《哲学的基本问题》教学设计【思想政治人教版高中必修4（部编版）】

1/8一、教材分析本课内容是必修4《哲学与文化》第一单元“探索世界与把握规律”中的第一课“时代精神的精华”第二框的内容。本框共安排三目的内容：第一目“什么是哲学的基本问题”。教材通过相关链接、阅读与思考等内容，介绍了哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，并进一步说明哲学的基本问题包含两方面的内容。第二目“为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题”。教材通过相关链接、阅读与思考等内容，从人类的生活、实践和哲学发展两个角度，阐明了思维和存在的关系问题是哲学的基本问题的原因。第三目“唯物主义和唯心主义”。教材通过相关链接、阅读与思考等内容，介绍了唯物主义与唯心主义的不同以及各自的基本形态，阐明唯物主义与唯心主义的分歧、对立和斗争都来源于对物质和意识谁是本原的认知不同。二、教学目标1.知道哲学的基本问题，了解思维和存在的关系问题之所以成为哲学基本问题的原因；唯物主义和唯心主义的分歧根源所在。2.能够结合实例阐述思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，能够列举不同的哲学家对思维和存在关系不同的理论表达，学会用哲学基本问题的观点分析问题。3.通过对本框内容的学习，了解哲学发展的历史，深刻领会对思维和存在关系的不同认知会形成不同的哲学观点，自觉做到坚持唯物主义，反对唯心主义。三、教学重难点教学重点：哲学的基本问题教学难点：唯物主义和唯心主义的分歧四、教学过程课程导入：用恩格斯的观点导入哲学的基本问题是什么，引入新课。全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。——恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》总结分析：在恩格斯的论述中，思维指什么、存在指什么、两者是何种关系、又如何相互影响？不同的哲学在两者关系的认识上有何不同？这些都是这节课要解决的问题。（一）什么是哲学的基本问题1.哲学的基本问题是什么学生探究：从实际生活中举例说明思维指什么、存在指什么。教师可针对学生列举的内容进行归纳分析，使学生对思维和存在有正确的认识。可以用一首王安石的诗举例说明：北陂杏花（宋·王安石）一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。王安石从1070年（熙宁三年）到1076年（熙宁九年），两次拜相，又两次罢相，最后退居江宁，寄情于半山。罢相之后，他虽被迫退出政治舞台，但仍然坚持自己原有的改革信念与立场，积极倡言“天命不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”。一“纵”，一“绝”，呼应紧密，激浊扬清，掷地有声地表明他的政治立场与人生操守。在王安石看景写诗时，一池春水、杏林、嫣红的杏花、绿水中妖娆的花影都是客观存在，王安石赏花时的心情、感受则是思维。我们在读这首诗时，诗又是客观存在，王安石托物言志表达出的刚强耿介的个性和孤芳自赏的人生追求所引发的我们的情感、思考又是思维。或者用中国的绘画、书法、戏曲和西方的雕塑来说明：唐代大书法家张旭见公孙大娘剑器舞而悟书法，剑器舞的状态有杜甫诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》可说明：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”——舞剑为客观存在，观舞的悟为思维，创作出的书法又为客观存在。唐代大画家吴道子请裴旻将军舞剑以助壮气，观后，吴道子援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生绘事，得意无出于此。——同上戏曲舞台上演员“趟马”的动作，可以使人想象出有一匹马在跑，同时又能让人觉得是人骑在马上，是在什么情境下骑着的。——自然界中骑马的动作等表现为客观存在，如何用戏曲表现的思考为思维，舞台上的表现为客观存在，舞台动作带给观众的无限遐想又是思维。中国的绘画、书法、戏曲体现了虚实相生、气韵生动的审美观，所蕴含的幽深旷邈、恬淡高远的意境，体现着中国的宇宙意识。意大利雕塑家米开朗基罗创作的雕像《大卫》展现了一个年轻有力的裸体男子形象，体态健美、神情坚定、肌肉饱满、有生命力，似乎能够感觉到人物身体血管的跳动，更突出了大卫作为一名英雄的高大形象。米开朗基罗生活在意大利社会动荡的年代，颠沛流离的生活使他对所生活的时代产生了怀疑。痛苦失望之余，他在艺术创作中倾注着自己的思想，同时也在寻找着自己的理想，并创造了一系列如巨人般体格雄伟、坚强勇猛的英雄形象。《大卫》就是这种思想的代表。——模范人体为客观存在，创作思想为思维，创作出的雕塑作品为客观存在，作品带给人的审美感受与价值判断又是思维。总结分析：哲学的基本问题，就是思维和存在的关系问题。思维，是指精神、意识等“主观的东西”；存在，是指外界物质或“客观的东西”。过渡：在日常生活中，在人类认识世界改造世界的实践中，我们的主观意识和周围的客观世界时时刻刻产生着关系。那么这是一种什么样的关系呢？两者又怎样互相影响和作用呢？这些就成为实践活动中最普遍的问题，也是哲学最基本的问题。2.哲学基本问题的内容（1）思维和存在何者是本原阅读分析：思考柏拉图的哲学思想和亚里士多德的哲学思想区别在哪里。模范人体的雕刻、写景如画的荷马史诗是希腊最伟大最中心的艺术创造，所以柏拉图与亚里士多德两位希腊哲学家都说模仿自然是艺术的本质。但两位对“自然模仿”的解释并不全同，因此对艺术的价值与地位的意见也两样。柏拉图认为人类感官所接触的自然乃是“观念世界”的幻影。艺术又是描摹这幻影世界的幻影。所以在求真理的哲学立场上看来是毫无价值、徒乱人意、刺激肉感。亚里士多德的意见则不同。他看这自然界现象不是幻影，而是一个个生命的形体。所以模仿它、表现它，是种有价值的事，可以增进知识而表示技能。——宗白华《美学散步》总结：文章里提到柏拉图认为人类感官所接触的自然乃是“观念世界”的幻影，是因为柏拉图把“理念”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理念”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，是第二性的，而且是不真实的。比如，先有桌子的“理念”，实际的桌子只是这个“理念”的仿生品，是幻影。亚里士多德是柏拉图的学生，但他认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉，亚里士多德却认为知识起源于感觉。他俩哲学思想的区别在于柏拉图认为思维是本原，亚里士多德认为存在是本原。哲学上对于思维和存在何者是本原的争论，都可以归结为唯心论和唯物论的两军对战。把思维看作是本原、第一位，把存在看作第二位，是唯心论。认为第一位的东西是客观存在，而思维等主观的东西只是第二位的，是客观派生的，则是唯物论。（2）思维和存在有无同一性即思维能否正确认识存在的问题。对这一问题的不同认识体现了可知论与不可知论的不同哲学思想。观点辨析：学生对如下观点进行辩论，透彻理解思维与存在有无同一性的问题。不可知论：思维对存在的认识与照相机摄取影像有一点相似，不可知论认为照相机在照相时已经把真实的影像改变了，人类在认识世界时经过了感官和头脑的加工，已经不是事物的本来面目。比如一块糖，离开了舌尖，甜的感觉就不存在。比如美国，一些人认为其霸权主义可憎，一些人却视其为神祇。所以，我们的感觉都是主观的，哪里能真正认识糖的甜、美国的本质呢。比如，D.休谟是近代欧洲不可知论的主要代表之一。他指出：认识完全局限在经验的范围内，人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括宗教）的存在。近代欧洲不可知论的另一重要代表是康德。他认为意识之外的客观世界是独立存在的“物自体”，它刺激人们的感官而引起感觉，但这种感觉并不能反映物自体的本来面貌；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的宗教都不是认识的对象，而属于信仰的领域。《庄子与惠子游于濠梁之上》中“子非鱼安知鱼之乐”“子非我安知我不知鱼之乐”反映出不可知论的思想。可知论：照相机摄取影像，拍的是花，影像就不会变成草，拍的是人物A，影像就不会变成人物B。因此虽不能反映事物的全貌，但可以反映部分，人的认识随着知识、阅历的增加，会逐渐认识到全貌和本质。离开了舌尖，糖的甜这个客观事实依旧存在，不会变成药的苦，舌尖让我们认识到了糖的这一特性。至于对美国的看法，经济、科技等方面的先进，政治、军事上的霸权，不同的人看到了不同的方面，都是一种对客观事物的认识。比如，马克思认为，世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。教师分析学生的发言内容，总结出，思维可以正确认识存在，但是这种认识有时候并不是一蹴而就的，需要随着实践程度的加深而逐渐变得全面、深刻。不可知论的问题就在于忽视了社会实践在不断进步，人类的认识能力在不断提高。实例分析，考察学生对哲学原理的运用：2018年10月24日，港珠澳大桥正式通车。港珠澳大桥是一座“超级工程”大桥。其中，自主研制的世界最大尺寸的高阻尼橡胶隔震支座，可抗16级台风、八级地震及三十万吨巨轮撞击。试用哲学基本问题分析港珠澳大桥如何体现人类智慧。分析总结：港珠澳大桥是跨海大桥，海上多风浪，而且海水侵蚀严重，在海底还有一层沉积物，桥的桥墩很不容易固定。存在决定思维，这些客观存在的事实，决定了建设者要建成跨海大桥，就要正确认识这些问题，寻求解决方案。跨海大桥的建成也充分说明思维可以正确认识存在，并转化成实践能力，创造奇迹。（二）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题1.是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题阅读与思考：在实际生活中，人们都会面对思维和存在的关系问题。学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划与教学实际的关系，农民要面对和处理耕作计划与耕作收获的实际之间的关系，工人要面对和处理做工的方法、步骤与做工的实际之间的关系，企业经营者要面对和处理企业经营策略、思想和计划与企业的生产、流通、分配和消费的实际情况之间的关系，医生要面对和处理处方与病情之间的关系。上述材料涉及的共同的哲学问题是什么？结合自己的经验谈谈，按照学习计划学习很重要吗？为什么？总结分析：教材上的这段阅读材料，很好地列举了人们在生活和实践中经常会遇到的问题，所以可以直接拿来，让学生理解材料反映的都是思维与存在的关系问题。总结出无论在哪个方面，计划、方法、策略都是思维，学习、劳作等都是存在。存在决定思维，思维又影响存在。所以，要根据自己的学习实际制定合理的学习计划，才能有针对性、可执行。执行好学习计划，才能有效指导学习，使学习不盲目、有实效。还可以在此基础上继续结合社会实际列举事例，加深对这一问题的认识：十八大之后的五年时间，经过全社会合力扶贫，创造了我国减贫史上的最好成绩。但是仍有3000万左右农村贫困人口需要脱贫，特别是“三区三州”等深度贫困地区，脱贫难度更大。为在2020年年底实现打赢脱贫攻坚战的目标，中共中央、国务院结合实践中存在的突出问题，于2018年6月15日出台了《关于打赢脱贫攻坚战三年行动的指导意见》，明确了任务目标、工作要求和具体措施，全面指导脱贫攻坚工作有力推进。新冠肺炎疫情的影响，使脱贫攻坚的时间更紧迫，任务更艰巨，2020年还有200多天，贫困人口还有551万……脱贫攻坚进入倒计时节奏、大决战状态。5月23日，全国两会期间，习近平总书记参加政协经济界委员联组会指出：“我们要努力克服新冠肺炎疫情带来的不利影响，付出更加艰辛的努力，坚决夺取脱贫攻坚战全面胜利。”要打赢这场只能赢不能输的硬仗，各地区各部门就要坚持目标导向、问题导向，倒排工期、强力推进，层层压实责任，级级传导压力，结合实际创造性地开展工作。疫情发生以来，中国的表现有目共睹：向多个国家派遣抗疫医疗队、建立疫情防控网上知识中心、举行数十场专家视频会议、提供大量抗疫物资援助，中方还正同包括加拿大在内的其他国家积极开展药物及疫苗研发国际合作……道义之举的背后，是守望相助、同舟共济的价值理念，是构建人类命运共同体的大国担当。反观美国——单方面禁止欧洲国家公民入境美国；单方面截留德国和法国防疫物资；单方面从疫情严重的意大利运走病毒检测试剂盒；宣布暂停资助世界卫生组织；加大对伊朗、委内瑞拉等国制裁；不顾病毒扩散风险加快向拉美遣返“非法移民”……种种迷之操作，严重干扰了国际社会乃至美国自身防控疫情的努力，产生了极为恶劣的国际影响。美国政客和媒体却罔顾事实，竭尽全力地诋毁中国，丑化中国形象。5月9日，新华社发布了《美国关于新冠肺炎疫情的涉华谎言与事实真相》，详细列举了美方为甩锅中国编造的24条谎言，并通过清晰可辨的事实真相逐条反驳、各个击破。林肯说：“你可以在所有的时间欺骗一部分人，也可以在一段时间欺骗所有的人，但你不可能在所有的时间欺骗所有的人。”事实就是事实，中国人民正视疫情客观事实，科学施策、众志成城才取得了疫情防控的重大战略成果；美国政府忽视轻视疫情客观事实，使得病毒在境内大肆蔓延，防控不力后又掩盖错误、转移视线、推卸责任、诋毁中国，这样的行径终将会带来不良后果。总结出：存在决定思维，思维反映存在并影响、改造客观存在。2.贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题观点辨析：列举著名哲学家的一些观点，学生分析思考。客观世界只是精神原始的、还没有意识的诗篇——谢林知识归根结底由经验而来——洛克没有物体，只有运动——伯格森存在就是被感知——贝克莱我思故我在——笛卡尔整个世界是绝对观念的外化和产物——黑格尔思就是在的思……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦人的意识屈从于物化结构——卢卡奇未有大地之先，毕竟也只是理。有此理便有此天地，若无理便亦无天地，无人无物，都无该载了。——朱熹心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。——王阳明物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而在为我们的感觉所复写、摄影、反映。——列宁分析说明：早在远古时代，人们就已经开始思考灵魂和肉体、灵魂和外部世界的关系问题。但由于生产力水平低下、科学不发达，包括做梦等很多问题无法解释，人们就把它看作是灵魂的作用，且灵魂不死，这是人类探讨思维和存在关系问题的原始形式。到了奴隶社会，作为意识形态的哲学产生后，思维和存在的关系问题就成了哲学家探讨的基本问题。尽管这一基本问题在各个时期的具体表现形式不同，但它贯穿于整个哲学发展的历史。西方哲学史围绕着思维和存在的关系问题展开了激烈的争论。中世纪的欧洲虽然宗教占统治地位，哲学基本问题被掩盖在神学的外衣下，但一切重大哲学问题的争论都没有离开过思维和存在的关系问题。经院哲学内部的唯名论和唯实论的斗争，就是思维和存在关系问题的一种表现形式。15世纪下半叶，人们对自然界和自然科学真理性的认识有了越来越多的认识，这就促使哲学家更加注意研究探求真理的方法，研究主体如何反映客体的问题。因此，认识论问题，思维和存在关系的同一性问题，即哲学基本问题的第二个方面被提到了重要位置，哲学基本问题获得了它的完全的意义。德国古典哲学对思维和存在的关系问题有了比较明确的认识，开始把这个问题同主体和客体的关系问题联系起来进行研究，有些哲学家已经认识到思维和存在的关系问题在哲学发展史上的意义。马克思主义哲学在科学概括哲学发展史的基础上，明确提出了哲学基本问题的内容和它在哲学发展史上的重要作用。思维与存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答。（三）唯物主义和唯心主义1.唯物主义和唯心主义的基本观点观点辨析：总结唯物主义和唯心主义的区别。天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精——（汉）王充——唯物主义形者神之质，神者形之用——（南朝）范缜——唯物主义时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”——《坛经》——唯心主义总结出，对思维和存在或者说物质和意识谁是本原的不同回答，是唯物主义和唯心主义的分歧所在。唯物主义认为物质是本原，唯心主义认为意识是本原。2.唯物主义的三种基本形态学生探究：辨析以下观点，总结古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义的特点。（1）世界是一团永恒的活火。——（古希腊）赫拉克利特（2）气者，理之依也。——（明末清初