新时期我国公民道德教育中如何达到＂知行合一＂,东方哲学论文

新时期我们国家公民道德教育中如何达到＂知行合一＂,东方哲学论文内容摘要：知行合一强调道德意识与道德行为之间互为表里、不可分离的关系，是中华优秀传统文化中重要的道德教育资源。知行合一在现代公民道德教育中的实现，应从培育道德自觉、解决道德问题、施行自我教育、加强道德实践、回归生活世界等五个方面不断完善，促进公民道德教育水平的全面提升。本文关键词语：知行合一道德教育；道德实践；Abstract:Thetheoryoftheunityofknowledgeandactionemphasizesthecloseconnectionbetweenmoralconsciousnessandbehavior.Thetheory,whichwasproposedbyWangYangming,representsasoneofmanyimportanteducationresourcesintraditionalChineseculture.TherealizationofTheUnityofKnowledgeandActionincivicmoraleducationshouldbeimprovedfromtheaspectsofcultivatingmoralconsciousness,solvingmoralproblems,implementingself-education,strengtheningmoralpracticeandeducatingpeopleindailylife,soastoimprovethepracticaleffectivenessofmoraleducation.Keyword:theunityofknowledgeandactionmoraleducation;moralpractice;(现代公民道德建设施行纲要〕明确指出：要以礼敬自豪的态度对待中华优秀传统文化，充分开掘文化经典、历史遗存、文物古迹承载的丰厚道德资源。[1]现代公民道德教育应以此为遵循，充分挖掘中华优秀传统文化中的道德教育资源进行理论与实践创新。明朝思想家王阳明提出的知行合一思想，强调道德意识与道德行为之间互相联络、互相包含的关系，是中华优秀传统文化中重要的道德资源，能够解决当下公民道德教育中重视道德理论忽视道德实践的问题，提升现代公民道德教育水平和质量。因而，充分挖掘并合理利用知行合一这一道德资源，推动知行合一在公民道德教育中的实现，是新形势下加强和改良公民道德教育的客观需求和必然趋势。详细而言，应从培育道德自觉、解决道德问题、施行自我教育、加强道德实践、育人于生活等五个方面不断完善，推动知行合一在公民道德教育中的实现，切实提升现代公民道德教育的实效性。一、以培养道德自觉为旨归优化道德教育理念道德自觉是个体道德提升的根本，是道德行为能否顺利实现的关键所在。知行合一充分肯定了道德自觉在道德意识转化为道德行为经过中的重要作用。(传习录〕上载：爱曰：如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，便是知与行分明是两件。先生曰：此已被私欲隔断，不是知行的本体了。[2]也就是讲，根据知行合一理论，道德意识必然转化为道德行为，若出现知而不行的现象是由于道德自觉被私欲蒙蔽不能充分发挥作用。在阳明看来，人们只要能真正保有笃实的道德意识及情感，他们自然能够选择对应详细情况的适宜的行为方式,[3]假如充分发挥道德自觉的作用，人们就能够根据道德规范的要务实施道德行为。因而，道德教育应重视道德自觉的培养，而不是礼仪、礼节的训练，若把礼仪、礼节的训练作为道德教育的首要目的，道德教育就必然会流于形式主义。指出：必须加强全社会的思想道德建设，激发人们构成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判定和道德责任.[4]因而，现代公民道德教育知行合一的实现，应将培育道德自觉贯穿于教育经过的始终，实现道德教育理念由重视道德规范的习得转向重视道德自觉的培养。详细而言，可从下面四个方面加强道德自觉的培育：第一，增加关于道德的起源、道德的功能、道德的作用等方面的教育内容，并在教学经过中以古代经典道德故事和现代道德模范的先进事迹作为补充，启发受教育者追求高尚的道德操行，促进道德自觉的生成。第二，设计情景剧、辩论赛、小组讨论等课堂沟通环节，使受教育者能够以高度的责任感分析和审视道德现象，深化对道德品格和道德行为的理解与感悟，促进道德自觉的升华。第三，运用心理疏导的方式方法施行一对一的道德教育，在双向互动的教育经过中，查找并解决阻碍受教育者道德自觉作用发挥的详细问题，将受教育者对道德规范的认同顺利转化为积极主动的道德实践，促进道德自觉的发展。第四，通过树立典范、身教示范、行为鼓励等教育方式，鼓励受教育者根据本身的道德判定自觉施行道德行为，促进道德自觉的外化。二、以解决道德问题为导向创新道德教育内容知行合一是王阳明针对当时社会知行脱节的偏弊提出的道德教育理论，实现了道德教育内容以解决道德问题为导向、与社会客观实际相结合，有助于消除不良社会风气的消极影响，培育世人良好的道德操行。当时社会的知识分子普遍丧失了以天下为己任的理想，将读书视作提升地位、改变境遇的一种手段，追求功利之风日盛。遭到程朱理学的影响，世人一味寻求知,而忽视了行,知行脱节的现象普遍存在，甚至出现知行相悖的现象。一些人饱读诗书、钻研儒家经典，但其行为却有违仁义道德，导致社会风气败坏，道德水平下降。王阳明不盲目崇拜在当时具有权威性的程朱理学，他以儒家经典为基础并继承发展陆九渊的思想，创造性地提出知行合一的观点，直截了当地指出将知与行分作两件的弊端，即以为必先知了然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。[2]知行合一有力冲击宋儒知先行后的观点，对于纠正当时社会知行脱节的不正之风、促进道德行为的生成、提升社会成员的道德修养具有重要意义。实践表示清楚，与实际相脱节的道德教育内容是没有生命力的，也很难获得良好的道德教育效果。现代公民道德教育知行合一的实现，应以解决当下社会中存在的道德问题为导向，促进道德教育内容同时代发展严密结合，实现道德教育内容与时俱进、不断更新。详细而言，可从下面三个方面实现道德教育内容的与时俱进：第一，道德教育内容应彰显集体主义的要求。随着社会市场经济的发展，我们国家道德领域呈现出很多新问题，部分市场主体为谋求利益最大化、战胜竞争对手而不择手段，道德冷漠、道德失范的现象时有发生。因而，公民道德教育内容应充分彰显集体主义的道德要求，克制市场本身的消极方面，助力良好社会风气的构成。第二，道德教育内容应突出真诚实在守信的教育。当前，在我们国家社会道德领域中造假欺诈、不讲信誉的现象层出不穷、久治未绝。因而，公民道德教育内容应以真诚实在守信为重点，使受教育者能够言而有信、真诚实在不欺，促进人与人之间和谐相处，实现经济社会秩序的和谐稳定。第三，道德教育内容应关注网络道德的培养。随着互联网的广泛普及，网络生活成为人们生活的重要组成部分，但也产生了传播虚假信息、网络欺诈、网络暴力等网络不文明行为。公民道德教育内容应突出网络道德的培养，使受教育者能够健康进行网络沟通、加强网络道德自律、自觉约束网络行为，为建设有序、和谐、文明的网络空间奉献气力。总之，公民道德教育内容应直面当下道德领域存在的新问题，在传承中华传统美德的基础上，以集体主义、真诚实在守信、网络道德等为侧重点，从解决社会具有普遍性的道德问题入手，推动社会文明风气的养成。三、以施行自我教育为途径补充道德教育方式方法知行合一是中国传统哲学的重要命题，在表示出知与行互相联络、互相包含关系的同时，明确了自我教育的重要作用，是认识论和方式方法论的统一。知行合一强调要有意识地进行自我教育，及时去除自发产生的或在外物刺激下所产生的欲望，时刻保持敏锐的道德判定和高度的道德自觉。知行合一中蕴含的自我教育方式方法，大体可分为下面四种：第一，立志为先，王阳明将立志视作自我教育的起点，并强调志向的高低决定着能够成就事业的大小，倡导弟子立下成为圣贤的远大志向。第二，省察克己，即经常审视自个的思想和行为能否符合道德要求，若不符合道德要求应彻底铲除恶念并及时纠正不良行为。第三，事上磨练，即不断地突破自我的有限性，在实践中锻炼自个的应对能力。第四，实地用功，即在道德实践中提升本身的道德修养。前苏联著名教育家瓦阿苏霍姆林斯基〔ВАСухомлнский〕充分肯定自我教育的重要作用，他以为：只要能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。[6]自我教育方式方法是公民道德教育的重要方式方法之一，但在以往的公民道德教育中，教育者主要采用讲理教育法通过讲道理的方式进行教学，忽视调动受教育者的积极性和主动性，使其运用自我教育法提升道德修养。现代公民道德教育知行合一的实现，应以施行自我教育为途径丰富道德教育方式方法，使道德主体能够加强道德自律，积极施行道德行为，实现思想觉悟、道德水准、文明素养的提升。详细而言，可从下面四个方面启发受教育者进行自我教育：第一，培养自我教育意识。教育者应重视受教育者自我教育意识的培养，引导其树立与自个人生密切相关的道德志向，并在这里基础上有意识地规范本身的思想和行为，努力到达理想的道德境界。第二，提供自我教育方式方法。教育者要提供行之有效的自我教育方式方法，尤其是借鉴中华优秀传统文化中加强道德修养的方式方法，如立志、慎独、力行等，引导受教育者充分发挥主观能动性，将道德规范内化于心、外化于行。第三，提供自我教育时机。教育者应积极为受教育者提供自我教育时机，确保自我教育的顺利进行。比方让受教育者在有充分准备的前提下解读教学资料中的一个知识点，受教育者在沟通讨论、搜集资料、制作PPT和讲解的经过中，实现了对道德教育内容的吸收、理解和再加工，也就等同于进行了积极有效地自我教育，实现了受教育者由被动接受教育到主动介入教学的转变。第四，提升自我教育能力。在公民道德教育经过中，教育者要注重培养受教育者的自我认识、自我评价、自我鼓励、自我调控的能力，使受教育者能够全方位审视本身行为并对本身行为进行有效管理，自觉纠正不文明行为，积极进行道德实践，不断提升道德修养。四、以强化道德实践为重点丰富道德教育形式知行合一蕴含着反对空谈、崇尚实干的精神，强调道德实践的重要性。知行合一的逻辑起点是每个人都具有先验的道德知识。既然知可由人自发生成，那么能否做到知行合一的关键就是能否诚心诚意地进行道德实践。对此，王阳明曾举例论证道德实践的重要性：就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟.[2]换句话讲，只是懂得父当孝、兄当悌的道理或者会讲一些关于孝悌的话，但是却不付诸行动，不能算是真正意义上的孝悌。在王阳明看来，道德实践是判定一个人能否把握道德规范的核心和关键。知行合一批判只学习道德规范却不能将其转化为道德行为的错误倾向，倡导世人在学习道德知识、开展讲习讨论的同时，主动克制知行脱节,积极进行道德实践，促进社会道德风气的提升。早在20世纪40年代，英国哲学家吉尔伯特赖尔〔GilbertRyle〕在(心的概念〕〔TheConceptofMind〕一书中已将事实类知识〔knowing-that〕和能力类知识〔knowing-how〕区分开来。道德教育旨在培养受教育者良好的道德操行，道德教育所教授的知识显然应属于能力类知识〔knowing-how〕的范畴中，因而道德教育的方式显然应同事实类知识〔knowing-that〕的教育方式相区别。道德教育应愈加重视让受教育者从实践中理解道德理论和道德规范，通过培养受教育者的道德行为，切实提升其道德修养。若是道德教育采用知识教授式的教学方式方法，必然会使道德教育沦为一种知识性的教育，道德规范将作为一种必须识记的条款和要求灌输给受教育者，这就会导致道德教育出现重道德理论的分析和道德规范的讲授，忽视道德自觉的培育和道德行为养成的现象。这种知识教授式的道德教育方式，不仅无法激发受教育者的学习兴趣，还可能会令其产生倦怠情绪，甚至导致知行脱节现象的发生。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫。[8]这是考察北京大学时对广大青年提出的要求之一，充分肯定了道德实践对于道德理论认同和道德操行内化的重要作用。现代公民道德教育知行合一的实现，应以强化道德实践为重点丰富道德教育形式，通太多样化的道德实践活动，提高受教育者的道德实践能力。详细而言，可从下面三个方面强化道德实践环节：第一，在社会层面，以相关国际、国内节日，如世界地球日、国际劳动节、植树节、公民道德宣传日、学雷锋纪念日为依托，采取传统媒体与新媒体相结合的手段，鼓励公民进行道德实践；加大对相关社会团体和组织的政策和资金支持力度，让更多的公民投入到义务劳动、志愿服务的活动中来；兴办道德教育基地并对公民免费开放，使公民在参观游览经过中，潜移默化地接受教育。第二，在学校层面，鼓励思政课老师、辅导员和负责学生工作的相关人员带领学生从事与其年龄相适应的道德教育实践活动；发展学校中志愿服务类社团并定期举办各类志愿服务活动，让更多的学生有时机介入华而不实；增加道德教育类课程考试中实践活动分数的比重，以参加实践活动的次数、时长以及在活动中团队成员的互相评价为主要考核方式。第三，在家庭层面，家长应带领子女进行经常性的道德实践活动，比方赞助贫困学生、参加义务劳动、参观道德教育基地、观看道德教育影片等，在道德实践活动中培养子女良好的道德行为习惯。五、以回归生活世界为依托建构和谐师生关系生活之于道德的本体意义，意味着道德不在生活之外，而在生活之中，蕴含在生活之内，与生活一体。[9]知行合一的论证经过与讲授方式具有育人于生活的特点，能够起到强化道德教育效果、促进师生关系和谐的积极作用。一方面，知行合一的论据大多是从生活中提炼出来的，比方王阳明用如恶恶臭、如好好色[2]解释知与行时间上的一致性；用学习射箭、下棋的经过阐述知与行经过的同一性；用孝敬父母应具体表现出在实际行动上，而不能只讲不做，阐述道德实践的重要性；用每日需扫去屋子里的灰尘比喻省察克己应在平日用功；用树之根、水之源做类比阐述立志的重要性等等，这就使道德教育的语言深切进入浅出、自然质朴，亲切灵动且具有感染力，有助于提升道德教育的实效性。另一方面，知行合一的讲授方式不拘泥于传统的课堂教学，比方王阳明经常采用书信的方式为其弟子答疑解惑，他也时常邀请弟子随自个游学，在游学经过中就碰到的详细问题进行讲解，使他的学生能够加深对所学内容的理解，这就增加了师生间的互动沟通，有助于建立和谐的师生关系。现代公民道德教育知行合一的实现应以回归生活世界为依托，推动和谐师生关系的建构。详细而言，可从下面三个方面促进公民道德教育回归生活世界：第一，教育者与受教育者应成认相互是独立主体，二者在人格上完全平等。只要处于平等的位置上，才能增进相互的沟通和沟通，教育者也更容易发挥其影响力，鼓励受教育者积极进行道德实践，不断提升道德修养。第二，教育者应重视道德教育语言的生活化。生活化的道德教育语言是弥漫朝气与活力、充满希望与关爱、富有诗意与想象的语言，能够使受教育者感遭到爱与关心，感遭到理解与尊重，进而缩短师生间的距离，提升学生的学习兴趣，强化道德教育的效果。作为道德教育语言的运用者，教育者应努力实现教育语言的生活化，否则必然会使道德教育沦为教条式的灌输，教育效果也会大打折扣。一方面，教育者应注意从生活中提炼道德教育素材进行教学，源于生活的教育素材能够使教育语言通俗简洁、质朴自然，加强语言的亲和力和吸引力；另一方面，教育者应适当运用修辞强化教育语言的效果，生动的类比、巧妙的隐喻、有力的排比能够使教育语言富于变化且具有层次感，加强语言的艺术性和感染力。第三，教育者应采用多种方式深切进入受教育者的生活，增加同受教育者沟通沟通的时机。比方，教育者可定期组织游学活动，在游学经过中进行道德教育，既能够增进师生感情，又能够提升道德教育效果；教育者可定期举行讲座或组织研讨沟通活动，使教育者与受教育者能够就生活同关心的道德现象进行广泛沟通。南京航空航天大学的徐川教师开创办理青春议事坛、午后阳光等师生互动沙龙，采用自由报名的形式、以圆桌谈话的方式，每周就社会热门问题、新闻话题进行沟通讨论，深受大学生的欢迎；教育者可开创办理微信公众号，通过