凳，上点一盏煤油灯，称为引路灯,作给亡魂照亮去阴间的路之用，在出殡之前要保证不能让其熄灭，下葬时放于墓坑墙壁的灯龛内。骨灰盒前边或棺尾处放一个用于烧纸钱的火盆，必须为崭新的瓦盆，其象征死者在阴间做饭用的锅，出售丧葬用品的商店能够买到，约10元左右。骨灰盒后边或棺头处还要设祭桌，白布桌围，点一对白蜡烛，香炉内焚香，祭桌中放死者遗像。遗像能否制作和供奉各家自愿决定、无硬性要求，选择供奉的家庭则要提早制作，制作费用在30-200元之间不等。将来几天，一直到出殡前，丧者的子女都要在灵堂守灵。尤其是丧者的儿子，丧礼数日基本不睡觉，除出去接待奔丧的亲朋以及完成相应仪礼外，昼夜守候在灵堂。完成了灵堂的布置，要在丧主家门口挂上灵幡〔见图3-8〕以示此家有人逝世，外人在丧葬活动结束前应尽量避免打搅，挂得方式为男左女右。以前灵幡往往被俗称为门封纸,它是用16开的白纸根据逝世人的岁数制作而成，即丧者多少岁门封纸就有多少张，但近些年来制作门封纸的手艺逐步失传，遂用购买的灵幡取而代之，上书丧者的逝世年岁。3.2.1.3报丧及其消费。报丧就是让丧事公开化，它通过发信号的方式将丧者逝世的消息告诉亲友以及同村人，前面提及的挂灵幡活动其实就是报丧的一种方式。根据Z村传统，报丧的对象分为两个部分，一部分是丧者〔或丧者妻子〕的娘家人，这部分人一定要由其儿子亲身登门报丧。而且假如丧者为女性，在其咽气、烧过倒头纸之后，长子就要去姥姥家里给在世的舅舅等人报丧；假如丧者为男性，丧者妻子娘家人那边的报丧能够拖到火化后再进行。报丧的方式为不直接进门，在门外招呼，待相应的人出来后双膝跪地，告知其父〔母〕亲已亡的消息和丧葬仪式的进程布置后便匆匆回家。第二部分人是除娘家人以外的其他所有亲朋，不必由孝子亲身登门报丧，帮助的或同一家族里的任一人采取登门报丧或者打报丧的方式皆可。但如今，由于各亲属之间寓居往往相距较远，且为了留出更多时间商议办丧事宜，所有亲属几乎都采用打的方式报丧，如此便免不了承当一定的通讯费用。3.2.2二日的活动与消费。在Z村，丧者逝世第二天称为二日,下文所提及的扎灵棚、成服、发盘缠、闹灵等程序都要在二日上完成。3.2.2.1扎灵棚及其消费。灵堂是丧者子女为其守灵的地方，应尽量避免人员喧哗以及走动。但当日上报丧过后，得知丧者逝世消息的同村村民以及其亲属会陆续赶来吊唁，为此就要搭建专门用于吊唁的灵棚〔见图3-9〕，此工作一般在二日清晨就要完成。灵棚直接设在灵堂外面，以前是丧主家找木头和苇席搭建而成，捆扎往往要费一番功夫，但如今一般是租用灵车上提供的搭建设备，搭建工作简单，丧属需要承当100-200元的租借费用。灵棚内设祭桌，桌子上摆放着鸡、鱼、猪头三牲，一些时鲜水果和点心以及定制大馒头等供品，还有香炉、烛台、酒盅等用具；桌后挂着写有死者姓名及生卒年月的铭旌地上铺一张两米长的供吊唁人跪拜的苇席，两侧放上孝子跪拜答谢的铺垫；灵棚两侧还要悬挂悲悼挽联，整个灵棚布置下来大约要花去500-600元。3.2.2.2成服及其消费。当日上报完丧后，所有得知消息的亲朋会在二日下午集中赶来奔丧吊唁。他们走进灵棚，根据亲疏远近边哭边行跪拜或者鞠躬礼，然后烧纸和烧香祭拜。拜完后安心抚慰一下跪在两侧的孝子，再起身绕到灵堂，安心抚慰一下在那守灵的死者的女儿、媳妇等。丧属家会根据每个前来奔丧客人的亲疏远近分发不同尺寸的孝布，即白色棉布，通常前来奔丧的亲朋都要穿着已经做好的丧服，领取的只是需要临时制作为孝帽、孝带、搭头等的孝布。领取后需要找女主丧爷帮其尽快缝制，俗称成服,晚上的仪式以及三日上的出殡都要穿戴好。在过去，孝服有斩衰、齐衰、大功、小功、绍服五服的区分，即根据生者与丧者血缘关系的亲疏远近而穿不同的丧服的规定。从斩衰到绍服,越往后，布匹质地越细。中国古代宗法血缘关系一般只上溯〔或下延〕五代，由此产生五类血缘亲属关系，并为每一类亲属关系设计一种丧服，故为五等丧服，五代以后亲绝,不再为之服丧，因此，五服既是一类丧服，又是一种居丧制度。[41]时至今日，丧服的面料己不再细分，而通过各位服丧者穿戴的丧服的样式呈现其与丧者的血缘关系。丧者的儿子、媳妇、女儿要服重孝，其不仅要穿长袍孝衫，腿上还要再穿孝裤，鞋上要用白布蒙住，腰间要系麻绦，儿子头上戴孝帽，帽顶缀用麻绦系的疙瘩，媳妇、女儿头披女性服丧者中最长的搭头，搭头尖亦缀用麻绦系的疙瘩。孙子孙女次之，孙子的孝帽上只缀长条状麻绦，不系疙瘩，孙女的搭头上缀有蓝色布条。侄子、侄女、外甥和外甥女再次之，他们能够不穿孝裤，鞋子上亦可不蒙白布，不同的是外甥头上要系孝带，外甥女的搭头要短一些。再远的亲属能够穿短一些的孝褂〔白色的衣服即可〕，更远的能够不穿丧服，他们通过孝带的长度来区分亲疏，华而不实男性将孝带系于右胳膊上，女性将孝带系于额头。固然各位服丧者的丧服大都不用新做，但仅做孝帽、孝带、搭头等物件仍要消耗损费不少孝布，据调查，Z村承办丧葬活动的人家几乎都要支出400元左右的孝布费用，此项丧葬消费亦是一笔不小支出。3.2.2.3发盘缠及其消费。二日晚上，待所有前来奔丧的亲朋来齐后，就要进行丧葬活动中比拟隆重的仪式之一--发盘缠。按当地人的讲法，人死后并不直接去阎王爷那里报到，而是要先在土地庙里暂时解押，然后再被送到阎王殿受审。因此自丧者逝世一直到发盘缠之前，丧者的灵魂是临时停留在村里的土地庙里，而发盘缠就是要送丧者的亡魂远去，前往阎王殿受审、遵从阎王的发配。发盘缠,顾名思义就是为丧者多备些盘缠,以让丧者在去阴间的路上走得舒适、牢固。为此，丧属要为丧者扎好轿车、轿马，侍男、侍女，女性丧者还要多扎一头黄牛。当地人以为，女人生前洗洗涮涮糟蹋了不少水，而这些脏水都会存在阴间，死后就要被迫全部喝掉，因此带一头黄牛到阴间能够替她喝脏水。发盘缠之前，要将牛马喂饱，让侍男侍女吃饱，并要主丧爷为其开光,即用针在马和牛的眼、耳、鼻、口上各刺一个眼儿，在侍男侍女的眼睛、手脚上再刺一下，开了光意味着其才能活起来。发盘缠时，前来奔丧的所有亲朋要根据远房男亲朋〔客人〕、长子、次子、长孙、次孙、侄子、儿媳、女儿、其他女方亲朋的送殡队伍前往土地庙举行仪式。待帮助的驾好轿车轿马〔见图3-14〕后，儿女们便在主丧爷的指导下，轮流用香拖住烧纸的一角，将丧者的魂魄从土地庙里请出来，拖住了烧纸的孝子把烧纸拖到托盘上，将托盘在踩脚凳上一放，而后放入轿子中，以此象征丧者的魂魄被扶上了轿子。此时儿女们要伴随轿车马往前越过铺在地上的蒲席，象征丧者的魂魄越过了奈何桥,然后将轿车、轿马等一起烧掉，意味着丧者已成功去到了阴间阎王爷处。发盘缠中的主要消费即为轿车轿马、侍男侍女以及黄牛等纸扎品，丧属可根据意愿选择不同材质、样式等，一套下来费用多在300-800元之间。3.2.2.4闹灵及其消费。闹灵是在二日晚上，即出殡前一晚长时间举行的唱戏、奏乐等表演活动〔见图3-15〕，是整个丧葬活动中最热闹的环节，但并非所有家庭的丧葬活动都包括这一环节。在Z村，假如丧属家决定雇吹手〔即民间会不同乐器的草根艺人组成的表演团队〕，才会有闹灵.二日晚上，等奔丧的人们吃完晚饭、发完盘缠,闹灵者就开场在丧主家屋外的空地上表演起绝活儿,吸引全村的男女老少前来观看。表演主要以戏曲讲唱为主，如各种着名曲牌，曲调多为悲，演唱的方式多为边诉边唱，一方面是为勾起族人对丧者的怀念，一方面能够让人们从集会中获得一种凝聚的气力。期间还会穿插各种戏曲闹剧、流行歌舞等调节气氛，以使人们不至过于悲戚，一般表演活动会一直持续到半夜。假如丧属家雇了吹手，二日上闹完灵后，三日出殡当天吹手们也要跟随出殡队伍进行送殡，一路上都要不停奏乐，以为丧者在下葬的路上造势。如此两天的演奏任务下来，丧属即要支付2000元以上的演出费用。3.2.3三日的活动与消费。在Z村，丧者逝世第三天称为三日,下文所提及的打墓、出殡等程序都要在三日上完成。3.2.3.1打墓及其消费。挖墓穴，修理埋葬死者骨灰用的墓坑，俗称打墓.前面提到，在Z村，为每个人预留了埋葬用的空地，丧属使用时，只需找人挖好坑，用砖块、水泥、石板等砌好墓室即可。三日上午，有一定泥瓦匠手艺的帮助的便被派到死者的所属墓地去打墓。挖穴前，先在墓地的位置燃烧一些纸钱，然后开场打穴。如今各家多用骨灰盒直接下葬，因而墓室不用砌得过大，长宽高各一米左右便够用。但对使用小棺材和大棺材的人家来讲，墓室体积就要相应加长加宽和加深，用料也相应增加。总体上来讲，各家的打墓费用均保持在100元左右。3.2.3.2出殡及其消费。出殡又称发丧、送殡,就是前来奔丧的所有亲朋将丧者骨灰盒或棺材从灵堂送到墓地下葬的整个经过，包括启灵、摔盆、下葬等仪式，是整个丧葬活动的高潮。三日中午，所有亲朋吃完饭后稍事休息，就要进行启灵仪式。启灵也叫启棺，即将棺材〔如今多用骨灰盒〕抬出灵堂安顿到灵车上。启灵前，主丧爷会布置所有的孝儿孝女及其他亲朋按顺序祭拜、敬酒、烧香烧纸和叩头，准备就绪后，帮助的抬起棺材或骨灰盒开场向屋外走，此时所有孝儿孝女要发出撕心裂肺的哭喊声，以示与丧者的告别。启灵过后，送殡的队伍随即出发。送殡的队伍很长，但是有一定的顺序：最前面是帮助的抬着丧者子女亲朋等扎的花圈，第二是炮仗手，往后依次是丧者的远房男亲朋、丧者的侄子、抬着镶嵌有红枣栗子锅饼的丧者女婿、抱着五谷堆的丧者外甥抛撒买路钱的主丧爷、抬着瓦盆的丧者儿子及孙子抱着丧者遗像的丧者长孙、〔吹手乐队〕、抬着丧者铭旌的帮助的,而后跟着盛放丧者骨灰盒或棺材的灵车，最后面则是丧者的女儿、儿媳及其他女眷亲朋。浩浩荡荡的送殡队伍要边跪边走，走一段路就要下跪一次，俗称拜路,其他村民会站在路的两旁观看，俗称看热闹.主丧爷手里拿着纸钱跟随队伍，并不时洒向路边以收买挡路的小鬼。队伍行至路途中最主要的一个十字路口时，孝子抬得瓦盆〔即先前放于灵堂烧纸钱的火盆〕要在这里处摔碎，即摔盆.摔时长子将其高举过头顶，而后重重摔向地面，在瓦盆破碎的霎时，孝子们要趴在破碎的瓦盆片上放声大哭，由于在当地瓦盆寓意死者的锅,摔碎即意味着丧者要另立锅灶、永久离开亲人们，此时出殡的队伍便跪倒放声痛苦。女婿们抬的缀有红枣栗子的锅饼要被抬回家，等送殡结束后分给众子女，以保佑子孙后代绵延不尽。摔完盆后，送殡队伍继续前进，到墓地举行下葬仪式。下葬前，主丧爷先用专门的小笤帚象征性的在墓坑中扫几下，以扫去污秽，而后帮助的将丧者的骨灰盒或棺材从灵车抬下，准备下葬，子女则趴在墓坑周围放声大哭，表示出对丧者最后的留恋。骨灰盒或棺材放入墓穴后，孝子们要检查其能否放正，按当地讲法，假如棺材放歪，丧者日后只会庇佑某个儿子，造成不公平。检查妥当，丧者的铭旌就被拆下盖在骨灰盒或棺材之上，上面再放上丧者的遗像、外甥抱的五谷堆,子女将出殡时一直握在手中的一包红枣、一包栗子投入墓穴，帮助的便盖上墓穴，开场理坟冢〔即像小山包一样的坟堆儿〕。主丧爷拉起痛哭的子女，此时其他亲朋能够脱下孝服