部编版高一语文上册第三四单元教学课件全套

第三单元文学阅读与写作第7课

短歌行归园田居(其一)部编版高中语文必修第一册第3-4单元教学课件素养目标1.语言目标：诵读这两首诗，体会其形式特点；把握朗读节

奏，并背诵这两首诗。2.审美目标：理解诗歌内容，把握其中的思想情感，并赏析

它们的表达技巧。任务情境曹操和陶渊明，一个是结束一方战乱，为新朝代建立奠定基业的政治家；一个是厌弃官场生活，向往田园风光的隐逸之士。他们二人在自己的诗作中表达的思想情感便有了他们自己鲜明的烙印。今天，让我们走进他们的作品，细心体味蕴含在其中的情感，体会作品的表达技巧。内容索引XUEXIRENWUYIYUEDUYUJIANSHANG学习任务一阅读与鉴赏贰壹XUEXIRENWUERZHENGHEYUTANJIU学习任务二整合与探究壹XUEXIRENWUYIYUEDUYUJIANSHANG学习任务一阅读与鉴赏归园田居(其一)短歌行对酒

当歌，人生

几何！譬如

朝露，去日

苦多。慨当

以慷，忧思

难忘。何以

解忧？唯有

杜康。青青

子衿，悠悠

我心。但为

君故，沉吟

至今。呦呦

鹿鸣，食野

之苹。我有

嘉宾，鼓瑟

吹笙。明明

如月，何时

可掇？忧从

中来，不可

断绝。越陌

度阡，枉用

相存。契阔

谈，心念

旧恩。月明

星稀，乌鹊

南飞。绕树

三匝，何枝

可依？山不

厌高，海不

厌深。周公

吐哺，天下

归心。任务活动一诵读全诗，理解大意(一)诵读诗韵1.边诵边读，用“/”划分朗读节奏；用“

”标出这首诗的韵脚，并说说这首诗的押韵特点。短歌行///////

/

////////////////////////【注】

“慨当以慷”“食野之苹”“忧从中来”三句的节奏从语法角度讲应该是“慨/当以/慷”“食/野之/苹”“忧/从中/来”，但在朗诵时一般要处理为在中间断开。押韵特点①不是一韵到底，而是以四句为一组，每四句一换韵；②每一组基本上第一、二、四句押相同或相似的韵，第三句不押。(二)初步理解2.《短歌行》一诗的诗眼是什么？其内涵是什么？答案诗眼是“忧”。诗人忧的是人生短暂，功业未就，人才难求。相关链接——诗眼诗眼是一首诗中最能表现情感意味、精神内涵的字。或者说，诗眼就是指在诗歌中起画龙点睛作用的关键字。“诗眼”多为动词或形容词，其位置并不固定，可以在题目中，也可以在诗中。3.这首诗每8句为一个部分，可分为四个部分。请分别概括每一部分的大意。答案第一部分：时光易逝，人生苦短。第二部分：渴望贤才，礼遇嘉宾。第三部分：渴盼人才，忧思难解。第四部分：虚心纳士，竭尽诚心。任务活动二赏析技巧，体悟情感1.《短歌行》一诗淋漓尽致地表现出诗人的抱负，诗中引用了很多典故来表达诗人的决心。请找出诗中用典的诗句，并分析其表达效果。相关链接——用典用典也叫用事，是中国诗歌创作的传统特色之一，分事典和语典两种。事典是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括表明对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等，属于借古抒怀。语典是指引用或化用前人的诗文名句，目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。另外，根据用典的目的，可分为正用典(表意与典故意一致)和反用典(表意与典故意相反)；根据用典的形式，可分为明用典与暗用典(多指语典)。使用典故，可以使表情达意委婉含蓄，意味深长；充实内容，美化词句。答案①“青青子衿，悠悠我心。”——引自《诗经·郑风·子衿》，原句是表达一个姑娘对情人的思念。曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求，从而表达了自己念念不忘贤才的一片真情。②“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”——引自《诗经·小雅·鹿鸣》，原句体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。曹操借用这些诗句，表达了自己礼遇贤才的态度，意在告诉贤才们，只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的。③“山不厌高，海不厌深。”——出自《管子·形解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣……”原句运用比喻手法说明无论治国还是治学，都应有兼容并包的宏大气度。曹操化用了这几句，说明自己渴望多纳贤才，多多益善。④“周公吐哺，天下归心。”——出自《史记·周鲁公世家》，书中记载，周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操引用此事，是以周公自比，表达求贤之诚恳，并以周公礼贤下士的精神自励。2.除了用典，《短歌行》一诗还用到了比兴手法。请找出诗中运用比兴手法的诗句，并分析其表达效果。相关链接——比兴比兴是中国诗歌中一种传统的表现手法，通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象地比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗歌是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗。“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常连用，专用以指诗有寄托之意。答案①“明明如月，何时可掇？”——明月喻指贤才并起兴，表达贤才难得而忧虑不绝的心情。②“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”——比喻贤才尚在徘徊选择之意，以此起兴流露出诗人唯恐贤才不来归附的焦急心情。③“山不厌高，海不厌深。”——以山高海深比喻广招人才的博大胸怀并以此起兴，意在表明诗人以开阔的胸怀接纳贤才，唯才是举。任务活动三比较异同，拓展阅读1.小说《三国演义》中称《短歌行》一诗作于赤壁大战之前，并在小说中描写了曹操吟诵这首诗的情形。但小说中的《短歌行》与课本所选在个别文字上有所不同。如：“何时可掇”，小说中作“何时可辍”；“何枝可依”，小说中作“无枝可依”；“海不厌深”，小说中作“水不厌深”。这些不同的字眼，在表达效果上有什么不同？答案

①辍，停止。意思为：“我对皎洁如月的贤才的思念，何时才能停止呢？”掇，拾取。意思为：“皎洁如月的贤才，我什么时候才能拥有呢？”小说中呈现的是一个豪情满怀、壮志凌云的曹操，而课本所选表现得更多的是曹操的隐忧。②“无”字，展现的是人才没有可依之枝，即没有接纳他们的地方；而“何枝可依”，展现的是乱世当中，人才在徘徊、犹豫中进行一种选择，而此时的曹操恰似那谦虚的山、博大的海、求贤若渴的周公，成为那可供贤才依托的一枝。③“水”字与“海”字相比过于普通，“海”意味着有深度，更辽阔。“海”本身就很深了，还“不厌深”，体现出曹操胸襟的博大。2.对比阅读《短歌行》与《龟虽寿》，思考后面的问题。龟虽寿曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。(1)这两首诗的主旨有何异同？答案①这两首诗均表达了人生短暂，年华易逝，要在有生之年建功立业之意。②《短歌行》表达诗人求贤若渴的心情和任用人才、实现一统天下的宏伟抱负；《龟虽寿》则表现了诗人自强不息、老而弥坚的豪迈气魄和积极进取精神。(2)这两首诗在艺术手法上有什么异同？答案①这两首诗都运用了比兴手法，《短歌行》以“明月”“乌鹊”“山”“海”等作比；《龟虽寿》则以“神龟”“螣蛇”“老骥”等作比。②除比兴手法外，《短歌行》大量用典；《龟虽寿》则托物言志，诗人以老骥自比，表达了积极进取的精神。1.走近作者(1)作者简介曹操(155—220)，字孟德，沛国谯郡(今安徽亳县)人。东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，风格慷慨悲凉，开创了建安文学的一代诗风，与其子曹丕、曹植并称“三曹”。代表作品有《龟虽寿》《蒿里行》《观沧海》等。学习资源(2)曹操爱才惜才故事两则①陈琳原是袁绍手下，在袁绍征讨曹操时袁绍命其写了一篇檄文，檄文通篇都是说曹操的不是，罗列了大量的罪证，并骂曹操的祖宗三代。后来陈琳为曹操所俘，很多人提出要杀他，但曹操认为他是一个人才，没有杀他也没有监禁他，还是让他继续做文书方面的工作。对于檄文的过激语言曹操只是淡淡地对他说了一句，你骂我就好了不应连我祖父父亲都骂。②官渡之战时，袁绍的谋士许攸向袁绍献计奇袭许昌，却没有被袁绍采纳。后来许攸的家人因为犯法而被逮捕。袁绍外宽内忌，在审配的谗言下总结各种事件后认为许攸是曹操的奸细，于是便赶走了许攸。许攸左右的人建议他去投靠曹操，于是许攸就星夜前去投靠曹操。曹操听见许攸来了，认为有了许攸所知道的袁军的情报就一定能打败袁绍，于是连鞋都来不及穿就跑出帐外迎接许攸。(3)作者延读治世之能臣，乱世之奸雄京剧舞台上，白脸曹操冠带辉煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全？”世人口中的“奸雄”，京剧当中的白脸，《三国演义》里的无数典故，把曹操堆砌成奸诈的化身。然而，即便是“亲刘贬曹”的罗贯中，也不得不为曹的才情与智勇所折服，也不得不承认他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。曹操出身官宦，十六岁举孝廉任城门典校卫。设十二色杖，不分贵贱一旦违犯出入城规，皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱，曹操任骠骑都尉奋力破敌也是“忠勇”表现。董卓当权，败坏纲纪。曹操夜带七星宝刀只身前往行刺，其勇不下荆轲，行刺失败，董卓怀疑他时，他又随机应变说是来献宝刀，骗过董卓后星夜飞离京城。这些不都说明曹操有勇有谋吗？我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁义”面具收罗诸葛、关、张、赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。以当今全面发展的观点看，纵观整部《三国演义》，哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？诸葛也比不上，他没有狠辣的手段，所以会有宦官黄皓坏计；没有豪迈的诗情，所以要借吟前人《梁甫吟》抒志；没有严格的惩罚制度，让李严延误的军粮阻断了伐魏的征途。曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。他的产生既是个人际遇，也是历史的必然选择。曹公，生而不能与之交游，真人生一大憾也！【点评】

这是一篇比较全面、客观评价曹操这一历史人物的文章。曹操有英雄和“奸雄”的两个侧面，任何肯定一个或否定一个的观点，都是不全面的。文章正是从这一科学辩证的角度出发，去看待、分析和评判一个历史人物。为了说明曹操不能仅是奸雄，文章列举了大量的事例说明。先从为政从军三件小事，以表现曹操的基本性格；后从社会发展的历史高度，来表现曹操的崇高情怀。作者有理有据地推出结论：曹操的产生，“既是个人际遇，也是历史的必然选择”。这篇文章中心突出，结构清晰，内容也相当丰富。2.背景展示曹操平定北方割据势力后，在建安十三年回到邺都，立刻着手改革官制，自任丞相，将军政大权集中到自己手中。此时，孙权统一了江南，建立了东吴政权，刘备在荆州积蓄扩展力量，伺机行动。曹操深感以后的敌人更强更难对付，必须广招贤才，迅速壮大自己的力量，方有取胜的把握。南征的战事迫在眉睫，曹操的这种忧虑也日益加深。终于在一次宴会上，他用“短歌”的形式将自己的思虑公布于众。3.文化常识(1)建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)等人慷慨悲凉的诗文风格。汉献帝最后的年号为“建安”(公元196年～220年)，所以这一时期的诗文风格就被称为“建安风骨”。这一时代的作家，以“三曹”“七子”为代表，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，即人们常说的“建安风骨”。建安文学的辉煌成就，对后来文学艺术的发展产生了深远的影响。南北朝刘勰和钟嵘反复推崇建安时期的文风；唐陈子昂盛赞“汉魏风骨”，李白有“蓬莱文章建安骨”的诗句。(2)歌行体，是我国古代诗歌的一种体裁，“行”是乐曲的意思。因汉魏以前的乐府诗题为“歌”和“行”的颇多而得名，其章节、格律一般比较自由，形式常采用五言、七言、杂言的古体，亦称古诗、古风。4.名家点评(1)魏武帝“对酒当歌，人生几何”……言当及时为乐。又旧说长歌短歌，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。——唐代史学家吴兢(2)孔融、杨修俱毙其手，操之高深安在？身为汉相，而时人目以汉贼，乃以周公自拟，谬矣。——南宋文学家、宋末文坛领袖刘克庄(3)此诗即汉高(祖)《大风歌》思猛士之旨也。——清代文学家陈沆(4)言当及时为乐也。“月明星稀”四句，喻客子无所依托。“山不厌高”四句，言王者不却众庶，故能成其大也。——清代诗人、学者沈德潜返回少无

适

俗韵，性本

爱

丘山。误落

尘网

中，一去

三十

年。羁鸟

恋

旧林，池鱼

思

故渊。开荒

南野

际，守拙

归

园田。方宅

十余

亩，草屋

八九

间。榆柳

荫

后檐，桃李

罗

堂前。暧暧

远人

村，依依

墟里

烟。狗吠

深巷

中，鸡鸣

桑树

颠。户庭

无

尘杂，虚室

有

余闲。久在

樊笼

里，复得

返

自然。任务活动一诵读全文，理解大意(一)诵读诗韵1.边诵边读，用“/”划分朗读节奏；用“

”标出这首诗的韵脚，并说明这首诗押韵的特点。归园田居(其一)///////

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//押韵特点偶数句押韵，一韵到底(全押ɑn韵)。(二)初步理解2.题目中的“归”字是这首诗的诗眼。请用诗中原句回答：①诗人为何而归？②归往何处？③归后如何？答案①少无适俗韵，性本爱丘山。②开荒南野际，守拙归园田。③户庭无尘杂，虚室有余闲。3.诗中“______”字表明了诗人对自己出仕的追悔之意，诗的最后两句则表明了诗人对脱离官场的________之情。误庆幸任务活动二体悟情感，赏析技巧(一)体悟情感1.诗中“尘网”“樊笼”和“羁鸟”“池鱼”这两组词语分别比喻什么？表明了什么问题？答案(1)“尘网”“樊笼”比喻官场，写出了官场的污浊、肮脏、压抑，以及对人性的束缚。这两个比喻，表明诗人已经看透了官场的污秽黑暗，从而表达了他对官场极大的厌恶。(2)“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明的自比。这两个比喻，意在说明自己误入官场后深受束缚，极不自由，表明了他迫切要求摆脱束缚，回归田园的心志。2.“守拙归园田”中的“拙”指什么？为什么陶渊明要“守拙”？答案

(1)“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，与世俗的技巧相对。(2)陶渊明要“守拙”，即强调自己不会顺应世俗的潮流，要坚守自己的纯真本性。3.“虚室有余闲”中的“虚”是何意？这句诗作何理解？答案(1)“虚”有“空、虚空”之意，“虚室”即“陈设简陋的房子”。这句诗可以理解为：住在陈设简陋的房子里觉得很清闲。(2)“室”还可解释为人的内心，“虚室”则有“空明的心境”之意。如此，这句诗就可以理解为：空明的心境使人拥有了闲适的情趣。(二)赏析技巧4.诗人在描写田园生活情景时选用了哪些意象？这些意象营造了怎样的意境？答案(1)诗人选用了方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣这些农村最常见的景物。(2)这些景物营造了一种宁静安谧、淳朴自然的意境，使人深深地体味到诗人那淡泊恬静的生活追求。5.诗人是如何描写田园美景的？请从写景顺序和艺术手法上分析。答案(1)先写近景，再写远景，远近结合。“方宅十余亩……桃李罗堂前”四句是近景，从自己的住宅写起。房舍简陋，可树影婆娑，于自然平淡之中显出恬静幽美。“暧暧远人村，依依墟里烟”两句是远景。远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切都是安详的、舒缓的、柔和的。(2)动静结合。整体的画面是静的，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“户庭无尘杂，虚室有余闲”等表现出了乡村的宁静祥和之美。静景之中，又有动的画面：“依依墟里烟”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树颠鸣叫，在静止的画面中多了许多动感，让这幅乡居图顿时生动活跃起来。(3)白描手法。如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。相关链接——白描白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色。在文学创作上，白描作为一种表现手法，是指用最朴素简练的笔墨，不加烘托，描绘出鲜明生动的形象。6.请从对色彩的捕捉和炼字的角度赏析“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句诗。答案(1)榆和柳青翠的绿色，桃花鲜艳的红色，李花柔和的白色——很多颜色扑入眼帘，带着盎然的生命的气息。(2)“荫”和“罗”两个字非常具有表现力。“荫”字写出了树木高大，枝叶繁茂，树荫浓密，遮住了浓烈的阳光，带给人一室的清凉。“罗”字写出了花儿很繁盛，层层叠叠的，竞相绽放。任务活动三比较异同，拓展阅读1.阅读陶渊明的《乞食》，思考后面的问题。乞食饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母①惠，愧我非韩才②。衔戢③知何谢，冥报以相贻。【注】

①漂母：在水边洗衣服的妇女。事见《史记·淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。②非韩才：没有韩信的才能。③衔戢：谓敛藏于心，表示衷心感激。衔，马勒于口，勒不会掉落，意为永远不忘。戢，收藏。(1)这首诗作于诗人晚年困厄之时，诗人在诗中是如何写自己叩门乞食的窘态的？答案

此诗写“乞食”之事，一个“驱”字写出了饥饿的威胁，说明本能的需求有如长鞭加身，迫使他出门求食以果腹。“行行”二字则将诗人茫然求食、不知所之的情景写得宛然可见。“拙言辞”则写出了他的窘困之态，面对开门相迎的主人却口讷辞拙，不知如何开口。“驱”“竟”“拙”三字将诗人乞食的窘态展现得淋漓尽致。(2)陶渊明把归隐后的生活写得非常恬淡美好，但读完《乞食》后我们知道，告别官场回归田园却是免不了饥饿的。尽管如此，陶渊明还是坚持了自己的选择。那么，在陶渊明的眼里，有什么比穷困更难忍受？由此，你对陶渊明有什么认识？请说说你的看法。答案①世俗的压迫驱使陶渊明回归田园，《归园田居(其一)》中所说的“尘网”“樊笼”，都是束缚人的东西。他不能忍受那种身不由己的、很痛苦很压抑的生活，因此他宁愿选择贫穷。和穷困比较起来，社会的动乱、官场的污浊使陶渊明更难以忍受。②从这里，我们可以看到一个坚守节操、独善其身、宁可穷困乞食也要坚持自己的人格操守而绝不与黑暗现实苟合的诗人形象。在物欲横流、黑白颠倒的社会中，陶渊明坚守自己精神上的一片净土，宁可忍饥挨饿，也不违背自己的内心，这更体现出他人格上的可贵之处。(2)陶渊明把归隐后的生活写得非常恬淡美好，但读完《乞食》后我们知道，告别官场回归田园却是免不了饥饿的。尽管如此，陶渊明还是坚持了自己的选择。那么，在陶渊明的眼里，有什么比穷困更难忍受？由此，你对陶渊明有什么认识？请说说你的看法。答案①世俗的压迫驱使陶渊明回归田园，《归园田居(其一)》中所说的“尘网”“樊笼”，都是束缚人的东西。他不能忍受那种身不由己的、很痛苦很压抑的生活，因此他宁愿选择贫穷。和穷困比较起来，社会的动乱、官场的污浊使陶渊明更难以忍受。②从这里，我们可以看到一个坚守节操、独善其身、宁可穷困乞食也要坚持自己的人格操守而绝不与黑暗现实苟合的诗人形象。在物欲横流、黑白颠倒的社会中，陶渊明坚守自己精神上的一片净土，宁可忍饥挨饿，也不违背自己的内心，这更体现出他人格上的可贵之处。2.阅读陶渊明的《读〈山海经〉(其十)》，思考后面的问题。读《山海经》(其十)陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。(1)《山海经》记载：“女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”陶渊明用典时对原文做了怎样的加工？分析这样处理的效果。答案陶诗强调了木之小，海之大。“微”“沧”则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照，越突显精卫复仇之艰难、不易，便越突出其决心之大，直盖过沧海。在遣词炼字中可见诗人所受感动之深。(2)《山海经·海外西经》云：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”陶渊明在用这一典故时做了怎样的加工？分析这样处理的效果。答案

陶渊明用“猛”形容刑天的复仇之志，突出其勇猛凌厉；加入“固常在”，本来就始终存在而不可磨灭，体现了刑天誓与天帝血战到底的决心。经过加工，突出了陶渊明勇敢坚毅，勇于反抗的一面。(3)《归园田居(其一)》和《读山海经(其十)》中，我们分别看到了什么样的陶渊明？两种性格是否矛盾？答案《归园田居(其一)》体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。而《读山海经(其十)》表达了他对精卫、刑天百折不挠的坚强意志的赞美，说明诗人自身也时时以这种精神自策自励，寄托了自己的悲愤和理想无法实现的悲慨。两种性格并不矛盾，恰恰说明陶渊明是个立体人物，他的归隐不仅仅是对田园的热爱，更是对无法实现抱负的绝望，其内心仍然不忘世事，想有所作为。1.走近作者(1)作者简介陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。东晋末至南朝宋初的著名诗人、文学家、辞赋家、散文家，浔阳柴桑(今江西九江)人。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”[《杂诗》(其五)]的大志。孝武帝太元十八年(393)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他因出身庶族而受人轻视，不久因“不堪吏职”辞官而归。学习资源辞职回家不久，州里又来召他做主簿，不肯就职，在家中闲居六七年。安帝隆安四年(400)，他到荆州，投入桓玄门下做属吏。隆安五年冬天，因母丧辞职回家。元兴三年(404)，他离家投入刘裕幕下任镇军参军。但是入幕不久，诸多黑暗现象使他感到失望，辞职隐居。义熙元年(405)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。同年三月，奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随之去职。当年八月，在叔父陶逵的劝说下出任彭泽令。任职81天，传来了妹妹死于武昌的噩耗。彼时又正逢督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”，41岁的陶渊明不为五斗米折腰，愤然挂冠归田。(2)作者延读菊花人生一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他，便是陶渊明。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！可是，他真的活得像世人所说的那样，处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天？可是，又有多少人能够充分地理解他那决然离开人人都认为是幸福生活的官场情怀？能够体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛与无奈？他明白，凭借一个人的能力，是根本无力挽回历史潮流的。既然这样，他就没有必要留恋，就只有选择愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，甚至还有几分凄凉。他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋，他嗟叹自己的才华竟在这官场中不能充分地施展。他只有在内心矛盾，在内心痛苦，从而派生出外在的“菊花”情结，“菊花”人生。于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在战胜世俗、战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。陶渊明“出乎”的，便是外在的豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其内”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，相对于他而言都并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花，是对人生、对自然的真爱，是他对超越平常人生的与众不同的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花，“出”世与“入”世的统一！【点评】文章将陶渊明当时的生活情景再次展现在读者面前，将对陶渊明的描写与议论相结合，将陶渊明的生活态度与诗句名言相结合，显得纵横捭阖。陶渊明的归隐以及人们对他归隐的评说，可以说是莫衷一是。要跨越已有的历史定论，有自己的独特见解，那就需要经过一番认真的思考、独立的分析，有着内蕴深厚的语文功底才行。从这一点来看，作者表现不错。另外，文章善于描写，开篇勾勒出一幅陶渊明沉醉幽菊的素描，后来又刻意地描绘其洒脱的身影，让陶渊明的形象血肉丰满。文章语言流畅，富有辩证色彩，融哲思于深情之中，颇能打动人心，感染人，具有较强的表现力。2.文体知识田园诗，是我国古代诗歌中的重要一支，由陶渊明开创，他也是田园诗的重要代表作家。他的诗大部分取材于田园生活，有的接近口语，有的近似歌谣；有的直抒胸臆，抒发了诗人热爱躬耕生活之情。语言平淡而自然，朴实而又毫不缺乏色彩，给人一种清新、静谧、悠闲的感受。3.名家点评(1)欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。——北宋文学家苏轼(2)晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语。——清代诗人、学者沈德潜(3)《归园田居》只是把他的实历感写出来，便成为最亲切有味之文。——近代思想家、文学家梁启超(4)陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物，他的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。——现代作家、学者林语堂返回贰XUEXIRENWUERZHENGHEYUTANJIU学习任务二整合与探究1.读《短歌行》可知，曹操是积极入世的，是决心建立一番功业的。而读《归园田居(其一)》可知，陶渊明是厌恶俗世的，是逃避仕途的。请分析一下，他们二人不同的人生态度产生的原因。答案

(1)二人人生态度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作为汉末军阀，拥有巨大的权力和能量，他是曹魏政权的缔造者，是创造历史的英雄人物。处在这一位置上，自然是要把建立一番功业作为人生目标。而陶渊明出身于一般官宦家庭，家境一般，年轻时也曾胸怀大志，但动荡的社会、龌龊的官场却是他改变不了的。理想与现实形成了难以调和的矛盾，使其厌恶官场，向往自然。(2)孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”，陶渊明和曹操的人生态度正是“穷”与“达”的体现。虽然，他们的选择不同，但归根结底，他们的“进”与“退”仍然是儒家思想在他们身上的体现。2.放弃了自己年轻时的志向，最终选择归隐，你如何评价陶渊明的选择？你还能为他提供怎样的建议？答案

(示例一)范仲淹在《岳阳楼记》中说“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，“进亦忧，退亦忧”。我觉得坚守官员的职责，这才是一个负责任的知识分子。(示例二)“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，在官场当然应尽自己的努力为百姓谋福利，努力改变官场昏暗的状况，但是如果力量有限，不能做到，独善其身不失为一个很好的选择。(示例三)孔子当年周游列国，自己的政治观点不被采纳，于是退而从教，弟子三千，贤者七十二人，使他的思想得以发扬光大。陶渊明可以像孔子一样，退而从教，兴办教育，培养人才，让学生去完成他未竟的事业。3.先秦时代的诗歌以四言为主，到了汉代，五言诗逐渐发展兴盛起来。请对比阅读《短歌行》与《归园田居(其一)》，并简要分析一下，与四言诗相比，五言诗的优势体现在什么地方。答案(1)五言诗由于增加了一个字，内容的含量扩大，可以容纳更多的句子成分，从而能更好地叙事抒情。(2)四言诗朗读时大抵以两个字为一组，显得较为单调、板滞。五言诗的朗读节奏可为“二二一”式、“二一二”式，组合方式较多，在同一首诗中可不断变换，有灵动之美。(3)五言诗的句子组合方式多样，可以与感情的起伏转折相应。而四言诗句式较单调、板滞，其能适应的多为庄重、舒缓的感情，不能适应多种感情表达的需要。返回第8课

梦游天姥吟留别登高琵琶行并序第三单元文学阅读与写作1.语言目标：诵读这三首诗，把握朗读节奏，并背诵这三首诗。2.审美目标：理解诗歌内容，把握其中的思想情感，并赏析它们的表达技巧。素养目标任务情境李白与杜甫，一个是浪漫主义的“诗仙”，一个是现实主义的“诗圣”。他们，一个喜欢调动自己丰富的想象力，为我们构建一个奇伟瑰丽的世界；一个擅长把现实中的风物纳入诗中，让一个个意象成为感时伤怀、忧国忧民的载体。二人的风格，自是非常不同，差别也非常明显。与杜甫一样，白居易也是现实主义诗人，但他的诗更加通俗易懂，因为据说他每首诗都务必要让老妇人能够读懂。让我们走近这三位大诗人，研读他们的诗歌，体会他们与众不同的高超技艺和属于他们的情感吧。内容索引XUEXIRENWUYIYUEDUYUJIANSHANG学习任务一阅读与鉴赏贰壹XUEXIRENWUERZHENGHEYUTANJIU学习任务二整合与探究壹XUEXIRENWUYIYUEDUYUJIANSHANG学习任务一阅读与鉴赏登高梦游天姥吟留别琵琶行并序任务活动一诵读全诗，理解大意(一)诵读诗韵1.诵读全诗，用“/”划分朗读节奏，用“

”标出韵脚。这首诗可分为两大层，第一层从开头至“失向来之烟霞”，写梦游天姥。这一层又分三小层。第一小层：梦前海客

谈

瀛洲，烟涛

微茫

信

难求；越人

语

天姥，云霞

明灭

或

可睹。天姥

连天

向天

横，势拔

五岳

掩

赤城。天台

四万

八千

丈，对此

欲倒

东南

倾。梦游天姥吟留别//////

////

/

/

///////

///第二小层：梦境

我欲

因之

梦

吴越，一夜

飞度

镜湖

月。

湖月

照

我影，送我

至

剡溪。

谢公

宿处

今

尚在，渌水

荡漾

清猿

啼。

脚著

谢公

屐，身登

青云

梯。

半壁

见

海日，空中

闻

天鸡。

千岩

万转

路

不定，迷花

倚石

忽已

暝。

熊咆

龙吟

殷

岩泉，栗

深林兮

惊

层巅。

云

青青兮

欲雨，水

澹澹兮

生烟。

列缺

霹雳，丘峦

崩摧。

洞天

石扉，訇然

中开。

青冥

浩荡

不见

底，日月

照耀

金银

台。//

//////////////

///

///////////////////////////////霓

为衣兮

风

为马，云之君兮

纷纷

而来下。虎

鼓瑟兮

鸾

回车，仙之人兮

列

如麻。第三小层：梦醒

忽

魂悸

以魄动，恍

惊起

而长嗟。

惟

觉时之

枕席，失

向来之

烟霞。第二层从“世间行乐”至诗末，留别。世间

行乐

亦

如此，古来

万事

东流

水。别君

去兮

何时

还？且放

白鹿

青崖

间，须行

即骑

访

名山。安能

摧眉

折腰

事

权贵，使我

不得

开心颜？点拨这首诗多次换韵，所押的韵有“ou”“u”“enɡ”“üe”“i”“inɡ”“ɑn”“ɑi”“ɑ”等。

//////

////

//////

//

////////////////

/////

(二)初步理解2.下面是这首诗的结构思维导图，请在①～⑤处填入相应的内容。“梦”①

(第1段)

④_______

梦游历程(第2段开头至“水澹澹兮生烟”)陶醉

②

(“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”)惊异③

(“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”)⑤________梦后言志(第3段)慷慨入梦缘由梦中仙境梦醒时分失落向往3.这首诗的诗眼是哪句？为什么？答案“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”是全诗的诗眼。因为这句诗充分表现出诗人淡泊名利、豪放不羁的豁达性格，是全诗主旨的体现。任务活动二赏析技巧，体悟情感(一)赏析技巧1.本诗为何开头不谈天姥，而是从“海客谈瀛洲”写起？答案(1)以虚衬实，瀛洲难求，而天姥可睹，因而才梦游天姥而不梦游瀛洲。(2)把天姥与神山瀛洲并提，使天姥山也带上了一层神秘色彩，为后面梦境的描写做铺垫。2.诗人是怎样来表现天姥山的高峻的？答案诗人将天姥山与五岳、赤城、天台进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬、夸张的手法营造一个神奇的色彩、神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的境界。3.明代王思任在《天姥》一文中写道：“天姥(比之于天台)，仅当儿孙内一魁父(‘魁父’指小山丘)，焉能‘势拔五岳掩赤城’耶？”(天姥山和天台山相比很矮，只能算是儿孙辈的一个小山丘，怎么可能“势拔五岳掩赤城”呢？)你是如何理解这一问题的？答案(1)诗人运用夸张的写法，如同他写头发是“白发三千丈”，写瀑布是“飞流直下三千尺”。(2)诗人笔下的天姥山完全是其内心主观想象的产物，现实中没有哪一座山是他笔下的天姥山。4.诗人是怎样到达天姥山的呢？“飞”表现了什么追求？“照”和“送”写出了什么？采用了什么手法？答案(1)“一夜飞度镜湖月”。(2)“飞”字表现了诗人追求自由自在，也夸张地表现出了诗人游天姥山的急切心情，体现了他豪放飘逸的风格。(3)明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现出诗人对自然的热爱和眷恋。(4)这里采用了拟人手法。(二)体悟情感5.诗人描写金银台、霓衣、风马、云之君、虎、鸾等事物，是为了表现什么思想？答案意欲虚构一个充满幻想、五彩缤纷的神话世界，并与丑恶现实对比，从而表达诗人对美好生活的向往，对丑恶现实的鞭挞。6.诗中“古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”，表现了诗人什么样的情绪和生活态度？答案

表现了诗人对人生的伤感情绪和逃避现实的生活态度，反映了诗人思想消极的一面。7.诗歌题曰“吟留别”，而全诗竟无一字抒“别”意，是否有离题之嫌？答案我国古代一般的“留别”“赠别”之类的诗歌，大都写离情别绪，黯然销魂，情调低沉。而李白这首留别诗，却完全打破了这种陈规旧俗，它构思奇特、基调高亢，借留别以抒感慨，以梦游方式抒发胸臆、表现主题。全诗围绕一场游仙的梦幻而写，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出梦游；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。如此从现实到梦境，又从梦境到现实。借描绘仙境之美好，以揭露现实之丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以表明自己的斗志，表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。这样奇特的构思、高昂的格调，真不愧为留别诗的千古绝唱。任务活动三比较异同，拓展阅读1.阅读下面李白的诗句，结合课文，体会李白诗歌浪漫主义的风格特点。(1)白发三千丈，缘愁似个长。——《秋浦歌》(2)飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——《望庐山瀑布》(3)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——《赠汪伦》(4)花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——《月下独酌》(5)抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》(6)君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》答案(1)丰富的修辞手法，尤其是生动的比喻和奇特大胆的夸张。善用比喻，让他的诗读起来豪迈奔放，情感强烈又迷离恍惚，若即若离给人一种意味深长的感受。善用夸张，使描述的形象更加鲜明突出，表达的情感更加深切强烈，使读者在感情上引起震动，能够极尽抒情言志之功。(2)奇特惊人的想象。李白诗歌的浪漫主义特色还体现在善于运用丰富而又奇特的想象来描写形象，抒写感情。他善于把自己的形象思维无拘无束地驰骋于悠远的时空之中；有时他还借助梦境仙界，捕捉超现实的意象创造出美丽的理想世界，抒写自己鄙弃黑暗追求光明的思想感情。(3)清新自然不拘泥的语句。李白的诗歌语句时而清澈纯净，时而光彩夺目，但最突出的特点还是旷达自然。他写作时似乎是随心所欲，情到满时诗句自然而来，句式不拘一格却能使人更加振奋。(4)强烈的主观意识。李白诗歌里饱含着浓郁的个人感情和主观意识，这也是他能将平淡无奇的事物刻画地波澜壮阔的原因。感情的充沛，性格的爽朗，这就使得当他激昂的政治热情受到现实的打击时，那种怀才不遇、壮志难酬的妙语一泻千里。2.阅读下面这首诗，思考后面的问题。宿五松山下荀媪家①李白我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂②寒。跪进③雕胡饭④，月光明素盘。令人惭漂母⑤，三谢不能餐。【注】

①五松山：在安徽铜陵。李白曾路过此地，留宿于山下荀媪家。②舂：舂米，把稻谷放在石臼里捣去皮壳。③跪进：古人席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身直立叫跪坐。荀媪端来晚饭，也是跪下身子放在小桌上，所以叫跪进。④雕胡饭：菰米(茭白的果实)做的饭，古人当作美餐。⑤漂母：韩信年少时候很穷困，在淮阴城下钓鱼，一个正在漂洗丝絮的老妈妈见他饥饿，便拿饭给他吃。后来韩信被封为楚王，送给漂母千金表示感谢。(1)最后两句借用韩信的典故，表达了什么感情？这首诗和李白的其他诗歌相比，表现了怎样的不同？答案面对荀媪的热情招待，诗人表达了诚挚的谢意和无以为报的惭愧。这首诗和李白的其他诗歌写得豪迈放纵明显不同，写得朴素亲切，表现了诗人对劳动人民的深厚感情。(2)请结合你所了解的李白，谈谈诗人在此诗中的形象。答案李白的性格本来是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事权贵”，常常“一醉累月轻王侯”，在王公大人面前是那样的桀骜不驯。可是，对一个普通的山村老妈妈却是如此谦恭，如此诚挚，充分显示了李白的可贵品质。(3)我们把李白归到浪漫主义诗人里，但李白也有如本诗这样的现实主义作品；陶渊明是田园诗人，作品大都平淡自然，但他也有“刑天舞干戚，猛志固常在”这样金刚怒目式的作品；一代婉约词人李清照也写出过“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈文辞。对此，你有什么看法？答案

(示例)创作风格只是就一个作者大部分作品而言，而并非全部作品。古人作词作诗全是在特定环境下有感而发，如果拘泥于自己的流派、风格，就会限制住自己。同样，我们理解作品内容，固然应该做到知人论世，但在涉及具体作品的理解时，则应具体问题具体分析，不能把同一作者的所有作品都归到同一种风格中去。1.走近作者(1)作者简介李白(701—762)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)。生于中亚碎叶城(现吉尔吉斯斯坦境内)，后家迁绵州明县(现四川江油)。少年时期就广学博览，10岁观百家，15岁观奇书，好剑术，自幼就有建功立业的政治理想，自称其抱负是“使寰区大定，海县清一”。26岁时，出蜀远游，历访名山道观，广泛结交，并树立较高的声誉。天宝元年(742)，被玄宗召至长安，供奉翰林，后因受权贵谗毁，被迫离开京城。“安史之乱”爆发后，应征加入永王李璘的幕府，李璘被肃宗消灭后，受累入狱，被流放到夜郎(现贵州桐梓)，途中遇到大赦，重获自由，后病学习资源附：资源与积累逝于当涂(现属安徽省)。李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感，诗风雄奇飘逸，艺术成就极高，被贺知章称为“诗仙”，他与杜甫并称为“李杜”。(2)作者延读李白心灵里的故乡车延高李白的故乡究竟在何处，这些年始终没有停止过纷争。故乡，其实就是一种回望，由现实里的无意触发，突然对自己最难忘最信赖最依靠的故土故地故人故情产生一种意念性的向往。它是抽象的具体，又是具体的抽象。基于这点，我们可以大着胆子学着诗仙的狂放，喝下几杯酒，迈着醉步走进诗人心灵之门。这时，你就会发现诗人心灵的故乡是变化的多样的唯美的抽象的。在当时的交通条件下，从碎叶城到成纪，再折道江油，是十分漫长艰难的跋涉。那时的李白太天真，懵懂的眼睛在有节律的马背上晃着。在没有驿道的沙漠戈壁野岭山道间，一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走。就这样直到马蹄停在江油。回忆中，父母谈到了碎叶城，李白像听天书，那一段记忆是空白的，但他熟记着马蹄，熟记着马蹄踩踏疲劳和喘息时那种沉重的声音，记得马蹄后面的路弯弯曲曲，也记得马蹄前面的路曲曲弯弯。停下来歇息时母亲指着身后告诉他，马蹄的那一头是故乡！但那时的李白想：最后一个马蹄圆寂的地方，才是他今世的故乡。传说李白出生时，母亲梦见了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿与月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生爱月。月是他发酵灵魂的种子，他一生爱月读月写月，留下了许多吟月歌月颂月的千古佳句。“举头望明月，低头思故乡”，过去我只把它理解为诗人的一种思乡情怀，现在站在心灵的门槛上重新品读，才明白在诗人的灵魂最深处，明月和故乡是等量齐观不分伯仲的。在诗人的精神世界，一轮皓月是皎洁的，它高悬于黑夜，不因阴暗而玷污自己，不因孤独而放弃执着的操守。它高洁而不清高，有时一地清辉，有时平卧江湖之底，让居住莲花的清水磨洗出一个洁净的灵魂。静影沉璧，是诗人生命的寄托和向往。因此，诗人在举头和低头之间，看到和想到的都是灵魂最后要归去的地方。最后当诗人的诗歌人生耗尽最后的灵感，才华和豪情开始憔悴。憔悴的身影已经引起了月光的同情和怜悯。他终于在采石矶将酒杯轻盈一掷，借着酒力腾身一跃，入水捉月去了。月没有拒绝他，随着光影零乱，他去了最好的存放灵感和才华的地方，将自己的名和太白金星融为一体。“李白斗酒诗百篇”传为千古佳话，那是放大后的夸张。就李白的许多诗句看，诗人倘若喝得适量，酒入微醺，诗胆开张，真的是“口吐天上文”“诗才比天高”。我们读几句诗人的诗胆被美酒浸泡之后从白云为帘的天边摘来的句子，就有“句从天上落，人从帝乡来”的感觉。酒本身不能给诗人创造灵感，但他却在“酒后竞风采，三杯弄宝刀”的癫狂中放大了诗人的诗胆。所以，李白爱酒，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，已经爱到了错把酒香当故乡的境地。一旦喝到“三杯通大道”，就进入无意、忘我的境界，什么三纲五常皇帝老子都去了九霄云外，这时的谪仙就有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的霸气。想象和夸张伸拉出最大的张力，豪气贯于天地之间，如排山雪浪直贯银汉彩虹，大千世界浩荡联翩直扑眼底。这时，被称为“诗仙”的李白，端坐于酒香里，一叶轻舟，夹岸桃花，举杯邀月，“绣口一吐就是半个盛唐”。除了天空，人间最大莫过于土地。按照一脉相承的理念去想，在同根同宗的中国，其实远行的游子，无论走到哪里，脚下的土地就是故乡。“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”在诗人的意想里，峨眉山月和长安厚土、八百里秦川是横跨时空的画面组合。月光普照，使我们无论走到哪里举头都能望见故乡的明月；土地博大，任我们走到哪里脚下都踩着放大了的故土。诗句里，李白借物寓意，把广义的故乡交代得那么清楚。其实不论是现在落脚的土地，还是远在记忆深处的故乡，头顶一轮月，与脚下一片土，就是照临和被照临的关系。对于后面的每一个脚印来说，前一个脚印所站立过的地方都叫故土，当最后一个脚印把自己踩进泥土，就是生命的归宗。从这个意义上讲，土地是每个人永恒的故乡，而那些关于李白故乡究竟在何处的纷争未免显得有些浅薄和世俗。【点评】

李白心灵的故乡是变化的、多样的，作者从童年李白的经历写，马蹄就是他的故乡；从李白一生吟月歌月颂月写，月亮就是他的故乡；从李白爱酒吟酒写，酒香就是他的故乡；从“人间最大莫过于土地”写，土地就是他的故乡。李白的故乡究竟在何处对我们来说并不重要。重要的是走进李白心灵里的故乡，感受李白心灵的追求、向往，放大故乡的文化意义。2.背景展示天宝二年(743)，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。这时他已42岁了，满以为可以实现自己的政治理想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失意使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)，李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部)，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。政治上的失意使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。3.名家点评(1)《梦游天姥吟》胸次皆烟霞云石，无分毫尘浊，别是一副言语，故特为难到。——明代诗评家桂天祥(2)恍恍惚惚，奇奇幻幻，非满肚皮烟霞，决挥洒不出。——明代诗人、文学批评家郭濬(3)“飞度镜湖月”以下，皆言梦中所历。一路离奇灭没，恍恍惚惚，是梦境，是仙境(“列缺霹雳”十二句下)。托言梦游，穷形尽相以极“洞天”之奇幻；至醒后，顿失烟霞矣。知世间行乐，亦同一梦，安能于梦中屈身权贵乎？吾当别去，遍游名山，以终天年也。诗境虽奇，脉理极细。——清代诗人、学者沈德潜积累卡片1.吟：本指吟咏、作诗，后为诗体名。和“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《梦游天姥吟留别》。2.留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。3.白鹿：古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车，所谓“才骑白鹿过沧海，复跨青牛入洞天”。“骑白鹿”就象征着隐士的生活，象征着仙人的风范。返回任务活动一诵读全诗，理解大意(一)诵读诗韵1.诵读全诗，用“/”划分朗读节奏，用“

”标出韵脚字，体会用韵特点。风急

天高

猿啸

哀，渚清

沙白

鸟飞

回。无边

落木

萧萧

下，不尽

长江

滚滚

来。万里

悲秋

常

作客，百年

多病

独

登台。艰难

苦恨

繁霜

鬓，潦倒

新停

浊酒

杯。登高/

//

/////////////////////点拨这首诗押ɑi韵，“回”“杯”古音分别为huái和puāi。(二)初步理解2.诗歌主要写重阳节登高，哪些诗句是写登高所见？哪些诗句是写登高所感？这首诗给你的总体感受是什么？答案

(1)前两联写登高所见，后两联写登高所感。(2)凄楚、悲伤、痛苦、孤独、沉郁、顿挫。任务活动二赏析技巧，体悟情感1.这首诗首联写登高俯仰所见所闻，一连出现了哪六个特写镜头？渲染了秋江景物的什么特点？“哀”字在首联及全诗中有什么作用？答案(1)迅疾的秋风、高远的天空、哀鸣的猿猴、孤零冷落的小岛、水落而出的白沙、低飞盘旋的水鸟。(2)这些都是具有夔州三峡秋季特征的典型景物，捕捉入诗，不但形象鲜明，使人读了如临其境，而且所展示的境界，既雄浑高远，又肃杀凄凉。(3)“哀”字让诗句中的天、风、沙、猿啸、鸟飞顿时带上了伤感色彩，为首联营造的画面增加了不尽的悲怆意味。同时，这个“哀”字奠定了全诗的感情基调，不仅写出了自然之悲象(秋)，而且写出了人生之艰难(霜鬓)。2.颔联历来为人称道，有人评它“把悲秋的情感推向了极致”，请赏析一下这一联表现了怎样的意境。答案“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，集中表现了深秋时节的典型特征。落木茫无边际、萧萧而下，是诗人仰视所望；江水奔腾不息、滚滚而去，是诗人俯视所见。这里有“萧萧”之声，也有“滚滚”之势，让人感到整个画面气象万千，苍凉悲壮，气势雄浑壮观，境界宏阔深远。更为重要的是，我们从这里仿佛感受到了诗人面对逝者如斯的江水所发出的韶光易逝、人生苦短的慨叹，面对一枯一荣的落木所抒发的壮志难酬、无可奈何的苦痛！沉郁悲凉的对句，将诗人“艰难苦恨”的人生境遇书写得淋漓尽致，用语精当，气势宏伟。3.宋代评论家罗大经曾在《鹤林玉露》中对《登高》的颈联做出相关评论，现将其中的一部分留空，请在理解句意的基础上将它补全。杜陵诗云：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”万里，____________；悲秋，时之惨凄也；作客，____________；____________，久旅也；百年，暮齿也；________，衰疾也；______，高迥处也；独登台，____________。十四字之间含有八意，而对偶又极精确。地之远也羁旅也常作客多病台无亲朋也4.这首诗被称为“古今七言律第一”，然而更多的评论家激赏前六句，对尾联则有些轻视，清代学者沈德潜更给尾联下了“结句意尽语竭，不必曲为之讳”的定评。对此，你是怎样认为的？答案(观点一)赞同沈德潜等人的观点。(1)前两联景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫，高浑一气，古今独步。(2)颈联，诗人从空间(“万里”)、时间(“百年”)两方面着笔，把久客最易悲秋，多病独自登台的感情，融入一联雄阔高浑的对句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脉搏。(3)而尾联转入对个人身边琐事的悲叹，生活困苦，鬓如霜白，困顿衰颓，狼狈失意，以至需要停杯，给人的感觉是没有话可说了，软绵无力。(观点二)不赞同沈德潜等人的观点。(1)诗人的生活状态因“艰难”而“潦倒”，艰难的全部意蕴都在尾联得到了深刻的揭示。(2)“苦”作副词，意为“很……甚”，这样就使“艰”“难”与“恨”所产生的情绪更浓厚，用字精当令人拜服。(3)“繁”“停”二字让人触目惊心，无处宣泄的愁绪只能郁积心头，愈发沉重，且不断补充而来。若多病中的诗人杯酒不停，会加速生命的流逝速度；但停杯则使胸中的抑郁之气不得抒发，同样会导致生命在积重难返的痛苦中快速衰竭。诗人身心濒临绝地，令人倍感压抑，令人感情更加沉郁，令人不得不佩服诗人的功力。任务活动三比较异同，拓展阅读1.对比阅读杜甫的《登高》和《登岳阳楼》，思考后面的问题。登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。(1)下列分析错误的一项是A.两首诗都很好地体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。B.《登高》在空间上很阔大，《登岳阳楼》在时间上颇久远，各具雄浑之韵。C.两首诗的语言非常精粹传神，动态感十足；还有对举之美。D.诗人即使在漂泊中仍然心系国事，这在两首诗中都能找到注脚。`√解析两首诗在时空上都较雄浑久远。(2)请说说这两首诗的首联表达方式有什么不同？尾联抒情方式有什么不同？答案《登高》的首联是描写，景写得壮阔；《登岳阳楼》的首联是叙事，事中寄寓着感慨；《登高》的尾联是直抒胸臆，《登岳阳楼》的尾联是寓情于事。2.登高诗是古人登高临远写景抒怀的诗歌统称。登高即登临高处，登高之“高”，是相对于平地而言，山、楼、台、阁……形式不同，意义相似。孔子曰“君子登高必赋”，登高可望远，望远而致思深；万里江山尽收眼底，无限情思涌上心头。阅读下面几首登高诗，概括一下这些诗的情怀有什么不同。九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。答案

《九月九日忆山东兄弟》：登高怀人，客中思乡。《登幽州台歌》：感怀伤时，抒身世之悲。《登鹳雀楼》：高瞻远瞩，积极进取。1.走近作者(1)作者简介杜甫(712—770)，字子美，自号少陵野老，也称杜少陵，河南巩县(今河南巩义)人。杜甫是盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，约有1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，对中国古典诗歌影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”；他的诗显示了唐朝由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。诗歌风格是沉郁顿挫，一生写诗，其中很多是传诵千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，有《杜工部集》传世。学习资源(2)作者延读杜甫草堂的情思夏立君穿过满是牛粪的陋巷，我来到你的小院。哲人般的窑洞，蹲在笔架山的腹部。“吱呀”一声门响后，是一千二百年的寂静。岁月沉默着与院中的老枣树共守着当年的秘密。门后，有一只蟋蟀在悄吟……空无一物的窑洞盛满了苍茫如水的时光，渡我，渡我到遥远的大唐，去追寻那凤凰的足迹。辉煌的昨日，幽丽的往事，公孙大娘的舞姿和曹将军霸的丹青，都被装入诗的信封寄回后世。你，独自留在那漫漫孤旅。当李青莲的酒杯里酿造他的狂草的诗与人生时，你正在帝国的阴影里跋涉，所以你永远也不会有谪仙甩一只靴子给高力士的潇洒。你是一棵子贡植于孔子坟前的柏树，一笔一划，都写得那么认真，那么艰难。难民、伤兵、胡马、羌笛，坠在你的每一首诗上，压弯了凝重的枝桠。以至千年后，那些故作深沉的所谓的“诗人”加起来，也扛不起你树上的一枝重柯。树边的道路上有深深的车辙，就是顺着这条自古以来无数读书人走过的路，你踌躇满志走向长安，然而为时晚矣，长安已是一台大戏的尾声。虽然曲江水边丽人如云，五陵酒肆高朋满座，但“冠盖满京华，斯人独憔悴”。那匹疲驴驮着你的理想和抱负，在大雁塔下踯躅徘徊，碰到的都是紧闭的门户，无论是寄食富门还是卖药市上，都早将一个书生的自尊戳得鲜血淋漓。为何，为何你不像你诗中遨游万里的白鸥，鼓翅离去？长安，究竟是什么系住了你的心，使人魂牵梦绕，永难释怀？在生命的最后回归之时，你无限眷恋地回过头，仍是“愁看直北是长安”。多柳的长安啊，宫墙何其高！而我们，中国的文人一代又一代，都将自己的一生，在这墙外打了个死结。“长安”，在他们就是国家社稷，就是山河家园，就是神圣的图腾。这是一个永远的梦！屈大夫做过，诸葛亮做过，你的好友李白做过，虽然只是梦，却火一样映红了你们的人生。夏天的雨，你的诗句乘云而来，骤然间雨点般纷落，淋湿了我无边的思念。“杜陵有布衣，老大意转拙”，第一次诵读这两句，我的热泪便止不住与“里巷”共流。好迂的诗人啊，你如何这样执迷不悟！一介布衣，衣食无着，你却“穷年忧黎元”；“老妻衣百结”，“幼子饿已卒”，你却“默思失业徒，因念远戍卒”；茅屋为秋风所破，你想的是广厦万间，大庇天下寒士；自己身陷敌城，悲的却是“四万义军同日死”。一个又一个子夜，你在如豆的青灯下披衣而坐，咀嚼着时代的苦难，任那种叫作“愁”的植物，在心中疯狂生长，瘦削的肩头，便有推不掉的重量。“纨绔不饿死，儒冠多误身”，三十五岁的你就如此透彻，为什么就是迷途不返呢？笔架山已寂寞千载，你之后，谁又能有如椽大笔搁置其上呢？然而又是什么使你文而不贵，运交华盖以致连饭都不足呢？既然“文章憎命达”，何不去掉劳什子文章？可你又怎么能！在你，“文章千古事”，它是你的灵魂，你的生命，是你与缪斯的终生契约。从“朱门”到“路边”，这中间千山万水，你跨过了，便从“诗人”走向“诗圣”。然而，我们对于夫子的热情和追求总过于“诗”，于是你仍处陋巷，但一切都会死去，只有你的“诗”活着，并将永远活下去。【点评】本文作者触景生情，浮想联翩，用灵感架构起时空，用意境烘托起人物。那飘飞的思绪，那饱蘸深情的笔触，那诗一般优美的语言质素，为我们勾画出一位忧国忧民、心怀社稷、饱经离乱、颠沛流离，而又矢志不移、义无反顾的伟大诗人的形象。作者用自己丰富的历史知识和文学知识，特别是与古代人物息息相通的灵智，对杜甫苦难的人生作出了深层次的体验和审视，在似不可能处进行嫁接和想象，在极平常之处作出绝妙的联想。不仅展示了人物的不屈的灵魂、高尚的人格和壮丽的诗篇，更在作者价值取向、审美取向的追寻与建构上，使一代伟人杜甫定格在我们永恒的记忆里，复活在我们期待的视野里。2.背景展示这首诗写于大历二年(767)秋，是杜甫去世前在四川的夔州所写。其时，“安史之乱”刚刚结束，地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘，社会动荡，民不聊生。杜甫此时“漂泊西南天地间”，家道艰辛，个人多病，尤其是壮志未酬。他的好友李白、高适、严武等又相继去世。适逢秋日登高，夔州水急、风大、猿啸的萧瑟景象，触动了杜甫的情怀，使他发出如此之人生慨叹。3.名家点评(1)老杜集中，吾甚爱“风急天高”一章，结亦微弱。——明代文学家、史学家王世贞(2)“风急天高”一章五十六，如海底珊瑚，瘦劲难明，深沉莫测，而力量万钧。通首章法，句法，字法，前无昔人，后无来学。——明代学者、诗人胡应麟(3)八句皆对，起二句，对举之中仍复用韵，格奇变。昔人谓两联俱可裁去二字，试思“落木萧萧下”，“长江滚滚来”，成何语耶？好在“无边”“不尽”“万里”“百年”。——清代诗人、学者沈德潜返回任务活动一诵读全诗，理解大意(一)诵读诗韵1.袁枚《随园诗话》说：“欲作佳诗，先选好韵。”所谓“好韵”，即选择与诗情诗境相切的音韵，也就是根据诗词表情达意的需要，选择相应的韵脚，做到以声传情，声情相谐。如本诗17处的“入声韵”用得尤好。下图展现了包含唐朝在内的中古时期语音和现代汉语普通话之间的发展变化，可以发现在普通话中第一节送客入声消失了。入声词读音急、短、促，一发即收，像本诗