《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-统编版高中语文必修下册

看图识字猜志，意也。从心，之声。——许慎《说文解字》志者，心之所也。——朱熹《四书章句集注》志论语——谈论理想与志向孔子燕居像

我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。

思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子，春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，儒家学派创始人文学常识《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录门人再传弟子大学中庸五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。20孟子六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数侍坐:在尊长近旁侍奉子路:姓仲,名由,字子路,又称季路。曾皙:姓曾,名点,字皙。冉有:姓冉,名求,字子有。公西华:复姓公西,名赤,字子华。《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬。孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名落实字词，疏通文意。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉？孔子问志因为尔：你们；乎：比同“已”，止平日、平时“不知吾也”，宾语前置句如：如果；或：有人▲译文子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话。你们平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”用

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路（由）谈志①尔：形容词词尾，……的样子②加之以师旅，因之以饥馑：状语后置句，“以师旅加之，以饥馑因之”；以，把

③为：治理④可使有勇：省略句，可使（之）有勇在▲译文一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。冉有（求）谈志

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：方圆，纵横；如：或者如：若，至于以：来▲译文一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。公西华（赤）谈志

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”如：或者端章甫：名作动，穿礼服戴礼帽为：做相：司仪▲译文我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。曾皙（点）谈志

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”鼓：名作动，弹奏亦：仅仅，只是，不过风：名作动，吹风。和在▲译文曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的为政才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。”曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水洗洗澡后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”定后句状后句状后句孔子评志

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也与？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”名作动，留在后面为：治理；以：用；状后句谦让句首语气词同“欤”，句末语气词形作名，小司仪；大司仪文本研读孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”

1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是什么？①为了消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学环境。②表现了孔子和蔼、平易近人、睿智的形象，循循善诱、平等民主的教育思想。孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”2、“居则曰：不吾知也！”让我们能够看到一群怎样的人物形象？“不吾知也”是弟子们平时闲谈时的牢骚话，可以看出他们不得志，这是一群苦闷者，有怀才不遇的情绪。孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”3、既然已经处处碰壁，为何还要假设一种情况，“如或知尔”，最后提出言志的问题“则何以哉”？体现了儒家的“入世”精神，“以天下为己任”的担当精神，“知其不可而为之”的执着坚韧精神。弟子对象愿景子路冉有公西华曾点四子之志治千乘之国有勇知方方六七十，如五六十（的小国）民足愿为小相浴乎沂……咏而归强国（军事）富民（经济）（治区区小国）礼治春游和谐安乐分析人物形象孔子弟子四人的性格分别有哪些特征？请结合文本具体说说。率直自信，抱负远大，具有政治军事的才能。子路子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。分析人物形象孔子弟子四人的性格分别有哪些特征？请结合文本具体说说。谦虚谨慎，说话有分寸，擅长理财。冉有方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。分析人物形象孔子弟子四人的性格分别有哪些特征？请结合文本具体说说。谦恭有礼，娴于辞令。公西华非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。分析人物形象孔子弟子四人的性格分别有哪些特征？请结合文本具体说说。曾皙鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”悠闲洒脱，从容淡定，卓尔不群。孔子评志（一）孔子评子路志曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”（二）孔子评冉有志“安见方六七十如五六十而非邦也与？”（三）公西华述志“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有一个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。孔子评志（四）孔子评曾皙志夫子喟然叹曰：“吾与点也！”曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世：春光明媚、惠风和畅，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会安定和谐，人们可以自由地沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱，嬉戏游玩。同时也暗含着儒家以“礼”治国的政治理想，符合儒家所向往的“礼治”的最高境界。

1、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会，这样的社会，天下太平，自由民主，每个人都享受了真、善、美的人生。

2、春秋时期，各诸侯国为了争夺地盘、人口和统治权，展开了激烈的纷争，社会动荡不安。孔子55岁起周游列国，想宣传自己的主张，希望君主能够施行仁政，实行礼仪，感化他人，不要战争，历经14年，但没有成功。晚年致力于整理文献和从事教育。

子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之分，但并无本质之别，都在为政。

——南怀瑾《论语别裁》

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孔子为什么对曾点的想法深表赞同？1、曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合。2、曾点志趣高远，胸怀悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。3、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。4、曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。主旨归纳