成人文学作家在儿童文学中的参与,儿童文学论文

成人文学作家在儿童文学中的参与,儿童文学论文近日，(光明日报〕发文，请成人文学的评论家介入到儿童文学当中来。从事儿童文学的人，假如有时机听听成人文学评论家的想法，或许也能从中受益.从评论的角度号召成人文学和儿童文学进行互动。从创作实践来看，成人文学作家早已向儿童文学迎面走来，集体亮相带有纪实性的丛书为(我们小时候〕，包括王安忆(放大的时间〕、苏童(自行车之歌〕、迟子建(会唱歌的火炉〕、张梅溪(林中小屋〕、郁雨君(当时实在年纪小〕、毕飞宇(苏北少年堂吉诃德〕、阎连科(从田湖出发去找李白〕、张炜(描花的日子〕，华而不实张梅溪和郁雨君是儿童文学作家，其他六位均为中国成人文学当红作家，亦不乏国内外文学大奖的获得者。二○一四年六月(人民文学〕开拓儿童文学专号，刊载马原的中篇小讲(湾格花原历险记〕、张好好的长篇小讲(布尔津光谱〕等，虚构类的儿童小讲还有张炜的(少年与海〕、赵丽宏的(童年河〕、虹影(奥当女孩〕等，成人科幻文学作家刘慈欣的(三体〕、王晋康的(古黍〕、胡冬林的(巨虫公园〕成了儿童文学一道亮丽的风景。一方面，这些作家在进入儿童文学之后，从思想价值、叙事技巧、审美趣味、语言风格等方面，呈现出与原有的成人文学作品悬殊的创作气象；另一方面，名家们跨界参与儿童文学写作，让儿童文学能够更充分地从现代文学的整体经历体验中汲取写作资源.儿童文学的活力和想象力，也激发着成熟的成人作家的好奇心和勇于突破自我的探寻求索精神。他们积累的人生体验、故事话语、童年想象在表示出时呈现出与儿童文学作家和而不同的创作倾向，构成一个摇曳多姿、令人回味的准儿童文学或准成人文学地带，在像与不像、是与不是的儿童文学之中，显示出文学整体的时代共性和个体作家无限的可能性，他们真诚而为的写作给中国儿童文学界不少启示。一二十世纪八十年代的中国文学，伤痕文学、问题小讲、反思文学中一部分以少年儿童为书写对象，卢新华的(伤痕〕、宗璞的(弦上的梦〕、刘心武的(班主任〕、张洁的(从森林里来的孩子〕、王蒙的(最难得珍贵的〕等。张炜八九十年代的中篇小讲(他的琴〕、(黄沙〕、(童眸〕、(海边的风〕等基本上也以少年儿童为主人公，生命激情充沛儿童的求知欲和探险精神强烈。迟子建文学天空中，童年是与自然和生命并置的一个重要主题，如她的(雾月牛栏〕、(北极村童话〕等，围绕着童年、童心、童情、童眼，甚至用童语来构筑她文学世界的底色。无一例外地，这些作家在中国被禁锢的时代中成长着自然的生命，但是，他们步入文坛时恰逢八十年代思想解放和追求自由的个性时代，那个时代人们对文学的敬畏和对自我的认同是与责任、责任、理想、民族甚至与人类的命运息息相关，不会小姿小态地迈入文学的殿堂，他们的文学责任与清醒的人一起被大写,这一次成人文学作家集体向童年出发，应该是文坛重返八十年代文学呼声的实践和创作的不自觉，亦能够视为成人文学主流下的一条波涛汹涌的暗河。王安忆理性深邃个人心灵史诗的记录，苏童悠远缠绵的情感透视，迟子建暖和抒情的自然絮语，毕飞宇带有鬼才般的另类人生切脉，阎连科在神奇与平常中发现人性的荒唐，张炜在历史传讲与现实生活之中的志怪传奇，虹影文学书写的自足与诗意，赵丽宏散文的清丽优美等，均构成了现代文坛个性鲜明的文学博物馆，在这次集体重返童年的书写中，读者诸君亦能清楚明晰地辨识出他们文学的故事品质、地缘文化、时代精神、语言风味，甚至情感的俗世与繁华。童年经历体验无疑成为这一代作家书写的逻辑支点，即便是非虚构的宣称,人们还是从作家讲述的选点中看出了明显的审美取向。王安忆可谓写流言的圣手，她在(长恨歌〕中看到了流言与鸽子之间的精神血脉，发现了流言与心灵之间的博弈是复杂而多变的，鸽子翱翔需要天空，流言成长需要胡同中的人们。在儿童中，流言一样生命力茁壮，作家意味深长地告诉你儿童之间的流言是不可靠的，却能够衰而不亡，即便成年之后，还在迷惑着人心，上海狭窄逼仄的胡同里流言就从儿童中间起飞。苏童的香椿树街少年成长小讲，始于八十年代的(桑园纪念〕，这些故事大都发生时代背景为六十年代末七十年代初，与苏童的童年记忆和少年的生命体验有一种暗合。苏童近三十年的少年成长小讲的写作，见证了一个作家从先锋到民间，从逃离到回归，从人性恶到人性善，从晦暗到澄明的写作变迁.作家的心路走了一条与作品中的人物成长相反相承的路，能够看出苏童从爱上层楼强讲愁的青年作家走到知天命的中年作家人生观的演化经过，与荒唐残酷的现实相比，童年应是人生的一个避难所，重返这个诗意朦胧的避难所，苏童反问幼稚回忆能否总有一圈虚假的美妙的光环？他遇见了在游泳池中程式化标准化游泳的我,童年是那么乏味和不快乐，倒是一家三口的狗刨使泳池中激荡着快乐的音符；群众点心店的小伙子与胖女人的风化案子在街上流传；在幸福就是红烧肉的年代，肉铺店操刀卖肉的中年妇女就是一个权利与智谋兼备的人---与煤球店的女人互通有无损公肥私；一群少年对一个骑自行车姿势不雅的人齐声痛骂：乌龟，乌龟。骑车人想追打少年又怕自行车丢失，只能忍耐无端的侮辱，苏童永远记住那个可怜人的眼神；孤身一人挎着篮子在余晖的街道上行走的女裁缝，竟是一个尼姑，当家人用黄鱼车把她载向火车站，我永远忘不了她愤恨的眼神。苏童的童年从来没有离开民间和社会这所大学校，一个人的童年经历体验带有鲜明的终身性，童年持续于人的一生。童年的回归使成年生活的广阔区域呈现出蓬勃的生机.童年经历体验在作家那里，成为他们创作的永远挖不尽的矿藏，坚硬的童年情结有的成为作家一生绕不开的话题，面对童年经历体验，童年的我、叙述人的我、故事中的我这三重叠加的视角和话语，构成了童年经历体验文学艺术空间的丰富多彩，同时也在这个空间内，童年经历体验经过不同作家的翻炒和治理，呈现了完全悬殊的创作风貌。成人文学作家余华对自个的童年经历体验可谓执迷不悟,童年生活对一个人来讲是一个根本性的选择，没有章倒是比比皆是，对人性的淳朴善良、对儿童的天真和梦想、对一段少男少女的朦胧恋情，充满尊重，饱含深情。一个又一个平凡的生活细节被作者讲得花团锦簇，城里来的女孩见娜随父母建设大桥到我家，对一个农村少年来讲，发生得惊天动地，突如其来，宛若刚刚一片阴云中，猛烈静静地云开日出，有一道彩虹悄然地架在我头上，拱形在了我家院落里，一下把这个农家小院照得通体透亮，五光十色，连往日地上墙角的尘埃都变得璀璨光明了。使小连科的内心世界产生了宏大的变化，两个人之间产生了如诗如画般纯真美丽的情感，后来，见娜随父母不辞而别回到了城里，在贫乏单调农村少年生活中如天使快闪,却给阎连科的精神和情感打下了深入的烙印，丝毫不亚于(少年维特之烦恼〕中纯真美妙的情感，经过这样的情感历程，我长大了，亦激发了走出乡村到大城市去寻梦的美妙愿望。那虽是一个物质生活极为匮乏的时代，但没有由于这种匮乏影响情感生活的丰富和人性的美妙。寂寞里有喧嚣，荒唐中不乏暖情，他文学后面的童年背景，无疑成为阎连科小讲神秘色彩后面永远的情感原乡。把一个个细小如沙的日常生活事件打磨得如金子般闪闪发光的故事，这也许会给一些胡编乱造的儿童文学作家敲起警钟。(十月〕杂志副主编、作家宁肯发现当下的成人文学和儿童文学创作是脱节的：儿童文学基本上有非常确定的主题，真善美、友谊、道歉等等；成人文学，尤其到了当代主义文学之后，作家惯于写人性的丑恶，写人的精神分裂和变形，惯于解构传统价值。作为一名成人文学作家，我总是把真实放在故事里他们都是故事的倾听者和探秘者，并不主导故事。与张炜的成人小讲构造故事的方式有一定的类似性，有很多情节在他的中篇小讲中也反复出现，正如宇文所安所讲：作家们复现他们自个。他们在心里反复进行同样的运动，一遍又一遍地讲述同样的故事。他们用于掩饰他们的复现，使其有所变化的智巧，使我们了解到他们是多么强烈地渴望能够摆脱重复，能过找到某种完好地结束这个故事、得到某些新东西的途径。然而，一旦我们在新故事的外表之下发现老故事又出现了的时候，我们就认识到，这里有某种他们无法舍弃的东西，某个他们既不能理解也不能忘却的问题。能够看出，作家真正的对手永远是他自个，而不是他者，看一个作家能否伟大，在某种程度上要以这样的对抗力来衡量，这种对抗就是上面所讲的那种想要逃脱以得到某种新东西的抗争，同那种死死缠住作家不放、想要复现的冲动之间的对抗.民间故事和传奇色彩也许是他童年精神文化生活的主要形态，在儿童文学创作中，无疑也成为张炜复现的核心意象。经营散文的作家赵丽宏一迈入儿童文学领地，仿fo就找到了儿童本位的入口，显示了儿童文学的创作天赋，作品的主人公均为第三人称，儿童主体性建立起来。他的(童年河〕是一部感人至深唯美浪漫的儿童小讲，亲情的至善、朋友情谊的纯真、人与人之间的无私互助，在上海六七十年的小胡同里，像一朵朵纯洁美丽的莲花，在苏州河上绽放。作家亦不回避时代和社会的黑暗和复杂，突如其来的社会风暴把很多人的童年生活拦腰斩断。因带有鲜明的自传性质，这部小讲鲜明的写实性和细节的可感性，成人经历体验和儿童生命体验融合反响后的升华，使(童年河〕结晶成质地纯正的儿童小讲。虹影的(奥当女孩〕显出了自觉的文体意识和高超的叙事技巧，把现实中的少年桑桑与梦想中的奥当兵营中女孩的友谊，亦真亦幻、亦实亦虚地刻画出来，儿童的梦想成为每一个人存在的理由，可以以作为一部能够疗伤的心理小讲。但是，与陈丹燕的梦幻想象小讲(我的妈妈是精灵〕并置阅读，这部小讲对儿童生命和生存窘境的把握还显得不太准确有力，尤其在梦幻想象的独特性和内容的丰富性方面还差强人意。四成人文学作家基本上构成了自个的创作个性和风格，当转入一种新的创作环境下，他们会在文本中表现出矛盾对立的心态。一方面保持自个已经构成风格的前提下渴望创新和突破，另一方面，这种确定性又阻断了多种神性和可能性，在儿童文学的空间内，把儿童文学作为一个经过和一种方式方法，还是作为本质的独立的儿童文学，对作家新的艺术作品的生成，会产生一定的影响。童年经历体验经过儿童文学化的治理，至少要考虑下面几种关系，首先，个人童年经历体验与整个人类童年愿望之间要保持一种良性互动，在互动中把自我经历体验的独特性和人类理想的普遍性相结合。安徒生(海的女儿〕的个人愿望是人鱼公主对爱情的追求，人类普遍的理想是，人类不仅有高贵的灵魂，还有为了追求高贵的灵魂而牺牲个体生命的大无畏的勇气，这种深入的思想和情怀是人类精神的本质气力，也是童话故事成长的内在生命动力。其次，在童年经历体验与儿童生活现在状况之间建立一种内在的关联性，将作家的自我童年经历体验与当下儿童生活的窘境互动，避免成人作家童年经历体验的自讲自话,甚至独语的文学，没有阅读对象儿童的文学，在以儿童为主体的儿童文学世界中难以容身。曹文轩的(草房子〕虽写了六七十年代中国江南乡村儿童的生活，所指涉的却是儿童生存面对的永远恒久问题：疾病、苦难、隔膜、孤单、歧视、关爱，等等。回忆性的童年经历体验写作，会给人们情感的积淀带到一个遥远的时空，带有诗与梦的色彩，同时也坚守了古典的浪漫。亲情、朋友情谊、爱情等能够不变，但是，表示出对当下儿童成长的深切关心时，如若与当下儿童生命主体和日常生活产生断裂，构成儿童文学中的悬置和虚化，也是一种宏大的危机。儿童文学作为一种独立的文学存在，与主流文学实际上有一种内部勾连，作为正能量的审美价值往往是孩子成长的一种气力，在当下全球化和文化多元的语境中，文化假如不能与经济生活、社会生活和日常生活的根本价值取向相结合，它就变成了一种毫无意义的抽象。离开我们要做什么人的问题，离开我们怎样为自个的文化做辩护，讲明它存在的理由的问题，文化就会沦为一种本质主义的神话，要么蜕变为一种唯名论的虚无.中国儿童文学对当下儿童生活现在状况的回避，也是不得不让人警醒的一种创作倾向。最后，成人作家的童年经历体验所暗含的理性、启蒙,要与儿童文学的感受性、趣味性和语言的独特性产生良性互动，用儿童文学理论家朱自强的话来讲，儿童文学作家应是儿童的同案犯,共同面对人生和人性的大问题，一起在窘境中成长，不能是高高在上的教育者.马克吐温在(汤姆索亚历险记〕中，曾严厉谴责那些自以为是的大人，这些附在事情之上的道理，从某种程度上讲，是观念的泛滥或成人保守僵化的表征，离儿童本位的感性的艺术的儿童文学大相径庭。儿童文学的生命力，来自于那种创造性的想象和妙趣横生的表示出。儿童本位的儿童文学，是用梦的无限可能和快乐削弱着成人世界守成的价值观，是生命力和梦幻想象力的爆发，演奏出的华美乐章将成为人类文明进步的一个又一个文化符码。为获得灵魂甘愿牺牲生命的丹麦人鱼公主,为拯救小猪威伯而牺牲性命的美国蜘蛛夏洛,在沙漠中出现并带着真善美感动世界的法国星王子，童心永驻的英国男孩彼得潘等是世界文学一个又一个不灭的灯塔，面对这些，中国的成人文学界和儿童文学界亟需考虑的是，我们中华文明为世界文学和文化奉献了什么样的儿童文学形象？儿童文学作家要带给人类如何的中国儿童去感动世界？一个作家不可避免地要表现他的生活经历体验和他对生活总的观念；可是要讲他完全而详尽地表现了整个生活，甚至某一特定时代的整个生活，那显然是不真实的。这些作家童年经历体验书写的意义也就在于，对童年的凝视，是一种人生态度，源于人们生命长河中沉淀的河床中金灿灿的金沙，作家能够不断打捞玩味自省。在对童年经历体验的想象与阐释中，这一批成熟成人文学作家书写童年的意义就在于，把五六十年代中国人的生活从一种社会的概念化的观念中复原为一个个鲜活的生命体验，避开了社会学意义上对童年苦境的定性，进而转换成一种审美的想象和诗意，凸显出童年生命的本质意义和多彩气象，真正的童年经历体验不是来自于时代和社会给定的责任和义务，而是来自于对生命本体的认知和超越自我的重新出发，把童年经历体验从个体的过往，上升到一种形而上的精神的情感的和美