“世俗化”审美趣味形成的原因,文艺美学论文

“世俗化〞审美趣味形成的原因,文艺美学论文本篇论文目录导航：【题目】【绪论】【第一章】【第二章】【第三章】“世俗化〞审美趣味构成的原因【第四章】【结束语/以下为参考文献】第三章世俗化审美趣味构成的原因世俗化是与宗教倾向相对立的一个概念，当象征着权威的精英文化从神坛上走下，文化的话语权交给群众手中，世俗化不可避免的成为一个趋势。随着社会经济的高速发展，中国群众生活水平的极大提高，人们开场寻求属于自我的审美文化，究其原因主要有四个方面：感性意识的解放，审美趣味的日常化,消费主义大行其道，新媒介文化的推波助澜。以利益驱使为动力，日常生活的审美趣味为主要范本，再加上互联网技术的支持，解放了的中国群众从主观上更愿意选择享乐、个性的文化作为自个的审美对象。第一节感性意识的解放新世纪以来的审美文化可谓丰富多彩，从单一到多元，让中国群众目不暇接。相比于传统审美文化，现代审美文化更有生命力，更注重人这一本体的感受，在某种意义上知足了中国群众的感性需求。从广告到电视节目，文学作品到电影，流行歌曲、休闲娱乐无不在传达一种信息，这是一个开放的时代，有无限的可能去激发每个人身上的感性潜能。传统审美文化相较于新世纪以来的审美文化，手段单一，靠听和读始终无法知足人们全身心的感受，而当下的审美文化更倾向于听、讲、读、写、看甚至是闻。尤其在视觉方面到达了空前的效果，色彩斑斓的广告，制作庞大的电视电影，炫歌炫舞的明星们都让中国群众感遭到史无前例的新鲜和刺激。人以一种全面的方式，也就是讲，作为一个完好的人，把自个的全面的本质据为己有。人同世界的任何一种属人的关系-视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉总之，他的个体的一切官能，正像那些在形式上直接作为社会的器官而存在的器官一样，是通过自个的对象性的关系而对对象的占有。新世纪的审美文化就这样让中国群众在占有对象的方式上更进一步，更多项选择择。其实人的解放在很大程度上是感性意识的解放，但在中国传统文化的发展历程中，感性意识一直处在紧闭状态，是被压抑的，就连沉醉于浪漫主义的庄子都觉得人类的感性意识会败坏道德。纵观中国历史文明的长河，五千年的华夏文明造就了泱泱大国的同时也扼杀了中国人的感性意识和对生命本源的诉求。走过了侵略的漫漫长路，经历了战争、自然灾祸、文化大革命之后，中国群众才一点点的意识到我的概念，我的诉求是什么？我渴望的是什么？于是高于生命的文艺创作活动给出了各种各样的答案:，人们从中寻找到属于自个的那份诉求和渴望，个体性表现凸现出来。随着更具有包涵性的社会到来，文艺创作遍地开花，超越生命活动的审美活动也随着走进中国群众的内心，这是一个人人能够发声的时代，对于美的评判标准各不一样，有分歧和争议，但我们无不在追寻着属于自个的那份感性生命。人作为社会的人，总有一些现实的束缚无法被超越，那么怎样成为更自由的人呢？还是那样是审美活动给出了答案:。电影被称为是造梦工厂,我们能够在电影中实现不可能的梦想。飞檐走壁的武侠故事、跌宕弯曲复杂的帮派火拼、凄美婉转的爱情都让人们在感性意识上得到了莫大的知足。这种审美活动将人们崇尚的自由理想化，并启发人们不断的对本身进行探寻求索和考虑。我们无法改变历史，但作为一个完好的个体，自由的生命体，越是压抑的情感也是喷发的猛烈。就审美文化而言，它是以主体的精神体验和情感流露为主要导向的感性文化，更注重人的感性意识，这是人的一种本能欲望，无论历史的车轮怎样转动，也无法泯灭人类内心对感性生命的渴望。所以讲，审美文化的发展在很大程度上促进了中国群众感性意识的觉悟。这种感性意识的觉悟也带有某种狂欢的意味，中国群众在狂欢中寻找压抑已久的本性，发泄对权威的不满，道德和秩序都暂时放在一旁，要快乐，要颠覆这才是新的生活和世界，而这导致了在整个中国文化转型的时期，过分注重感性生命的知足忽略了对真正文化精神的呐喊和追求。中国群众在狂欢的同时也经常把这是一个浮躁的社会挂在嘴边，无所适从、急功近利、随波逐流、享乐主义等也许是快感的知足代替了精神追求的表现。如今人们感到的不是过去那种可怕的孤单与焦虑，而是一种没有根，浮于外表的感觉，没有真实感。这种感觉能够变得很恐惧，但可以以很舒适。这种文化转型造成了知识分子的部分陷落，为狂欢推波助澜，迎合市场和群众来谋求生计，亦或是还在为生存奔波，头脑不清醒无法做出真正的具有批判意识的作品。传统知识分子独有的清高和责任心已被抛在脑后，也许是这种世俗化的审美文化和群众情绪让当下的知识分子对其一直坚持的理想和信仰产生了疑问，悲观主义伴随着知识分子，失去了自我的根基。不过还有一些具有广博胸襟的学者在看到中国群众普遍性沉沦时发出大声的呐喊，可这些喊声微弱的被继续埋没在众人的狂欢之中。感性意识的觉悟在另一方面让中国群众远离了真正的伤痛和现实问题，人们观察世界的方式在改变，领悟世界的真理被虚构和瓦解。心灵的解放在打破束缚的同时，又增加了一道新的围墙。必须区分真正的快感和纯粹的消遣，快感不等于享乐主义，快感只要不仅仅被当做推动社会消费的动力，而是冲击一个更大的政治领域，快感的意义才会真正显现，即促进整个社会体系的革命转变。第二节消费主义大行其道市场经济的诞生为整个中国的经济发展做出了宏大的奉献，也导致了整个中国文化的转变和社会构造的重新组合。市场是有规律可循的，等价交换、竞争、追求利益都是市场经济的特征，在这一浪潮影响下的中国社会又深受西方享乐主义和消费主义的影响。尤其当全球化消费主义的热情袭来，中国在遭到感染的同时也积极的投身到消费社会中，用金钱消遣着周遭的一切。这种消费热情改善了群众日常生活，提高了生活质量。各种各样的大型超市、商场，装修各异的西餐厅、咖啡店，人们去各个地方旅游，拍照、买纪念品。消费主义已经浸透到中国群众的生活方式和考虑方式。这些消费刺激在一定程度上也解放了中国群众的感性意识,二者相辅相成。于是不可避免的，消费主义的浪潮也刮入文化市场，艺术开场了与利益和市场的联姻.新世纪以来中国群众世俗化的审美趣味的身体转向、审丑趣味、时髦娱乐化的审美趣味幕后推手无不充斥着商业利益的驱使。身体变成商品，是被物化的对象，能够被消费被解构。利益的获得让人更大胆的去探寻身体的极限，这种漂浮的能指被转化为荧幕上的血腥暴力，恐惧，赤裸的肉体，更诞生出小鲜肉这种描绘叙述美妙帅气男子的专有名词。各路时髦杂志在大肆宣扬美容、保健、光鲜亮丽，身体则需要通过在美容院、健身中心消费才能获得价值，这背后也是一条条的利益链，但中国群众仿fo很愿意为身体进行投资，由于这具有最直接最实际的回报。对身体过分追求，也难怪身体写作、下半身诗歌会这样努力的响应市场，作家们也不过是想生存下去罢了。作品只要通过买卖才能具体表现出其价值，艺术价值被量化，精神价值被放在一旁，仅仅通过销量来进行区别普通和畅销.最新一届2020年中国作家富豪榜的前十位作家版税收入都在一千万以上，宏大的收益让人感慨。通过榜单可以以发现江南、雷欧幻像、郭敬明、韩寒、柴静占据前十名的这五位作家年龄都不超过四十岁，郭敬明和韩寒也只是刚刚而立之年，两位年轻作家的作品影响了80后一代人，庞大的受众群在买单。两位作家在近两年纷纷转型成为导演，郭敬明的(小时代〕系列电影会聚了各路青春偶像，总票房超过十亿，以青少年为主的消费群体欣喜若狂的为自个的偶像们掏腰包。郭敬明自个的公司旗下也签约了数十位作家，作为董事长的郭敬明收益颇多。韩寒(后会无期〕的导演，大打文艺青年们的主意，票房也接近七亿，并通过自个监制的手机程序一个收获大量读者。在两位具有代表性的作家成功转型之后，伴随着的话题和炒作也从未停歇。经济基础决定上层建筑，这是我们多少年学哲学听的最多的一句话。你的收入决定了你不得不去设法买便宜商品，不得不放弃你想要的书籍，不得不为几毛钱同小贩们争来吵去，不得不在评职称上吵得头破血流，也不得不在静夜里扣心自问：我是不是该改个行当了？方方如是讲。如此可见，作家们的下海转型一方面是为了多方位发展和创作，另一方面也是宏大利益的驱动，这本无可厚非。但有些网络小讲为了博得点击率，从题目到内容都充满着媚俗，蛮横总裁爱上我宠后养成记这一类充斥着低级趣味的作品。市场经济、消费主义、商业利益的驱使，让创作主体另辟蹊径，不得不以观众和收视率为前提，创作出了一系列类型化的作品。大批量的穿越剧、抗日剧、谍战剧、后宫剧在电视上轮番轰炸中国群众，这华而不实有些作品制作粗糙，竟然出现小战士扔手榴弹炸飞机的桥段，亦或者是大批广告的硬性植入，甚至还出现篡改历史的严重错误，让人不忍直视，这一部分作品被形象的称为雷人剧.让人深感可惜的是，当下的文艺作品缺少创作者对生活的独特体验，缺乏精神内核，没有对生命深入的感悟，没有对理想的向往，艺术质量的下降正是金钱带来的急功近利最直接的后果。假如讲文艺作品的创造遭遇消费主义的洗涤,那么网络上的各种炒作更像是精心编排的闹剧.一次炒作的构成，其背后的团队策划、推广、营销、收益是无法想象的一条生产链。一次成功的炒作能够使群众关注的热度不亚于人们对春晚的关注度，成功的案例比比皆是，芙蓉姐姐、凤姐等一系列网络红人正是利用这样打破传统的营销方式火了。这种名利的追求一浪接着一浪，新人辈出,有的趁机出席各种活动、参加广告代言，有的索性进入娱乐圈，凤姐甚至还去了美国，群众从一开场抱着看热闹的心态转为将其当做一个事件来对待，并对这一类群体有了重新的认识。而审丑活动正需要降低精英文化的品味，从一开场就显现出迎合普通群众的功利性，彰显出不同的丑的元素的作品隐藏着的消费潜力。笔者以为消费主义的诞生作为一种鼓励制度，能够激发出艺术工作者身上的无限潜能，在创作出优秀作品的同时自个也能获得应有的回报，这是营造了一个健康的文化气氛，这也为审美文化的发展奠定了良好的基础。但现实往往不如愿，粗制滥造、盲目跟风的艺术作品将大把的钞票揣进口袋，这和感性意识的解放背道而驰，文艺作品应志在呼吁人们对正确价值的重建，对立足于现实的理想确实立。我们也应当正视消费主义对审美活动的负面影响，文化产品不断浅薄的向商品转化，这消解了其作为文化产品所具备的本来意义，我们应防止投机倒把者通过利用群众审美趣味而进行牟取暴利的行为。第三节新媒介技术的推波助澜人类的传播方式在经历了纸媒之后迅速走入到电子时代，一个全新的网络智能时代。新媒介技术的迅猛发展颠覆了以往的传播途径，给新世纪以来的中国文化带来了深切厚重的影响，具有代表性的为互联网媒介.传统媒介一直是主流文化的主要传播方式，报纸、广播、新闻、广告、电视剧、电影、访谈、综艺，各种节目精彩纷呈，审美文化的多元化发展，审美主体的数量随之扩大，普遍达到整个阶层。中国群众从各种作品中汲取本身需要的讯息和养分，精英文化从根本源头上开掘艺术价值，群众文化则倾向于感性的心情愉悦。特定时代都有其特定的主导媒介。互联网媒介是互联网时代的主导媒介，指的是运用计算机网络及多媒体技术传播信息的媒介技术互联网媒介，具有技术依存性、交融综合性、超时空性、交互性、瞬时传播性。互联网媒介这些特征直接影响于中国群众的文化活动。技术依存性,互联网媒介依托于高新技术而产生，大量的编程、代码早就一个精致华美的网页，科技的发展带动互联网媒介的应用。交融综合性,互联网媒介将多种艺术形式融合，再加以多媒体技术的应用，到达听、讲、读、写、看的多方位审美活动。超时空性,互联网媒介产生的作品不受时间限制，随时能够修改、补充。交互性以往的传统媒体传播方式，群众只作为受众者身份介入，但互联网媒介将这种局限打破，它的传播是互动的、交互的，每个群众都能够介入华而不实，艺术作品可以通过群众的沟通被重新阐释。瞬时传播性,互联网媒介遍布群众身边的各个角落，在人人都是低头族的时代，轻轻一点便能够转发、点赞、评论，信息传播快，更新速度快，每一个热门都被新的热门所代替。互联网媒介这些特征造就了打破常规、逐新逐变、猎奇全新的审美活动。互联网媒介时代，群众们踊跃参与高高在上的精英文化，由此催生出的审美趣味与本来以主流媒体为代表的权威标准产生了冲击、消解。在这个经过中，互联网媒介担当了技术基础和传播手段。群众能够根据自个的爱好自由的选择爱好的审美活动，从原来的被动灌输到如今的主动选择，这是一个大的突破。在选择的同时，门槛降低的互联网平台只需一台电脑、鼠标和键盘就能够连接整个世界，大量作品没有经过挑选就能够登堂入室，艺术品创作者的素质降低导致艺术品的品质降低，于是出现了很多恶搞、低俗的作品，进而导致审美趣味的降低，呈现出世俗化的特征。互联网的产生和消费主义的盛行也有着相辅相成的关系，互联网的本质作为一种工具，本身带有不可避免的功利性。古斯塔夫勒庞在他的群众心理研究理论中也提到，我们不得不面对一个现实，媒体正在堕落。这种所谓的堕落，并非讲这些媒体都在道德方面走了下坡路，而是讲他们正日渐变得人云亦云起来。早在中国群众对传统媒体趋之若鹜的时代，艺术就已经变为利益的附属品，在互联网时代，这种程度有增无减。再加上自媒体的产生，将新媒介技术变得和群众生活更为贴合，博客、贴吧、微博、微信等社交媒体的产生，群众们可选择的媒介更为自由，出现微博大V、段子手等一系列的红人群体。这一类自媒体或灌以群众心灵鸡汤，或卖萌恶搞，或炒作搏得眼球。网民们将有些话语奉为金句在自个的社交圈中转发，造假也就此产生。比方马云曾讲过盲目的跟风也出现了下面标题的文章女生必须学会的xx件事,太可怕了！一定要让更多的人看到的xx事件等，这些难以判定真假的网络文章迷惑群众对真理的追求，对真正审美活动的体验。于是为了制止某些心怀叵测的行为，最高人民法院和最高人民检察院明确了同一诽谤信息实际被点击、阅读次数到达五千次以上，或者被转发次数到达五百次以上的；诽谤行为的入罪标准，这不仅净化了网络环境，也还群众们一个舒适的审美环境。第四节审美趣味的生活化进入新世纪，中国群众的生活方式和审美文化都发生了宏大的改变，感性意识的解放让新世纪的中国群众更倾向于感官的愉悦和对本身欲望的知足，随着文艺市场的商业化气息越发浓郁，以文学市场为例，作家、作品以及读者都发生了改变。新媒介技术加速了文学审美经历体验的平民化，使得群众的审美呈现世俗化和个性化特征。传统文学生产方式为作品--出版--作者的形式，但在新媒介技术和商业利润的驱动下，创作从市场出发，追求现实的利益，新世纪以来的作家大多为自由撰稿人或网络写手，为了现实的利润。为了获得群众的认可，作家们放下身段，对群众的世俗生活进行认同和描写，成为平面化、无深度的作品，作品完成后紧接着就是首发新闻发布会、读者签售会亦或是改编为电视剧电影的开机仪式，各种销售手段齐头并进轰炸着中国群众。这种商业化的手段造成文学作品数量的激增，但质量却在下降。假如用媚俗来形容也不为过，作品质量的下降直接导致群众们审美体验质量的下降，充满着暴力、血腥、低俗、穿越等情节的作品也让群众的审美趣味逐步世俗化。网络文学的兴起是互联网时代的产物，可能我们连作家的真实身份都不得而知，但却沉浸在其编织的文学情节中无法自拔。在这样的时代，人人都能够成为作家、写手，这种虚拟空间的体验快速、便利、互动性强、介入人数多，注重当下群众的介入性，具有明显的审美平民化特征。网络文学在内容上亲近生活，多以小人物为主，抒写着可能是你可以能是我的生活情绪，更容易让群众产生共鸣。但这种为迎合群众写作的网络文学，对于终极价值和理想的关注就没那么关注了，解构、反古板、无深度都成为其主要特征。在这个几乎人人都用智能手机的时代