浅论仕途对苏词的影响

PAGEPAGE1河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文浅论仕途对苏词的影响作者：夏朋田专业：汉语言文学准考证号：010506101475成绩：工作单位：河南教育学院职称职务：学生邮编：450046联系电话成时间：2008年9月浅论仕途对苏词的影响夏朋田内容摘要:苏轼是我国古代著名的大文学家,开创了一代豪放词风，对后世产生了重大影响。细品苏词我们就会发现仕途的起伏对苏词风格的影响很大，表现在豪放中些许悲凉，对人生矛盾的困惑，以及经历风雨之后从容淡泊的心态。正是丰富的人生经历，坎坷的仕途，天才的心理结构造就了这样一位大文豪，造就了他的独特风格。我将根据对苏轼生平及所学作品的学习和浅显研究，从苏轼仕途坎坷经历中探寻苏轼诗歌中的豪放中见悲凉和积极的人生态度。关键词:苏轼；仕途；词苏轼（1037～1101），字子瞻，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉山）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。苏轼同弟苏辙，父苏洵合称“三苏”。苏轼是苏洵的长子，从小跟随父亲读书，深受父亲严谨治学的影响。苏轼幼年由于承受好的家教，年未及冠即“学通经史，属文日数千言”[1]，为以后进学和成为文坛盟主奠定了坚实的基础。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069）父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。（苏轼简历来自百度知道）苏轼自踏入仕途起，便坎坷不断，风格也随人生风波为之一转，但这正是苏轼成大器的原因。词中“悲”的成分明显加深有两个较为显著的标志。一是在他45岁因“乌台诗案”被贬黄州时，一是在他59岁被贬往惠州时。我先从苏轼的坎坷仕途中仔细揣摩苏轼的人生态度的转变，诗歌风格的转变，然后总结出三个方面的东西与大家分享：一是遭受贬黜后豪放悲凉的风格;二是人生理想得不到实现又与现实冲突后的矛盾;三是在悲剧命运前永不堕落的乐观主意精神。一．坎坷的仕途苏轼的早期仕途还是平静的，但表面的平静正是为以后卷入政治风暴蓄势。这与苏轼忧国忧民，直爽执着，坚贞不屈的性格有关系。王水照先生对苏轼的“真率”性格最有体会。他说：“保持一己真率的个性，追求无饰的自然人格，是苏轼人生观、文学观构成的核心”[2]。暴风雨马上就要来临了。神宗即位，任用王安石变法。苏轼的许多师友，包括欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的平静了。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被流放的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼只好自求外放，调任杭州通判。苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。这是苏轼报国无门之下求自保的无奈之举。大概十年后，苏轼终于遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几乎沦落到被砍头的境地。中国古代的君王总是要做出一副关注视听的样子，苏轼辩得过一张嘴却挡不住众鲨鱼的群攻，只能成为君王开刀的牺牲品。这时的苏轼已是一位老人了，牢狱之苦，刑讯逼供和群鲨鱼的无聊诽谤让老人感到的只能是对命途多舛的无奈：“障碍的不可克服,权威的不可抗拒”[3]。这是苏词风格突出悲凉的关键。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，而此时苏轼已变得对功名心灰意冷，于是便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。他要安静一下了，底下头舔舔道道的伤疤，但丝毫磨灭不掉他的英雄气。宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费用尽再加上丧子之痛，苏轼便上书请求暂时不去汝州，先到常州居住。可想这时的苏轼的心境是多么的绝望啊！后来哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼在这年以礼部郎中被召还朝，升为翰林学士。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物以及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。这也是苏轼为自己建功立业伟大报复不断努力的一个缩影。苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。元佑八年新党再度执政，再次被贬惠州，儋州。这些地方在当时的人们看来是最恶劣的外放地，而此时的苏轼已经是一个风雨飘摇的老人了。但多年的宦海浮沉只能使伟大的苏轼更加淡泊，更加平静了。后徽宗即位，得以任用，元符三年大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。纵观苏轼的一生，这是在启用和贬谪，外放与入朝之间不断的徘徊。作为一个有着独立人格，感情丰富，又有建功立业伟大报复的文人，这样的经历是无奈和痛楚的，也掺和着血与泪。苏轼的创作天才便在这血与泪中被不断激发，惊天地泣鬼神。二．豪放词风中的悲凉苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，扩大了词的题材和意境，冲破了“诗庄词媚”的界限，他的一系列豪放词是北宋豪放词派形成的重要标志。苏词风格多样，代表性的豪放风格是苏轼刻意追求的理想风格,他以充沛激昂甚至悲凉的感情融入词中,写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜，也最能代表苏轼思想和性格特点。我结合几首苏轼有代表性的“豪放词”，简单论述一下苏词中豪放中透露出来的悲壮、凄凉甚至一些“消极避世”的审美特征。词中“悲”的成分明显加深有两个较为显著的标志。一是在他45岁因“乌台诗案”被贬黄州时，一是在他59岁被贬往惠州时。其中后一次给苏轼的影响更为强烈。他在此时的诗词创作中融入了一些前所未有的东西，只是这种变化显得很微弱，需要我们仔细体味。苏轼的文学创作在贬至黄州尤其过海之后，发生了一定变化，其成就更为突出了。在经历了两次重大挫折之后，词作更倾向于表达自己内心伸出的那种悲哀和痛楚，更倾向于表达一些个人性的感情了。而表达着种人生悲壮的东西更能打动人心，更能切近读者，这也许是苏轼被后来历代文人尤其是那些郁郁不得志的失意文人所推崇的一个原因吧。这些凝聚了了苏轼太多无奈的叹息作品，虽然仍有豪放达观之人生态度，但是是和着他血和泪写成的。只是作者的才气及其中更多的乐观成分掩盖了那份悲凉，让我们难以感觉到而已。先列出《江城子·密州出猎》（老夫聊发少年狂），这是苏轼典型的豪放词，还没有悲凉凄冷的味道，这是宋神宗熙宁八年，苏轼任密州知州时写的猎词。作者在这里塑造的是一个充满斗志的猎手形象。此中并未透露出对自己被贬的哀伤。可见此时的苏轼满腔是驰骋疆场、以身许国的豪情壮志而对个人受到的不公正遭遇去丝毫不在意，即便是“鬓微霜”，却“又何妨”呢？我们可与后面的几首词作一比较，会发现与他被贬黄州后是有较大区别的。我们再看《定风波》（莫听穿林打叶声）这时苏轼的豪放风格就有比较明显转变了，读这首词的时候，我们可以想像到一个孤苦的老人，在雨中蹒跚而行，竹杖芒鞋真能胜过骑马吗？那只是无奈的自我安慰罢了。闭上眼睛设想一下，那位老人突然转过身来，坚定的眼眸中怎能不流露出一丝凄凉或者悲哀呢？眼角流出的，谁知道是雨水，还是酸涩的泪水？斜照相迎，更多的知识老人的一厢情愿吧。《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）把这种悲凉升级了。这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。写的是作者深秋之夜在东坡雪堂开怀畅饮，醉后回住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念。上阙以动衬静，以有声衬无声，通过写家僮鼻息如雷和作者细听江声，衬托出夜深人静的境界，从而烘托出历尽宦海浮沉的词人心情的渺茫孤寂，从而为下阙当中作者的人生反思作好了铺垫。下阙“夜阑风静彀纹平”，表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界。“小舟从此逝，江海寄馀生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。生动地反映了苏轼求超脱而未能的人生遭际。《卜算子·黄州定惠院寓居作》（缺月挂疏桐）这首词是元丰五年十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，把自己的主观感情加以对象化，正表现出作者的孤独和高洁。但苏轼心中不会有一层难以言说的悲凉？“有恨无人省”难道不是一种莫大的悲哀吗？“人不知而不愠”是非常难做到的，苏轼虽然做到了，但内心还是存在着一种困苦，只能“拣尽寒枝不肯栖”了，但寂寞沙洲上的寒冷，确是挥之不去！不妨再简单提一下那首还是作于黄州的《念奴娇·赤壁怀古》。在这首词中，苏轼已经流露出较多对自己不为朝廷所用的郁郁苦闷了。他对年纪尚轻就已功成名就的周瑜特特别羡慕，由此而慨叹自己年岁老大而遭遇坎坷，空有济世之才、报国之志却不得施展，积极地人生态度之外显现了一丝不易觉察的悲哀。以上几首词与前面提到的《江城子·密州出猎》风格有着明显的区别了,“乌台诗案”后,苏轼开始更加真切而深刻的体会到人生的艰难和命运的变幻不定。个人不幸命运开始更多地融入词作，其悲剧性也因此明显加深，这些需要仔细体会方能感觉出来。在当时那种社会背景下，苏轼有些想法是不敢直接言说的，只好非常含蓄隐曲地表达；再者，尽管苏轼一次次的感受到“人生如梦”这个命题，但他并未因此而否定人生，而是力求自我超越，始终保持着乐观顽强的信念和超然自适的人生态度，所以词中“悲性”的表达既隐曲又微弱，不易发觉。这种现象在他被贬黄州以后尤为明显。三．丰富阅历中的人生矛盾东坡词中，始终有一些悲凉哀怨的成分，与之相伴随的，则是作者持续不断的人生思考，其广影响在文学史上是相当深远的。我认为东坡词所体现的人生思考主要有以下两对对人生矛盾：一、出仕与退隐。苏轼长时间在宦海浮沉，反复地面临着人生抉择，尤其是在感到失落以及在政治上受挫，遭致贬窜之时。儒家入世思想本是他的主要思想。早年“致君尧舜，此事何难”的豪言壮语，最能代表他对事功的向往和追求。然而日久而事功无多，便渐渐倾向恬退。在经历了宦海浮沉之后，词人更体悟到仕途的曲折与险恶：“三十三年，飘流江海，万里烟浪云帆。”（《满庭芳》）其退隐的内在要求自然格外强烈。而一旦被朝廷外放却又想到功业未建不由慷慨悲歌起来：“老去君恩未报，空回首，弹铗悲歌。”（《满庭芳》）可见词人仍在出入之间徘徊。在词人看来，解决这一矛盾最好的办法是功成身退。二、理想与现实。苏轼尽管怀抱着建功立业的伟大理想，但现实却难尽如人意：烦冗的宦务与频繁的调动使他身不由己：“长恨此身非我的，何时忘却营营”(《临江仙》)。他的飘泊感、沦落感也油然而生。乌台诗案，黄州及岭海两度流贬，都曾使词人的理想破碎。这时的词句饱含曲折和难言的苦衷！词人有时候只能迷惘：“梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处”（《木兰花令》）。这都是由仕途的浮沉不定所引发的。词人从现实出发，走向理想的步履为什么那样艰难？一是朝廷党争的存在，各派彼此倾轧，争斗不休，使苏轼难以实现理想。二是宋王朝国力的积贫积弱，再加上国策的保守，决定了统治者不可能有大的作为，“道大难容，才高见嫉”[4]的苏轼的命运不问可知。那么，如何解决理想与现实的种种矛盾？苏轼的回答大致是：淡化功名意识，守着随机应变的人生哲学，抱定乐天知命的处世态度。四．积极的人生态度我认为东坡词中最值得关注的，还是那些富有积极思想意义的部分。这是苏轼在与坎坷的仕途做斗争后的宝贵财富，展现了苏轼淡泊名利和百折不挠的精神，也是我们应学习的好榜样。表现为：(一)对现实人生的热爱。这在前期的名作《水调歌头·明月几时有》词中表现得十分充分。即使词人身处逆境，我们仍能看到他积极进取的态度和乐观向上的精神：“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”（《浣溪沙》）。还有更多的作品写对自然和人生的品味，尤其是像“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”（《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》）的潇洒；“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”（《鹧鸪天》）的欣慰，在逆境中仍能品出生活的甘美，不是同样显示了词人对现实生活的热爱吗？(二)在顺境中的淡泊。苏轼的人生并不全是灰暗的，有时时局变了苏轼就时来运转了，甚至有过“未周岁而阅三宦”的殊遇。“人在玉堂深处”时，却怀念黄州东坡雪堂“手种堂前桃李，无限绿阴青子”（《如梦令·春思》）；他还告诫自己说：“居士，居士，莫忘小桥流水”（《如梦令·春思》）。元丰六年三月，将自杭州知州入为翰林学士承旨时作《八声甘州·寄参廖子》词，偏要表白自己：“谁似东坡老，白首忘机。”苏轼这种在顺境中淡泊自守的品格难能可贵。(三)在逆境中的从容。作于黄州时期的《念奴骄·中秋》，有着更为浓厚的浪漫主义色彩，词人的心灵仿佛是在“万里云无留迹”的“长空”中自由飞翔，忽而天上，忽而人间，“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼”三句，可算是在想象中灵魂向着“自由王国”的飞升。所以相对说来，此词更能表现词人精神的自由。毫无疑问，词人在逆境中的这些心态，都是经过自我调节的结果：他已从一次次政治斗争的噩梦中醒来，恐惧、惊惶、困惑、委屈等已消解殆尽，这种在逆境中随遇自适的生活态度和精神状态是十分难得的。(四)面对境遇变化时的通达。这里说的是一种人生态度，也是一种思维方法。同是境遇变化时登楼，苏轼说：“见说东园好，能消北客愁。虽非吾土且登楼。行尽江南南岸、此淹留”（《南歌子》）。而建安作家王粲则说：“虽信美而非吾土兮，曾何足以淹留！”（《登楼赋》）。如果说后者表现的是一种情感，前者则是一种理智；后者是诗人的纯真，前者则是哲人的通达。苏轼谪居黄州时，效法陶渊明，躬耕东坡，似有无限快慰与满足：“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴”（《江城子》）。晚年远贬海南，艰苦备尝，九死一生，而笔下春景仍富有生机与活力：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得