研修文档 浅谈追求美术“生本课堂”的儿童味

浅谈追求美术“生本课堂”的儿童味儿童画是绘画的初级阶段，所以它的特点就是天真、自由、稚嫩、稚拙。绘画并非是所有的人都喜爱的一种艺术表达手段，但几乎所有的儿童都喜欢画画，它是儿童智力发展的某一阶段。儿童语言表达能力有限，书面表达能力更加困难，而现实世界所给予他们的感情冲动使他们迫不及待地抓起笔来，涂抹他们所看到的一切，于是画起画来。儿童作画时并未意识到是为将来打什么绘画基础，而是在借助绘画这一形式表达自己的感情，进行创造。见过一则公益广告：小学生在一节美术课。女教师在教室里边走边说：“大家心里怎么想，就怎么画好了。”学生们有的画兔子，有的画飞鸟……有一个学生却只是把满纸涂得漆黑，这自然引起了老师的注意。在教师办公室里，教师们对这张涂满黑色的画纸议论着；在孩子的家里，父母对来家庭访问的老师长吁短叹；孩子在自己的房间里又在把满张图画纸涂得漆黑；医院的诊疗室里，医生在探问孩子，父母亲在一旁担心地注视着。默默地不断用黑色画笔涂着画纸，在围观的大人们中间，他的手依旧没有停下来。已住在医院病房里的孩子，仍在画纸上涂黑，护士注视着满地摊着的涂黑的画纸；母亲在孩子屋里，整理图画纸；教室里，班主任独自闷闷不乐，他困惑地望着这孩子的课桌，显出无奈的神情。与此同时，护士把床边摊着的一幅幅画纸拼起来；在开阔的体育馆里，集合在一起的医生、护士和父母亲，把涂黑的画纸一幅幅拼接起来，老师大声指挥着，大家气喘吁吁地总算拼完了画纸。他们最终发现，原来地上拼出的画像是一头巨大的鲸。在病房里，孩子涂完最后一张画。画面给我们敲响了警钟：我们平时是不是这样对待孩子的?不管是作为家长、教师还是医生，我们培养的都是“听话的孩子”，“听话”，是我们对孩子说得最多的话。在这样的教育原则下，即使老师说：“大家心里怎么想，就怎么画好了”。孩子们也会个个画的是“兔子和小鸟”，因为如果有一个孩子胆敢“出格”，就如广告中这个“满纸涂黑”的小学生，我们就会各方配合，不把他“教育过来”誓不罢休。而处于弱势地位的孩子在如此强大的压力之下，只有屈服，于是我们高兴了——可孩子的想象力却完全被扼杀了，这是多么令人震惊的现实！在平时的美术教育教学过程中，当我们遇到孩子想法或行为和别的同学不一样时，我们是否会轻易的否定他？有没有从孩子的角度去换位思考：为什么他会产生这样的想法？为什么他会有与众不同的行为？孩子是不是看到了一些我们无法看到、无法理解的东西？事实上，孩子的心理世界远比我们所认识的要多彩缤纷。《美术新课程标准》中指出：“使学生在积极的情感体现中提高想象力和创造力”。如何使学生在每一节美术课中表现出大胆的想象、创新，进而达到全面提高学生素质的教育目标,值得我们每一位美术老师去研究与探讨。童年是人一生的根基与核心——如同树木一样，那最初的岁月被记录在年轮的最核心处，童年时代被赋予的东西，会永远隐伏在一个人的身心中，持续影响人的一生。课堂，是儿童生命成长的精神家园，对珍视、守护、维持儿童的童年生活承担着特殊的使命。“我们的教育应该以孩子本能的冲动作为基础，如果离开了这个基础，教育就无从开展，就没有什么事可做（杜威语）”，所以，我们的课堂该把重心完全转移到儿童身上，转移到关照儿童的精神生长和生命成长的制高点上。理解儿童，不断“生长”属于童年的精神气质是重建课堂的逻辑起点，具有“儿童味”，是“生本课堂”完成自我建构的内在需要和强烈渴望，是对陶行知先生提出的解放小孩子的头脑、双手、嘴，解放孩子的时间和空间之“五个解放”的最佳注脚。当我们用儿童的精神来诠释、用儿童的文化来关照、用儿童的生态去构建“生本课堂”时，童真醇厚，童心自由，童趣丰富，那么，“儿童味”势必深深扎根于课堂的基座，课堂中必将矗立起儿童健全恢宏的主体人格。（一）“生本课堂”追求一个“真”字，使童真醇厚。首先，时空形态应该是开放式的。不管是苏霍姆林斯基的“蓝天下的学校”，还是著名教育家李吉林老师情境教育中最具典型意义的《桂花》案例，都在诠释空间形态开放的价值旨趣。只要儿童有感受，就可以随机调整教学的时间；只要儿童想参与，就可以随机将课堂搬出狭窄的教室；只要儿童乐表达，可以随机采取丰富的表达形式。在开放的时空形态里，儿童就像小蜜蜂，轻轻地腾飞在蔚蓝的天空，舒展、自由、辽远、惬意，宛如置身在金灿灿的一片油菜花丛中，不停地飞啊，采呀……其次，计划结构应该是关爱式的。漫画家丰子恺曾在一篇文章中谈起过他创作儿童漫画的感受，他说，“我对于我的漫画对象是‘热爱’的，是‘亲近’的，是深入‘理解’的，是设身处地地体验的”。如果我们也像丰子恺那样“变了儿童”去体味儿童、关切儿童，我们的课堂无情也就有情起来，无味也会有味起来。儿童文学评论家朱自强教授认为，“儿童的心灵是一颗有着饱满生命力的种子”。把儿童看作一颗种子，就要求我们竭尽全力地去理解儿童，支持、关爱和帮助儿童真性成长，为他提供肥沃的土壤、充沛的雨水、足够的阳光和适量的肥料，才能使这颗种子的潜在灵性得以激活，从而结出丰硕的果实。再次，学习方式应该是探究式的。为了“儿童生命成长”的课堂一定是围绕“如何学”来建构的，这就意味着我们的教学必须一心向着儿童和学习的规律。蒙台梭利称儿童为“上帝的密探”，苏霍姆林斯基说“儿童就其天性来讲，是世界的发现者”，儿童认识世界的方式就是不断在熟悉的或者平常的事物中寻找陌生感，寻找新鲜感，寻找“属于自己的句子”。当儿童思考的触角伸向更多的方向，其感悟才能走向深刻、丰富的世界。唯有这样，他观察周围的世界，他看待自己的生活，才会笼上一层美丽的光晕，只有葆有这样的“赤子之心”，才能意味着儿童的生命底色是健康美丽的。（二）“生本课堂”蕴含一个“善”字，让童心自由。首先，内容指向应该是生活化的。肖川博士说：“在学校教育中，我们非常严重的不足就是，我们的教师很少从学生的需要、兴趣组织学习内容，很少关注学生在学习过程中的感受，很少关注每一个学生的现实处境。”因此，在“生本课堂”中，对教学内容的把握需要教师有基于教材又超越教材的解读视野，要善于联系儿童的生活世界，更要深入到儿童的生活中去，要用儿童的视界去发现蕴藏在教材中的诸多角度和感悟点，营造适合儿童的“生活场”，使生活的因子犹如蒲公英的种子般扎根在儿童的心灵，具有恒常的魅力：让儿童的耳中装满了竹笋般活泼泼的生命旋律；眼里装满了鸟鸣蝶舞、云开花笑的真趣；心中拥有更多的天真、单纯、爱与神圣。其次，活动范型应该是游乐式的。游戏最早被古代文人看作是一种有益的治学经验。《礼记?学记》中提到“故君子之学也，藏焉、修焉、息焉、游焉”。明代的王守仁把“乐嬉游”看作是儿童的自然性情，认为游戏对儿童有其有益的一面。他在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中写道：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘谨，如草木之始萌芽，舒畅之条达，摧扰之则衰。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。”看来，没有游戏的童年是残缺的，缺少游戏精神的儿童是沉重的。“生本课堂”要善于从儿童最现实的生活出发，找准儿童的兴趣点、兴奋点，策划与儿童身体相适应的嬉乐活动，使课堂“活”起来、“动”起来，“乐”起来，最大化的调动儿童参与的欲望，以动感的姿态挖掘儿童的内在潜质。再次，人际关系应该是悦纳型的。陶行知先生早就深刻地警示我们，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼下有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”，看来在规训式的教育方式下，教育者与儿童的距离只会渐行渐远。而“生本课堂”所追求的人际悦纳的教育意趣无疑是对儿童的一种真诚的眷顾和信任。哲学大师卡缪说：“请不要走在我的前面，因为我不喜欢跟随；请不要走在我的后面，因为我不爱充领导；我只期望请你与我同行。”这句话恰当地表达了“生本课堂”中教师和儿童的亲密关系：学习是师生共同参与、共同经历、共同享受的过程。（三）“生本课堂”绽放一个“美”字，令童趣丰富。首先，心理状态应该是融解式的。没有对儿童心理的深情抚摸，无关于爱与尊严，无明于自由与想象，无识与勇气和毅力，必将是对儿童自由天性的泯灭，对创造力和想象力的强行扼杀。“生本课堂”应该像是一个谜、一串意外、一次探险、一盒散发着诱人香味的糖果，或者是一个还未拆封的玩具……让孩子时时充满了新鲜感与好奇心，其教化熏染应该是“润物细无声”般地直抵心灵，将教育过程“融解”在儿童的实践经历中，“融解”在“物我交融”的心理状态和体验过程中，让儿童感到分外亲切，呼吸一般自然地穿梭在丰盈生命的精神世界中。其次，表达方式应该是创造式的。意大利著名教育理论家、瑞吉欧教育体系创始人洛利斯?马拉古兹写过一首题为《不，一百种是在那里》的世界著名教育诗，全诗用这样一句开头：“孩子/是由一百种组成的。/孩子有/一百种语文/一百双手/一百个想法/一百种思考、游戏、说话的方式。”是的，每个孩子都有自己的表现力，所有的孩子都有千万种表达，一百种属于自己的思维、语言，甚至更多。“生本课堂”不允许教师用垄断的话语权湮没本属于儿童自己个性特征的表达方式，而是要使每个儿童的创造力量发挥出来，使其尽情享受学习的种种乐趣，这样的课堂才是充满魅惑的。于是，让儿童产生更丰富、更富有创造性的表达方式顺理成章地成为“生本课堂”的教学旨归。再次，交往模式应该是对话式的。有一位哲学家说：“两朵云在同一时间、同一高度相遇，才会成为一场雨。”“生本课堂”就是要为儿童创造这样的时机，搭建这样的高度，从而形成对话的平台，生成对话的境域，或动眼、动嘴，或动脑、动笔，将“自闭”引向快乐的分享，让儿童心中的“音符