中国外来宗教和本土宗教的对比研究

第第页中国外来宗教和本土宗教的对比研究摘要：佛教、基督教和伊斯兰教是世界三大宗教，对中国来讲，都是外来宗教。而道教却是中国土生土长的宗教，是中国传统文化的支柱之一。它们都对中国社会产生深远影响。本文试图通过对比研究中国外来宗教和本土宗教之间的异同，从而对中西方宗教有更深刻的认识和理解。

关键词：外来宗教本土宗教影响

中图分类号：B91文献标识码：A文章编号：1672-1578（2013）08-0059-02

1引言

佛教、基督教和伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教起源于公元前6-5世纪的古印度，距今有2600多年的历史，是世界三大宗教中历史最久远的宗教，主要代表东方文明的精髓。基督教创立于公元1世纪30年代初，有约2000年的历史，在西方思想文化史上扮演着极其重要和显赫的角色。目前，基督教是世界三大宗教中人数最多、分布最广的宗教。伊斯兰教产生于公元7世纪阿拉伯半岛，迄今有1400多年的历史，是世界三大宗教中最年轻的宗教。而道教则是中国土生土长的本土宗教。它形成于东汉中后期，至今已有1800多年的历史。它是在中国古代宗教信仰的基础上，吸收了先秦道家思想、儒家思想、墨家思想、阴阳五行思想、古代鬼神思想、巫术和神仙方术，沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法，以长生成仙为最高目标的中华民族固有的传统宗教。

本文拟通过对外来佛教、基督教、伊斯兰教以及本土道教的分析比较，找出中西方宗教文化的异同。

2中西方宗教文化的异同

2.1传播范围

佛教、基督教和伊斯兰教被称为世界三大宗教。世界宗教是宗教自身发展的最高和最完备的形态，具有群众性、民族性、国际性、适应性和长期性的特点。它们对各民族无排他性，一般不着眼于任何民族的狭隘利益，所信奉的神被认为是全宇宙的最高主宰，其传播范围以全人类为最终目标。它们都建立了系统化、规范化的神学观、生死观和伦理观，并且拥有庞大的宗教组织、严密的教阶制度和受过系统神学教育的神职人员对巩固和发展宗教势力起到组织上的保证作用。在宗教礼仪上，世界宗教礼仪都简单易行，易于被其他民族接受，如早期基督教几乎无仪式可言，宣扬信徒不分民族，只要信仰基督救赎，必将得到拯救与上帝赐福。这一思想在宗教史上是一重大革新，打破了民族宗教特有的繁琐礼仪和陈规，以及需靠大量繁多的献祭才能赎罪祈福的传统。

而道教则是以“道”为最高信仰的中华民族土生土长的民族宗教，是中华民族传统文化的主要支柱之一。与世界三大宗教不同，道教主要是在中国传播发展，它通过一系列具有中国文化特点的道功、道术，以追求现世的长生不老、飞天成仙为终极目标。它有自己的教理教义，拥有一套具有自身特色的科仪规范、神灵仙境传说，并在发展过程中积累了大量自己的经典文书。近年来，道教的影响逐渐扩展到海外，研究道教的外国学者和机构也越来越多。

2.2神灵

三大世界宗教都是一神教，崇拜唯一的神。佛教崇拜他们的先知释迦牟尼，俗称为“佛，佛陀”。佛教的佛陀释迦牟尼本不崇拜神，但是由于宗教的需要，他自己便成了神。基督教信仰由圣父耶和华、圣子耶稣和圣灵构成的三位一体的上帝。伊斯兰教则信仰无形无相的真主安拉。基督教和伊斯兰教信仰的神是宇宙的创造者，是历史的主宰，是唯一的、绝对的，是全知全能的，是至高无上的，神与人之间存在着一条不可逾越的界限，人只能对他敬仰遵从。

而中国土生土长的道教则是多神教，所崇奉的神灵包括各种天神、地、人鬼、及众多的仙真，构成一个庞杂的神灵系统。道教文化中的神都是一些拟人化的形象，有的甚至本是肉身凡胎的常人，只不过他们躬身而为，蹈励而行，经过修炼最终成仙。“诸神”身份多元化和不确定性，使中国宗教文化中缺少对唯一神的信仰传统。与基督教和伊斯兰教至高无上的神不同，道教人与神的相似性与亲近关系让人与神之间难以形成截然分开的此岸世界与彼岸世界。

2.3先知、使者

佛教的先知是乔达摩・悉达多，世人尊称其为“释迦摩尼、佛、佛陀”。他本是喜马拉雅山南麓迦毗罗卫国的王子，29岁时剃发出家，历经磨难，终于在菩提树下悟出人生的真谛，然后说教近45年。在佛教中，佛，就是指觉，觉悟了的人就是佛陀，所以佛并不是一个基督教意义上的创世God，他只是个觉者，并且将其所觉之理告诉他人的教导者。

基督教中上帝的使者是耶稣基督。据福音书记载，耶稣基督由童贞女玛利亚从圣灵受孕而生，是上帝的独子，但出生于马厩中，养父约瑟是个穷木匠。耶稣生前的主要任务是传道与创教，并为贫苦百姓治病。因其宣传的教义不利于罗马帝国的统治，最后被钉死在十字架上，死后三天复活升天，并宣称他将复临人间，建立理想的“上帝之国”。历史上有无耶稣其人，一直存在不同的意见。有的学者认为耶稣仅仅是存在于宗教传说中的神，而有的学者认为历史上确有耶稣其人，但基督教把他神化了。

伊斯兰教信仰唯一的神真主安拉。“先知”穆罕默德是安拉的最后一位使者。穆罕默德与释迦牟尼和耶稣不同，他不仅是一位宗教领袖，而且还是一位世俗领袖，一位政治领袖，一位军事领袖。穆罕默德早年因家境贫困，没上过学，但他聪颖过人，智力非凡，感觉敏锐，目光远大。在他短短的一生中，他成功地创建了一个伟大的宗教，并利用伊斯兰教最大限度地动员阿拉伯社会各阶级阶层组织成穆斯林大军发动一系列圣战，建立了一个政教合一的国家，奠定了一个大国的基础，把散漫的阿拉伯人团结起来，使他们成为一个坚强的民族。

2.4教义思想

佛教认为“一饮一啄，莫非前缘”，人因无明而生烦恼和造业，造业就要受报，这就是因果。它赞成因果报应、生死轮回，轮回的主体就是“灵魂”。因此，佛教教义劝人们今生忍受苦难、行善积德，来世会有好报。

基督教也信灵魂不灭，认为人的肉体是短暂的，而灵魂长存；现实世界是有限的，而死后永生永存。基督教信世界末日，认为世界末日迟早会到来，末日审判时，上帝会让善者升天堂，恶者下地狱。

基督教的原罪观是基督教的核心观念和对人的本性最根本的定义。原罪说认为人的祖先亚当和夏娃在伊甸园内犯下了原罪，导致人与上帝的关系破裂，这一罪过株连后世子孙，成为整个人类的原始罪过。所以人的本性是有罪的，人从一出生就意识到自己的本性具有与生俱来的欠缺性，需要基督的救赎。除原罪之外，每个人自己违背上帝的旨意所犯的罪称为“本罪”或“现犯罪”。基督教认为现实世界是罪恶的深渊，人的苦难无法摆脱，人只有通过忏悔把心奉献给上帝而得救。人之所以得救，不是出于人自己，而是上帝所赐。

伊斯兰教受基督教和犹太教的影响较深。《古兰经》中一些主要故事，都来自于《旧约》。伊斯兰教也宣称末世论，认为现今世界终有一天要毁灭，在“今世”和“后世”之间，还有一个“世界末日”。安拉是末日审判的主宰，将根据人的功过善恶决定人后世的归宿是天园或火狱。伊斯兰教也主张善有善报，恶有恶报，善恶报应各得其所。

但是伊斯兰教不承认原罪说，认为安拉只赐人善行，恶行是人们自招所致，只有罪人本人对自己的行为负责。所以，伊斯兰教没有洗刷原罪的洗礼仪式。

中国的道教是以长生成仙为最终理想的。因此，它竭力倡导重生、贵生、热爱现实的人生。它奉行“我命在我不在天”，认为人的寿命长短，不是上天所决定的，人可以通过修炼达到长生不死。它鼓励人们积极征服自然、努力掌握自己的命运。这与佛教悲观厌世和轮回转世的虚妄之路不同。这也与伊斯兰教认为人生一切富贵贫贱、吉凶祸福和生死寿限皆由安拉先天所定、自身无法改变的“信前定”思想不同。

2.5在中国的传播和影响

早期佛教是以和平的文化传入形态传播的，在这一过程中既有印度僧人历经艰险的传播，也有中国僧人千辛万苦的求索。而伊斯兰教在中国则是依托丝绸之路以和平的经济贸易商务交往方式进行的，同时也伴有移民迁徙定居和民族通婚。基督宗教在中国的传播前三次失败后，第四次主要伴随军事入侵和不平等条约的签订而进行的。三种外来宗教通过文化、经济、军事三种方式传播到中国来，因而具有三种不同特点。

佛教对中华文化影响较大。佛教自传入中国后，十分注意依附迎合中国传统思想文化，不断援儒、道入佛，注重把自己思想的精髓内核、教义理论和修持方式同中华文化有机地融为一体，因此受到中国封建统治者的高度重视。并且形成了具有中国特色的佛教。因此，佛教文化与儒家文化、道家文化一起，构成了中华传统文化的三大基本支柱。

而伊斯兰教在中国传播的过程中，除新疆局部地区外，从未受过最高统治者崇高的待遇。它发展速度虽缓慢，但却很平稳。并且伊斯兰教在中国的传播也注重同中华本土文化的融合。在中国，以伊斯兰教为纽带逐渐形成了一个新的民族――回民族。

基督教在前三次传播过程中首先就是通过交友、服饰、器物等世俗内容来叩开中国的大门。但是基督教在华正式传播是19世纪初，至今不足200年，伴随着军事入侵和不平等条约，其传播迅速，影响广远。改革开放以来基督教加大了传播力度并注重本土化包装，在全球化背景下，基督教文化凭借西方物质文明和文化传播，获得了进一步的发展和影响。

总而言之，作为外来宗教文化对中华文化的影响，佛教、基督教和伊斯兰教是不同的。佛教和基督教在整体上影响着中华文化，但二者程度有所不同；伊斯兰教则部分影响着中国的某些民族和它们的文化，但影响程度较深。

道教在长期的历史发展过程中，消化吸收了中华民族的各种传统文化成分作为它的营养，同时它又渗透到中国社会的学术思想、科学技术、文学艺术、社会政治、民族心理、民间信仰以及民间风俗习惯等方方面面，成为中华民族传统文化主要支柱之一。

3结语

本文从传播范围、神灵、先知使者、教义思想及其在中国的传播和影响等五个方面对比研究了世界三大宗教和中国本土道教的异同。世界宗教和本土宗教的产生和传播都是适应了当时的历史背景和社会政治条件，都对中国产生了深远的影响。它们虽然在传播方式，社会地位和影响程度等方面各具特色，但在传播发展过程中也彼此借鉴相互影响。

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