教学设计 《小圣施威降大圣》

《小圣施威降大圣》教学设想教学目标：

知识与能力目标：1、了解神话故事情节曲折、想象神奇的特点。2、学会快速浏览课文，自行梳理大小二圣变身斗法的经过。

过程与方法目标：养成速读、默读课文的习惯。在阅读的基础上体会语言文字的魅力，体会其语言诙谐的特点。

情感、态度与价值观目标：感受孙悟空神通广大、机智、勇敢、乐观的品质和无畏的反抗精神，体会二郎神神通广大，看重身份，心高气傲而又光明磊落的性格，激发同学们对《西游记》的喜爱之情。

教学重点：

了解神话故事情节离奇曲折、想象神奇的特点，感受人物形象，激发同学们对《西游记》的喜爱之情。

教学难点：

体会本文语言文字的魅力，了解古白话文的语言特点。

教学方法：

速读，默读；讨论交流、合作探究。

教具准备：

多媒体课件。

教时：一课时。

教学过程：听音乐，猜电视剧名字《西游记》及作者简介看图片猜人物，说说你对人物的了解孙悟空，封号，仙石孕育而生。孙悟空早期带领群猴进入后号称为“”。在拜为师学艺，得名孙悟空，学会七十二变、等高超的武艺；从东海抢得兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针塞入耳朵，大到顶天立地。一个筋斗能翻十万八千里。孙悟空第一次到天界时被封为，因感觉职位低而离开天庭。回到花果山后自封“齐天大圣”，迫使天庭承认该封号。后因酒醉大闹天宫，搅乱王母娘娘的，偷吃太上老君的金丹，练得

，又阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就了一双火眼金睛。与天庭较量中十万天兵天将不能将其打败，然与如来佛祖斗法中失利，被压在下五百年悔过自新。经观音菩萨点化，被唐僧救出，唐僧为其取号行者，故又称，保护唐僧。一路上保护唐僧降妖伏魔，历经九九八十一难，最后取回真经修成正果，被封为。二郎神杨戬，是的亲外甥，曾经力抗天神，也曾出手阻挠其外甥沉香救母。也是中国神话中第一得力的一位战神，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好。玉皇大帝封杨戬为“英烈昭惠显圣仁佑王”，道号“清源妙道真君”，但他始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，视天界兵将如无物，而是在下界接受香火。帐前有梅山六圣相伴，麾下一千二百，对于玉帝是“听调不听宣”，意思是说“只服从命令，没事别套近乎”。这就是“心高不认天家眷，性傲归神住灌江”的二郎神。他是个顶天立地的英雄战神，神感灵验，百姓看做是护国佑民，忠诚正义的化身，故而民间对其恭敬之盛，香火之旺，可说是数一数二。只是后来罗贯中著《三国》，将关云长说得神乎其神，既忠且勇，遂渐渐地代替了二郎的民间地位。特别是在粤港地区，几乎是所有的店铺，警察局，江湖堂口，以至一般家居都将关公神像摆在正中。而明代以前，那位置可是二郎神的。字词教学（预习中解决）学生读课题：你从标题中获得了哪些信息？（读了这个题目你最想弄清什么问题？）明确：点明了人物、事件和结果。孙悟空与二郎神的施威打斗的过程我们如果用课文中的六个字来概括，你觉得应该是哪六个字？如果用一个字呢？（第四小节）（课文中多次出现的一个字）（时间原因此问题上课时删去，而结合学生找到的句子讲解“课文语言活泼诙谐的特点”）赌变化、弄神通变按顺序来说说他们各自是怎么变化的（参照预习作业中的表格）快速默读文章，说说课文中的哪个情节给你留下了深刻的印象？为什么？例一：大圣变作鹚老的情节最吸引人，它写出了大圣逃跑躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力。例二：大圣被追得一天无路，入地无门，变了个土地庙的情节给我留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，让人忍俊不禁。例三：大圣变作二郞神的情节写出了猴性的戏谑，在紧张的斗法过程中使故事情节得以舒缓，让人记忆深刻。例四：“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。”句中连用五个动词，有怎样的表达作用？（孙悟空为什么不变成一只猛虎，而是一只麻雀儿？）明确：“捏”、“藏”、“变”、“飞”、“钉”等一系列动词，生动形象地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。（特别是钉字的分析：小、机警而一动不动、故作萌态，装傻、顽皮）例五：“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。”这几句话在语言上有什么特点？它们刻画出了一个怎样的大圣形象？（不要花果山，而要二郎庙吗？）（既写出了猴性的戏谑，又刻画出了一个从容淡定、机敏可爱、戏耍二郎神的大圣形象。）例六：大圣变成鱼小圣变为鱼鹰儿时的语言。明确：情节曲折、想象神奇、语言幽默诙谐、人物性格鲜明老师就纳闷了，孙悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制伏他的办法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？俗话说：“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。就拿整本《西游记》来说，如果叫唐僧找个干净凉快的地方喝着茶嗑着瓜子大圣一个筋斗云去西天取了经书来给他，那就索然无味了。这种手法在文学名著中还有三借芭蕉扇（西游记）、三顾茅庐、七擒孟获、三气周瑜（三国演义）、三打祝家庄（水浒）八、你喜欢大圣还是小圣？为什么？（也可以说说不喜欢谁，理由）明确：（正能量）喜欢大圣，因为他神通广大，敢于反抗，机敏、坚毅、勇敢、无畏、顾情义、随机应变、性格顽劣、无拘无束（人性、猴性、神性）如：孙悟空牵挂猴子猴孙，急于走脱，因此先变飞的，天上飞的不行，就水里游的，水里不行，就上岸，还不行，就变静物，再不行，就到最危险的地方去，变二郎神。哪怕是最低贱的花鸨，只要能走脱，不在乎形象，无拘无束。喜欢小圣，因为他本领高强，总能识破大圣的各种变化，神通广大，看重身份，心高气傲（“若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。可见其性格，也有其顶天立地的大英雄的一面）光明磊落，比如孙悟空变为土地庙的时候，不偷袭。变为二郎神的时候先出声告知。骨子里透出来的傲。矜持，不肯纡尊降贵。比如大圣变为花鸨后，他直接现了原身，不愿再变。（这神仙值得钦佩，是个替民请愿，深受爱戴的好神仙，你从文章中可以看出来吗？）（不喜欢）（1）“真君把那赌变化、弄神通，拿群猴一事说毕”，从这里可以看出二郎神很喜欢炫耀，想向李天王表明自己的厉害。（炫耀）（2）还比如称呼对大圣的上：二郎神等人对悟空的称呼有“泼猴、猴精、猢狲、畜生、（那）猴儿、（什么）齐天大圣”等称呼含贬义，或用于当面称呼悟空，或用于二郎神与他兄弟之间对答时，突出表现了瞧不起、敌视悟空的态度。“猴王”则为中性语，这是二郎神向李天王发问时对悟空的称呼，表明二郎神颇注意自身形象和身份，在和天上大神沟通时，注意言语的规范有礼。（孙悟空从来没有这样对待二郎神，他的称呼是“郎君”，所以，我觉得他只是贪玩，并无恶意。）文中写到大圣变成土地庙时无法解决自己的尾巴，就变成了庙后一根旗杆，露出了一个破绽，而这破绽也许正是一种由打斗到游戏的心理的体现。孙悟空就很像一个顽皮捣蛋的小孩子，用一种游戏的心态在打斗，比如变成二郎神就有戏耍的味道。（其实二郎神后来又何尝不是在游戏呢？比如他的一次直接点破，一次进门就问）大圣的这种游戏的心理在《西游记》中比比皆是，比如：（1）在朱紫国，孙悟空读到国王征求名医的榜文，便“满心欢喜道：古人云：‘行动有三分财气。’早是不在馆中呆坐。即此不必买甚调和，且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。”（2）在高老庄他就这样同高老说话：

高老道：“二位原是借宿的，怎么说会拿怪？”行者道：“因是借宿，顺便拿几个妖怪儿耍耍的。动问府上有多少妖怪？”（3）在平顶山，孙悟空一会变成传令的小妖，一会扮作二魔的母亲------变换往复，其乐无穷。扮小妖时因为要在二魔的母亲面前下拜，几乎委屈得哭了起来，轮到扮二魔的母亲时因为想到要受人拜靖之礼，立刻欢天喜地，方才的委屈和烦恼一下忘得一干二净！十、小结