济南的名胜楹联(三)

济南的名胜楹联（三）三千佛山兴国禅寺暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海迷津人。——杨兆庆书济南千佛山兴国禅寺西门此联可算得上千佛山的第一名联。兴国寺在济南市南千佛山的山崖下，始建于唐贞观年间，因寺内有佛雕多尊，又称千佛寺。这是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人之作。“暮鼓晨钟”“经声佛号”概述寺院众僧日常生活场景，而收尾一用“惊醒”，一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙，要那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头。苦海，佛教用语，指俗世的苦无涯际。联语明快流畅，对仗亦甚工稳。根据佛教教义，断定现实人生“无常”、“无我”，把人生喻为“苦海”。苦的原因，既不是超现实的梵天，也不是人间社会环境，而是自身的“贪、瞋、痴”等烦恼及“身、口、意”等活动。根据恶善行为名利邪念轮回报应的观点，要想摆脱着苦难之海，唯有皈依佛门彻底转变自己的世俗欲念，才能达到“解脱”的最高境界，即所谓“苦海无边，回头是岸”，该联正体现了这一唯心主义的哲理。超尘脱俗，其手段无非是晚间敲敲鼓、早晨敲敲钟让人惊醒，经常念念经、祷告祷告佛让人觉悟。此种做法，可谓苍白无力。然而这对世间的名利客、邪恶之类的梦迷人，也许有一定的刺激作用。智慧无边不可说；光明照世为所归。——弘一法师书于千佛山兴国禅寺大雄宝殿东门外西墙壁上，青岛之净仁居士姜宏钧古寺瞰名城，好把晓钟开万户；佛山营帝室，竟与佛陀共一龛。 近•罗正纬，千佛山兴国禅寺千载千佛，弗能唤醒求名客；沙劫沙渡，终可悟出逐利人。——千佛山兴国禅寺色相皆空，城廓河山尽幻影；烟云过眼，神仙富贵了无痕。——千佛山兴国禅寺大雄宝殿千山千佛，佛佛道同开觉路；万世万代，代代相传印心灯。——沙门能禅，千佛山大雄宝殿，林建敏壬申年(1992)冬月书于历下金像妙庄严，反观自然本清净；圣境难思议，悟诸法空皆自然。——沙门龙阐，千佛山大雄宝殿，林建敏庚午年(1990)金秋，书于历下童子求法，圆成佛果；观音垂慈，普救一切。——弘一法师，千佛山大雄宝殿东门内，青岛之净仁居士姜宏钧丙子年(1996)(佛历2540年)金秋敬书也其他佛寺日月光天地；山河壮帝居。——徐北文，济南千佛寺大门笑到几时方合口；坐来无日不开怀。——山东济南千佛山千佛寺弥勒殿千佛山在山东济南市南，古名历山，传说帝舜曾耕于此，故又名舜耕山。上联脱口而问：笑到几时？赋石佛以生命，非常幽默。下联描写石佛安坐，无时无刻不心旷神怡，“开怀”二字，十分生动传神。联语借佛闲静自得、笑口常开的形象与游客中有人追名逐利、愁眉苦脸的行迹作对比，含有警劝之意。大肚能容，容天下难容之事；笑口常笑，笑世间可笑之人。——佚名，千佛山弥勒韦驮殿，天津静闲斋杨萱庭书于癸酉年(1993)之春翻飞千寻玉；倒泻万斛珠。——山东省济南千佛寺漱玉泉亭漱玉泉亭在济南千佛山千佛寺旁，亭前有喷泉。上联写清泉自地下涌出，水盛时翻飞出地面近半米之高，水涌若轮，腾跃不息。寻，古代长度单位，八尺为寻。下联写泉水跳跃奔腾时如喷雪溅玉的壮观景象。斛，古代计量单位，一斛为十斗。全联描绘泉水喷溅的动态声势，形象生动美丽，比拟

贴切传神，抓住了事物的特征。千处祈求千处应；苦海常作度人舟。——佚名，千佛山观音殿，青岛净仁居士姜洪钧敬书于丙子年(1996)金秋千佛山兴国禅寺内，有一座弥勒殿，店内供奉着一尊弥勒佛。殿内两侧楹柱上悬挂着这副木刻对联。“弥勒”为梵文音译，意为“慈氏”，佛门菩萨名。传说原出生在婆罗门家庭，后为佛门弟子，死后升天，经四万岁下生人间，玉华林园龙华树下成佛。中国寺院里供奉的弥勒，则为五代史名为“契此”的和尚，传说是弥勒的化身，形象诙谐，笑口常开，大腹便便，坦胸露怀。对联将其形象生动地描绘了出来。联语颇富哲理，给人以启迪。天下之事，无奇不有，其中有很多不合心意之事，对此要宽宏大量，不要斤斤计较；对那些不近人情之人，要一笑了之。现将军身，群魔降伏阎浮泰；作如来使，正法护持圣教隆。——佚名题于弥勒韦驮殿东门，青岛佛门弟子净仁姜洪钧敬书于丙子年(1996)冬月勤学五明，弘范三界；庄严国土，利乐有情。——川睇，千佛山玉佛殿，青岛三宝弟子净仁居士姜洪钧敬书于丙子年(1966)恩泽敷三界；慈航度众生恩泽敷三界；慈航度众生佚名：千佛山观音园4.舜祠高山仰止，景行行止；卿云烂兮，纠缦缦兮。——集古诗题济南千佛山舜祠，上联：《诗经•小雅•车轴》兴国禅寺的东侧，历山院的东南偊有舜祠，祠堂的楹柱上原来挂着这副对联。上联出自《诗经•小雅•车轴》：“高山仰止，景行行止„„”，集联者用此语来歌颂虞舜的功德。舜，人才过众，后继尧位，治理天下，繁荣昌盛。人们视其功德如高山，所以都很敬仰他，即仰止。他具有高尚的德行，即景行，人们都应效仿他的样子去做，即行止。下联出自《卿云歌》。《卿云歌》为古歌名，相传为舜所作，其歌曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”在这里，用舜的歌来歌颂舜的德。即舜的教化广远，恩泽四海，像灿烂的卿云，即庆云，吉祥之云，云出于山岫，纡缓回环，即纠缦缦，难以名状。昌言赓歌，君明臣直九洲乐；齐政敷教，音谐律和四时同。——徐北丈：千佛山舜祠。注：赓歌，作歌唱和古帝谙深情，记得潇湘斑竹泪；娥皇钟隽秀，常怀历下千山泉。——范曾书千佛山舜祠古帝馈真情，记得潇湘斑竹；娥皇钟隽秀，常怀历下仙泉。——千佛山舜祠英皇一体，肇神州为一统；日月重瞳，继尧帝而重华。——徐北文，千佛山舜祠神龛出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间：红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿；归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和白屋蓬扉接壤：名者争名，利者争利，圣者益圣，庸者愈庸。——济南千佛山北极台北极台在济南市区南面干佛山上。上联登临绘景。浓缩《老残游记》第二回里一段：“朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。”梵宇僧楼，点出“干佛山”特点，在丹枫翠柏掩映点缀下更平添秀雅清静之态。火红，指丹枫；碧绿，指翠柏；雪白、靛青，指梵宇僧楼。一幅色彩鲜明的画图如在眼前，使人有身临其境之感。下联归台寄慨。从归台后的思索写来，追溯历史，评点古今人物。朱门黃阁，泛指官宦及富贵人家，白屋蓬扉，泛指寻常百姓人家。那些官绅富豪争名逐利越显出他们是庸俗之辈；而世上平民百姓与世无争不求荣华富贵益显出他们是圣人君子。此联是一登临寄慨佳作，使人在观赏名胜古迹中得到启迪，明快畅达，意味深长。5.圣裔宗祠仁民爱物，功高华夏千秋远；睦族孝亲，德泽子孙万世昌。——徐北文，千佛山圣裔宗祠雨露湛深，历下田畔青未了；卿云烂漫，虞宫唱和乐长存。——徐北文，千佛山圣裔神龛6.道观清光盈古观；紫气启玄门。——千佛山三清观大门，逸静由四川省青城山圆明宫联改写而成一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。——千佛山三清殿，集自《老子》（亦称《道行经》）王母降临，万道霞光充海岱；华园化育，千年仙果献人寰。——千佛山王母殿，逸静由山东崂山王母殿联改写而成天地水，三界呈祥三圣至；上中下，众仙垂爱众民安。——千佛山三宫殿，逸静由山东省文登市三官殿联改写而成山高则配天，阳鲁阴齐资化育；坤厚故载物，西河东海仰生成。——碧霞宫石鼠口7.其他景点踞历山，文星照耀迎贤士；临泺水，昌运通达毓英才。——李淦，千佛山文昌阁山门若无真才实学，休忙拜我；要想功成名就，先去读书。——李淦（并书）千佛山文昌殿灯下观春秋，俨然文夫子；马上振华夏，真乃武圣人。——陈松言，千佛山关圣殿匠嗍虫运，木鸢传遗千秋佳话；广厦众成，周礼犹存万字考工。——徐北文，千佛山鲁班祠寡欲清真福运至；淡泊宁静寿元长。——题于千佛山福寿宫大门口饮诸佛法海；放大智慧光。——佚名，千佛山对华亭色相皆空，城廓河山尽幻影；烟云过眼，神仙富贵了无痕。——湖南醴陵袁家善，千佛山对华亭做事无邪人重义；求财有道宝成山。——孔宪雷，千佛山财神殿。注：财神殿，在公园门内主盘路之东侧，内祀之以五路财神及文财神此干、武财神关公也玉在椟中求善价；钗于奁内待时飞。——题于千佛山揽月阁四珍珠泉襟带七十二泉源，到处皆马蹄秋水；管领一百八州县，无时不虎尾春冰。——题于珍珠泉。注：襟带，王勃《滕王阁序》有“襟三江而带五湖”句逢人都说斯泉好；愧我无如此水清。——题于珍珠泉，在济南泉城路北，有石砌方泉池对一碧渊潭，便欲澄清及民物；看百年乔木，须知盘错等冰霜。——山东珠泉精舍，位于济南在珍珠泉边随地涌泉源，对澄澈一泓，莫使纤尘滓渊鉴；隔城看山色，祈庄严千佛，广施法雨惠苍生。——杨度题珍珠泉。注：滓，使污浊乔木自知春，不须问宋榆明槐，绕屋扶疏皆入画；文波堪打桨，且薄采红荷绿藻，中流容与欲忘归。——题于珍珠泉。注：扶疏，枝叶繁茂；文波，轻波五曲水亭

几株垂柳，一弯流水；三椽茅屋，两道小桥几株垂柳，一弯流水；三椽茅屋，两道小桥郑燮题曲水亭，在珍珠泉北。注：三椽，三间“家家泉水、户户垂杨”是济南的特色，现在，最能体现老济南特色的老街莫过于曲水亭街了。对于曲水亭街的历史，济南泉水专家李世欣介绍说，清代的曲水亭街南有起凤桥，北有百花桥，河岸边有一栋濒水敞亭，门前有一座小石桥，三面轩窗，四壁挂满字画，名为曲水亭茶社。在这亭子中，就曾经挂着著名书画家、“扬州八怪”之一的郑板桥题写的楹联：“几株垂杨，一弯流水；三椽茅屋，两道小桥。”生动地描绘了这一带的流水、小桥、亭榭和溪边建筑的迷人景象。荷香送爽棋声韵；曲水流觞雅士情。——徐北文，曲水亭沿着曲水亭街向北走5分钟，就来到百花洲边。在百花洲的西南角有一个仿古的红色小亭子，亭子有3米多高，有几级台阶上去，可以看到百花洲水面与曲水亭街的风景。亭子上面挂一块牌匾，牌匾上写有“曲水亭”三个大字，为徐北文先生所题。下面两旁还有一副让人一看便神清气爽的对联：“荷香送爽棋声韵，曲水流觞雅士情。”至于郑板桥题写的那副茶社楹联，“那恐怕得上文物店里去找了！”万荷倒影月痕绿；一雨洗秋山色清。——题于曲水亭历下亭中坐怀古；鹊华桥畔静观棋。——题于曲水亭。注：历下亭，在大明湖中小岛上；鹊华桥，原来的鹊华桥在曲水亭北的百花洲与大明湖之间，即百花洲的大明湖的入口处忙里偷闲，下盘棋去；闹中取静，泡碗茶来。——题于曲水亭据资料记载，从前，曲水亭茶社里备有围棋、象棋，当时济南的围棋名家多盘桓于此，成为弈棋高手们决胜的场所。所以，与郑板桥的楹联相对应，曲水亭茶社里还曾悬挂着这样一副生动有趣的楹联：“忙里偷闲，下盘棋去；闹中取静，泡碗茶来。”六五龙潭濂泉清明鉴廉仕；绿烟浓荫惠黎民。——五龙潭公园濂轩门两侧柱楹联潭临外郭园临水；池带轻波柳带风。——题于五龙潭鱼乐池，在尽铭园内在五龙潭公园内东南隅有一园中园，是为纪念革命先烈王尽美、邓恩铭而建，被命名为尽铭园。园中西北侧有一水榭，名曰“鱼乐”，取鱼乐我也乐之意。这副楹联悬挂在榭内楹柱上。上联写的是潭和园的位置，下联写的是园周围的景色。外郭即外城，于清咸丰年间抗捻军而建，是内城的辅助城防。五龙潭的位置正是在城西外郭之内。园指五龙潭公园，也指尽铭园，临水而建，众泉潺潺，诚可谓北国江南。池水清澈见底，绿藻映碧。簇簇水泡缓缓升起，至水面炸开，漾起轻波。潭池周围，小溪岸边，杨柳垂荫，微风徐吹，碧丝婆娑，此景正是下联语的生动写照。廊凭翠障龙凭雨；石伴青松鸟伴花。——题于五龙潭鱼乐池，在尽铭园内这副楹联悬挂在尽铭园鱼乐水榭上，它绘声绘色地将水榭周围的景色，高度概括出来。鱼乐水榭，两侧曲廊相连，蜿蜿蜒蜒，围成庭院。沿廊竹篁弄影，并有杂树相间，形成翠障，与廊相随。龙潭之水凭雨增色，深潭五龙因水得势。沿廊小溪潺流，溪岸缀以山石，山石伴以青松，石旁松间又多艳花。花木丛中，鸟儿四季欢歌，其景清幽。另外，两副楹联的上方，分别配有匾额，西侧是“诵芬”，东侧是“继武”。“诵芬”之典取自西晋陆机《文赋》中“诵先人之清芬”之句，“继武”之典取自唐骆宾王诗句：“含章光后烈，继武嗣先雄”。两联蕴含着深刻的思想内涵。田家况味只寻常，流水当门，远山在目；林下光阴岂寂寞，藏书万卷，种竹千竿。——题于朗园。朗园在济南东流水，园中有贤清泉，东侧有园主的藏书楼，现在五龙潭公园内泉水到池尽；山色上石多。——系园主人集唐人诗句，题于东流水街漪园清浩阁舍南舍北皆春水；微风微雨隔画帘。——系园主人集唐人诗句，题于东流水朗园北堂清流激湍，映带左右；朝晖夕阴，气象万千。——静观亭水向东流，城北徐公今吏隐；迎门西爽，济南名士半湖居。——徐世光题于东流水徐园千载神龙潜潭底；一城山色映湖中。——潭西阁潭映泉声添秋韵；湖光山色醉春风。——名士阁五方龙戏潭中月；七彩笔生泉上花。——名士阁此地传为将军第；未兴曾建借书园。——名士阁为通百战术；气作万夫雄。——康有为题秦琼祠正门历下显扬男儿志；昭陵长驻忠烈魂。——郭沫若题秦琼祠东厅，门匾：望隆桑梓黄骠铜锏隋唐业；大义精忠海岱魂。——秦琼祠正厅民间传说，为朋友插刀两肋中，义薄九天，四海皆仰秦叔宝；历史记载，擒敌酋撄锋二百次，血出数斛，三军尽服胡国公。——秦琼祠铜像两侧说文四家君其一；历下群泉此第三。——得月亭烹茗莫非陶学士；来贤疑是陆茶仙。——贤清榭品节详明，德性坚定；事理通达，心平气和。——贤清榭三教尽皈依，正直聪明，心似日悬天上；九州隆享祀，英灵昭格，神如水在地中。——题于关帝庙，位于五龙潭公园西南角七市区别处景区结泉阁今园作环；衔湖山古井为中。——题于舜园沁醉亭，在舜井街，原为舜庙舜井街原舜园内西侧北端，有座四面亭，题额“沁醉”，该联就挂在亭子的东面立柱上。上联说的是舜园的位置，下联说的是舜园的形状。舜园大门朝东，有一眼古井，相传是舜所凿，故称舜井。又相传，昔有蛟龙作孽，造成水患，大禹治水将蛟龙锁在井里，故又称锁蛟井。井北邻是波光粼粼的大明湖，南邻是清幽秀丽的千佛山，这古井正在中央，把湖山衔接起来了。舜园西边是闻名遐迩的趵突泉，东边是巍峨壮观的解放阁，舜园又把泉阁连接在一起。园的东面是大门，北面是舜庙，西面是长廊，南面是粉墙，正好形成环形。如果把环形幻想得再大些，那么，又正好把大明湖、千佛山、趵突泉、解放阁串连在一起，犹如巨大玉环上缀饰着四颗璀璨的珍珠。斑竹一枝千滴泪；红霞万朵百重衣。——题于舜园湘妃亭此联悬挂在舜园西侧南端的湘妃亭上，联语集自毛泽东《七律•答友人》诗句。据记载，娥皇、女英是舜的妻子，舜帝晚年巡视南方，途中死于苍梧，两位妻子获悉噩耗，肝胆碎裂，日夜兼程前去奔丧，望苍梧而泣，伤心的泪珠将南方的竹子染上了斑斑痕迹，后人便称此竹为“斑竹”。娥皇、女英乘舟南渡湘水，忽遇大风，舟沉江底，未见丈夫，含恨而死，后来玉皇封为湘水神，人们便称其为“湘妃”、“湘夫人”。下联说湘妃穿着得漂亮，形容仙家服饰的美丽，好像紫霞衣一样。将毛主席的两句诗用在这里，一语双关，揭示了新旧社会的不同。上联是说旧社会这里一派狼藉，下联是说新社会该处焕然一新。依山傍水千华茂；乍暖还寒万树欣。——欧阳中石题于泉城公园石亭本联隽刻在泉城公园小亭的石柱上，他以高度的艺术概括，描绘了周围的景色，帮助游客领悟园林艺术的意境，启发人们的联想。上联写亭的地点，含微观、宏观两意。石亭在小山山腰，东南有碧水一湾，可谓依山傍水，这是微观。南有佛慧、千佛等诸山，北有趵突、黑虎等诸泉，这是宏观，可指泉城公园的所在地理位置。在这优美的环境里，有一所千花繁茂的园子，真是太美了。下联写时间，“乍暖还寒”出自李清照词《声声慢》，这里转意为春天。泉城公园以树木为主，在春意融融、朗日和风里，万木欣欣向荣。楹联为欧阳中石题写，那圆润俊秀的书体，那意蕴深邃的联语，为园林增添了古补典雅的气氛，起到了画龙点睛的作用。有人渤海思龚遂；此地辽东隐管宁。——萨嘉曦题于济南蘧园注：龚遂为汉宣帝时渤海太守，治理渤海地区有方，深得上下的满意。管宁，北海郡朱虚（今山东省临朐）人。183年（东汉光和元年），平原人华歆慕管宁之名，千里来访，二人一见如故，成为好友。有一次，二人一起“锄园得金”，管宁视之如瓦砾，弃于一旁。还有一次，二人“同席读书”有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，他置若罔闻，照旧专心致志地读书，而华歆却面露慕色，跑出去看。华歆回来后，他把席割开，与华歆分开坐，并说“子非吾友也。”此即传为佳话的“割席断交”、“锄园得金”。青松绕画阁；白水望金牛。——舒同撰写于济南动物园金牛阁这副楹联悬挂在济南动物园金牛阁内，为当代书法家舒同撰写，是金牛山周围景色的生动写照。上联写松，下联写水。金牛山上多松柏，四季碧绿，郁郁葱葱，微风徐徐，音韵缭绕，犹如吹埙。再加那婀娜多姿的修竹伴舞和那红白丁香花的秀姿，衬托的松柏更加潇洒，这“青松绕画阁”的景象，着实让人陶醉。山有水则秀，金牛山四周均为白水。山阳半腰有泉，名曰“金牛泉”，从半壁涧泻出，淙淙有韵，形成溪流，穿过桃花溪，融进桃花坞。山阴有洞，称“金牛洞”，洞内有泉，叮叮咚咚。白色的水、青翠的松、五彩的阁，有机地构成立体画图。壮阔而秀丽的景色，被这简短的联语概括无遗了。同是南人，四座高风倾北海；来游东国，两乡旧雨疾西湖。——龚蔼仁题浙闽会馆，位于黑虎泉路东土征歌，问表海雄风，今乐何如古乐；南宫奏曲，听遏云高响，雅音原是乡音。——严保庸题山东历城江南会馆戏台八历城绩奠九州垂万世；统承二帝首三王。——乾隆题于龙洞该联原来悬挂在龙洞大禹庙的楹柱上，清乾隆帝所撰写，高度概括了大禹的功绩和地位。唐尧死后，虞舜即位，令夏禹做司空。夏禹广征人才，治理九州。通过治理，九州内部祥和安定，四方的土地可供人耕种居住，四海之内的道路可直达京师，六种人民所需要的物品整治得齐备，九州的水源大川都疏导畅通，于是舜帝便赏禹以玄圭，并诏告天下。大禹治水成功，其政绩可谓垂万世。尧舜禹可以说是皇统相继，一脉相承。尧舜是智慧的化身，又都是以“天下为公”，不谋私利，这种高尚的品质，夏禹都继承下来了。夏禹之后，商汤、周文王就显得逊色，不仅在时间顺序上。于是夏商周三个开国帝王之首，在政绩上，也是商周不可比拟的。云归洞口龙初蛰；雪满松枝鹤未归。——张穆题于龙洞，在济南历城龙泉山悬崖上，传为孽龙藏身之所九长清1.灵岩寺晓击则破长夜警睡眠；暮击则觉昏衢疏冥昧。——济南灵岩寺钟鼓楼。注冥昧，昏乱愚昧奇松尔日犹回向；诡石何心忽点头。——乾隆题长清灵岩寺，在长清灵岩山甘露洒诸天，观清净身，说平等法；慈航超彼岸，以自在力，显大神通。——长庚题灵岩寺千佛殿名山胜水；珠树莲台。——长清灵岩寺千佛殿石壁刻楹联2.五峰山到此息尘虑；对之清客心。——黄易题五峰山志仙亭露滴仙人掌；云流玉女盆。——黄易题五峰山志仙亭一派水声流不尽；四周山势欲飞来。——五峰山龙王庙正门楹联3.它处至诚感神，神功还得人功助；惟德动地，帝力须凭物力成。——孝堂山郭氏祠，在济南长清孝里铺之孝堂山，祠东汉郭姓孝女十章丘与青莲后主齐名，词坛载誉称三李；同绿绮梅花做伴，杏靥含愁寂半生。——明水李清照故居大门两侧丹柱李清照，自号易安居士(1084-1156)，著名文学家李格非之女，宋代著名女词人。她的作品文辞绝妙，鬼斧神工，独具一家风貌，被后人称为“易安体”。曾“词压江南，文盖塞北”，被尊为“词国皇后”。是中国几千年灿烂的文学发展史上最负盛名的女诗人，著有《漱玉词》存世。题写在李清照故居大门两侧的这副对联，描绘了这位“婉约宗主”一生的辉煌与哀愁。空明通地