《红烛 》教学设计

《红烛》教学设计教学目标：1.朗诵课文，提炼红烛意象的特征。2.理解诗歌情感以及对话体的抒情方式。3.感受作者奉献自我、献身祖国的精神品质。教学重点：

有感情地朗诵课文，提炼红烛意象的特征，感受红烛精神品质。教学难点：

理解文中诗人以与红烛对话的方式展开抒情的特点。

教学课时：1课时教学过程：一、图片导入：

近三年来，我们一直在与疫情作斗争，为此，先锋者们付出宝贵的时间和辛勤的汗水，才换回大多数人民无恙。2020年初，网络上流行这样一段话：敢问医者何往？战病疫，救苍生。若一去不回？便一去不回！这两句简单的问答中，展现医者怎样的情感？舍生取义，无私奉献。

结合图片，以上是抗疫中医务工作者的图片，我们可以从他们身上感受到奉献与大爱的精神。说到奉献，蜡烛一直是其代表物，在李商隐的笔下也有“蜡炬成灰泪始干”，那这里的“蜡炬”是奉献的意思吗？闻一多笔下的红烛又象征着什么？寄托着他怎样的情感呢？下面就让我们一起走进《红烛》。二、自学检测了解作者闻一多，本名闻家骅，字友三，1899生于湖北浠水县巴河镇，中国现代诗人、学者、民盟盟员、民主战士。代表作《七子之歌》、《死水》。诗歌三美：建筑美（是的整体外形上，节与节要匀称，行与行之间要均齐，追求整体上的齐整之感）、绘画美（辞藻的选用，富有色彩）、音乐美（音节和韵脚的和谐）。三、合作探究任务一：文艺评论中总能看到一个术语叫做“意象结构”，它指的是诗人常常把一个完整的意象分解为不同的部分来表情达意。以此为出发点，对比“蜡炬”和“红烛”的不同，完成以下表格。引导:“蜡炬”被分解为灰、泪；“红烛”被分为色、灰、泪、光四个部分。其中“色”和“光”是蜡炬所没有的。第1节红烛的特点：“颜色”红，代表赤诚、热烈、忠诚。第2、3节形态的变化：“灰”“光”，象征着红烛燃烧自我、拯救世人的理想信念。不同之处在于象征意义的不同:1.“蜡炬的灰”和“泪”象征着不能承受相思之苦而逐渐残殒、衰亡的躯体。2.“红烛”的“灰”象征为了拯救世人，主动牺牲自我后还能培育花果的脂膏

任务二：知人论世（联系时代背景，理解意象“红烛”对表达诗人情感所具有的意义）社会动荡、冲突和分裂，到处燃烧着绝望的怒火。闻一多当时24岁，是一名清华赴美留学生，先后在纽约、芝加哥完成了学业，而此时他想要积极投入到反帝爱国的浪潮中，坚定地用手中的笔来试图改变旧时代，并且激情满怀地为这种理想献身。四、精讲重点锤炼语言（一）思考：找出能反映世人的精神状态的诗句，体会语言的含蓄。明确：“梦”“血”：写现实。以梦之虚幻缥缈描绘世人对社会的非理性认知。以“烧沸”的期盼呈现世人普遍性的冷血。“救出灵魂”“捣破监狱”：写理想。以“监狱”揭示因思想、文化、精神的封闭而带来的人性的束缚和灵魂的囚禁。（二）思考：“一误再误”与“不误，不误！”矛盾吗？

明确：“一误再误;矛盾!冲突”对应前面的三个问句,“一误再误”指制造红烛是错误，制成后点火更是错误;“矛盾!冲突”指红烛只有烧成灰才能“放光”是荒谬的。（三）思考：诗人对于红烛的自我燃烧是一直赞颂的吗?如果不是，找出能反映诗人其他情感的语段或句子。

这首诗的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化。赞叹红烛的“红”，这是扬;困惑于红烛式的自焚，这是抑;振奋于红烛的创造能量,这是扬,追问红烛的伤心流泪,这是抑;欣喜于红烛的伟绩，这又是扬;最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的分量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。（四）思考：这首诗是怎样抒情的？

明确：全诗共九节，每一节都以“红烛啊”开头，诗人对红烛呼告，倾诉自己的所思所感。因此，全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗人的胸怀，既表达了诗人青春的困惑与希望，也表现了诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。五、小结本诗抒发的奉献精神,具有震撼人们灵魂的力量。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底地自我牺牲;红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获但问耕耘”为宗旨,唯愿为世人创造光明。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。[教师寄语]望正当年少的你们，无畏险阻，挥洒热血，创造价值，实现理想！六、【拓展】烛光灯影中的诗韵