沙盘象征意义

沙盘沙具的象征意义观察的沙盘作品中动物的象征意义，可以触及来访者无意识中的人格内涵。盘中出现的动物，既可能是来访者本身所崇尚欣赏品质的具体化，也可能是自己恐惧担忧的象征。（一）十二生肖的象征意义

1.鼠：嗅觉灵敏，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，它的机灵和性能通灵方面，使得民间认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。鼠的繁殖力强，成活率高，也是生命力强的象征。

2.牛：在中国，经常会强调牛劲，要有些牛的精神。老黄牛，脾气倔强。牛还有献身精神。

3.虎：虎作为山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威严、和权势的象征。虎和狮都有阳性的象征，是人们用来避免灾难的守护神；虎有事兽中的孤独者，一山不容二虎，虎是不合群的动物，不喜欢保护弱者，但其性格是外向活泼、明朗有朝气的。

4.兔：与人类生命、人们美好的希望相连。

5.龙：在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。

6.蛇：蛇是重要的象征心象，但不同文化背景对蛇的诠释可能千差万别，有引起人们毛骨悚然的恐惧，也有象征着智慧和祥和。由于蛇身与男性性器官相似，因而精神分析学派认为蛇是男性的象征，对蛇的恐惧可以解释为对男性性欲的恐惧。蛇也象征着阴险、狡诈和有毒的物或事。蛇身体异常灵动，其直觉甚为敏锐，故而蛇又是内心深处深刻、直觉智慧的象征。蛇尾冷血动物，又会缠人，眼睛具有诱惑力，因而蛇又是诱惑、冷漠、纠缠的象征。

7.马：英俊、奔放、活力、具有超强的感知力，有自我牺牲的精神，是勇敢、胜利、征服的象征。骑士雕像象征着被驾驭着的某种力量。

8.羊：温顺、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。基督教把羊形容为人性，容易迷失，必须依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回头是岸，所以耶稣自称为牧羊人。

9.猴：聪明、进化的象征。但猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。基督教传统中，猴子却极为人们所厌恶，引起人们的猜疑，它是邪恶、贪婪、盲目崇拜和邪教异端的同义词。

10.鸡：最显着的象征意义就是守信、准时。鸡也有勇敢善斗的象征意义。箱庭作品的鸡，往往是为了塑造家园的氛围而放置的，因此具有家的含义。但也会有来访者将鸡作为鸟来放置。

11.狗：忠诚、警觉和保护是狗的普遍性象征意义。狗有衡量敌友的道德、自我约束、自我要求和纪律含义，是超自我的象征。箱庭作品中出现狗往往充分表现了来访者对狗所象征的忠诚、警觉、勇气、善猎的品质的欣赏、重视和期盼。

12.猪：在生活中，猪一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏、但另一方面又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽容。（二）其他动物

1.狮子：狮子是权威的代名词，它可以攻击、摧毁对手；狮子作为王者在具有权威性的同时，其性格中又有保护弱者、朋友的领导者风范，因此狮子又是保护神的形象。狮子讲排场、摆风度，总想充当领导者，聪明且胸怀宽广，是天生的领导者，也是一个威严与慈爱兼有的父亲风范。

2.豹子：象征勇气和战斗力。同时也有虚伪、狡诈、淫欲的象征意义。箱庭中的豹无论是来访者自我形象的代表还是代表他人的形象，都可能是无意争夺王者之位，但其神秘性及其内在的攻击力，却始终维持着其独特的地位表现。

3.熊：原始力量的象征。在东方，熊具有阳刚之气的象征意义，也是力量的象征。熊更多的是男人的象征。箱庭中熊如果是来访者自我形象的代表，则象征着来访者笨拙、强大、有力量，同时也可能说明来访者在人际交往中孤独的心境。

4.象：箱庭中，象表现的是一种哲人的智慧、深思熟虑和宽厚，是动物中的智慧老人。

5.狼：箱庭作品中出现狼，可能象征来访者心中恐惧多种东西，尤其是那些攻击性、破坏性的兽性能量。女性来访者的作品中出现的狼，则可能还象征着对男性性的恐惧。母狼是母性强烈爱子情结的代表。

6.鹿：纯洁、温柔、灵性、善良是人们对鹿的普遍赞誉，鹿还常与再生、光明、创造力等相联系。在中国，牡鹿（成年雄鹿）象征着富足与幸福，但鹿在动物世界里，除了逃逸再没有保护自己的能力，因而软弱性是无法克服的。在箱庭作品中来访者更多是将其视作女性的象征。

7.猫：常常被用来象征神秘、野性又温柔的女性。用“猫”表现了女性的漂亮、可爱、乖巧、柔顺，妩媚之中隐藏着一分野性，给人一种感官之美。

8.鱼：箱庭作品中出现鱼时我们一般不从性的角度，而是从智慧、财富、自由的角度去理解，除非来访者解释箱庭作品是非常强调鱼水关系。必须说明的是，由于鱼类种系的发达，不同外形、气质的鱼其象征意义可能存在差异，如箱庭作品中的鲨鱼的出现可能象征着恐惧，而不是自由。比目鱼可能是情感深切的象征。

9.贝：男性来访者箱庭作品中出现的贝壳可以理解为对女性性的一种渴望，也可以看成是其对女性性的赞美和欣赏。同理。女性来访者中出现的贝壳可以理解为其对女性性的渴望、欣赏和认同。当然，有事贝壳在沙滩上的出现只是一种点缀，来访者不过分强调时可能也并没有过多的象征意义。

10.龟：箱庭作品中出现龟，往往是对健康长寿、自我保护的祈盼，对母性的颂扬。

11.鸟：象征自由、自然，被视作是天地之间的使者。而不同种类的鸟其象征意义也存在着差异。凤凰，吉祥的象征。凤凰的雄性气质类似于鹰，自信、坚强、独立、刚烈，但凤凰没有鹰的傲慢、自私、残忍。凤凰的雌性气质类似于个子，温和、善良、合群、纯洁，但却摒弃了鸽子的自卑、软弱、依赖性。因此，凤凰是鸟类中雌雄结合最完美的象征，是人的心理整合的象征。箱庭作品中出现凤凰可以认为是来访者自我整合的表现，象征着刚柔相济的性格特征。

鹰，众多神性的、褒义的象征。箱庭作品中摆放鹰，是来访者性格中具有或者渴望获得伟大智慧和深邃的见解，或是庄重、强大、威严的人格特征的表现。

猫头鹰，象征着明智、耐性、反省、沉思以及不为黑暗所蒙蔽的心灵。箱庭作品中出现猫头鹰时，有的时候为了更为合理准确地做出判断，需要明确表现的时间，如果表现昼的话，可能是明确、清晰、智慧，而夜则可能是孤独寂寞、寻思等，当然也可能会是两者的综合，或者仅仅是应为它的可爱。

鸽子，和平的象征、慈善的象征、信息联系的象征。

孔雀，象征骄傲与尊严对于心理沙盘游戏作品中象征意义的归纳不是一件容易的事，这与对其他象征领域的归纳一样，因为存在个体、民族、文化、生活环境、受教育情况等千变万化的差异，使得要囊括所有的象征是不可能的。在此，我们尝试着将箱庭作品中常见心象的普遍意义作一个简单的概览，这对于初学心理沙盘疗法的治疗者尽快跨进沙盘门槛是必要的。人物的象征意义不论是现实的、历史的还是虚幻的，人类世界中有多少种人物类型、多少种职业，箱庭作品中人物的心象就有可能有多少种。箱庭作品中出现的人物可能是来访者自己不同人格面具的表现，也可能是来访者对生活世界中已经或者渴望出现的人格品质的形容与表达，也投射出来访者对待人际关系的态度。宗教人物宗教人物在箱庭作品中出现得较为频繁。基督教的上帝、佛教的释迦牟尼、弥勒佛、观音菩萨以及多种宗教神话中的神祇都象征着神秘而超自然的力量，这些宗教人物可能是上帝原型的表现。当箱庭作品中出现诸如此类的心象，可以理解为来访者可能正处于一种关键时期，渴望获得超自然力量，以及一种精神寄托。基督、如来等男性化的宗教神佛在表现上帝原型的同时，可能还具有父亲原型的意思，象征着权威、无所不能的力量，而观音、圣母等女性化的宗教人物则还蕴涵着母亲原型，象征着慈爱、关怀和包容。小和尚的造型常是练武和玩乐的形状，因而并不能将其视作象征着宗教的神秘性和崇高性，而更多的是从奋斗、拼搏的精神或顽童玩乐之心去理解。天使常给人以净化灵魂的感觉，因而天使可能象征着净化灵魂的导师，而且天使常是一种特殊信息的象征，其给人是智慧的启示，因而也可理解为一种对未知世界不可预见的力量源泉，是一种对超出自己实际能力的任务情境中获得帮助愿望的投射。至于各种宗教神话中出现的其他神佛形象的象征也可以其产生根源、所具有的能力性格特征，结合来访者自己的解释进行理解。神职人员形象的出现也象征着来访者渴望寻找一个心灵憩息地、求得精神安宁的处所，包含着一种祈祷、祝愿或者忏悔的内涵。父亲和母亲不论年纪多大的来访者，其箱庭作品中均有可能出现父亲和母亲的形象。青少年、儿童箱庭作品中的父亲、母亲形象可以是自己父母形象的真实表现，也可以看出其对父母的愿望，而成人或者老人的箱庭作品中所出现的父母有可能与青少年、儿童的一样，更有可能是自己的形象，象征着自己对为人父、为人母所应有的品质。来访者对父母形象的解释及其摆放的环境、过程均可以投射出其与父母的关系状态或自身作为父母的心理、行为风格。父亲形象除了父爱之外，往往象征着权威、风度、坚毅、严格、男性气概和默默的关爱，也象征着见识的宽广、责任和保护者。父亲是联结家庭与外界的纽带，也是儿子效仿的楷模，由于家庭中父亲、母亲承担的责任和对孩子的抚养情况可能存在差异，父亲可以被认为是生命、觉悟和思想的起始点、第一推动力和第一朵火花，这与创世上帝一样，也可以是家庭绝对的支配者、财富的赐予者、问题的裁决者、安全的保护者。与父亲相对应的是母亲，父母原型通常是成双成对的。母亲往往象征着慈爱、宽容和温和，母亲主要的特征是女性的慷慨、多产。我们常把母亲概念化为对家庭事务的一般照料，对家庭这个系统内部的情绪和亲密机能进行协调。相应于父亲主外的功能，母亲的作用就是主内，负责抚养孩子。男人体内没有子宫这一富有创造性的“内部空间”，而女性却包含了这种创造过程的天然本质。也许正是这种差异使得甚至最具创造性的男人把外部世界看做他们的活动舞台，而女人却选择了家庭内部世界。中国古代的宇宙观将天视作男性的象征，而地代表女性，柔顺、多情、充满女人气。父亲和母亲的角色并非总是绝对的，如果将天地、阴阳视为两极，父亲和母亲并非就处于这两个极端之上，在家庭系统内，父母往往在角色分工上一个更倾向于外，一个更倾向于内，而且有时角色是可以互换的。因此，对箱庭作品中出现的父母形象的象征意义的理解也是一相对的连续体。医护人员不论是在梦中还是在箱庭作品中，医护人员以及代表医护的器具均有特殊意义。救死扶伤乃医护人员的天职，在人们的心目中，医生是战胜病魔的战士。因而，人们总是将医护人员同生命联系在一起，并赋予其生命救护神的位置。箱庭作品中出现医护人员，可以认为是来访者的精神需要他人特别是专业人员医治的信息，是一种心理求援的信号。医护人员的出现也可能代表着来访者受过创伤，正处于自我治愈的过程之中，或者说明来访者正在担忧身心健康问题。由于环境的影响，曾经生过重病、住院的或者正在接受治疗的病人，其箱庭作品中出现医护人员的可能性较大些，这也就象征着来访者希望尽早解除病痛、康复的迫切心情。医护人员有时也是来访者自身的投射，象征着其希望有能力去帮助他人解决困难。老人老人给人的印象是其丰富的人生阅历，对于年轻人来说，老人常是智慧的代名词。老人的形象可以理解为智慧老人原型的表现。在自我整合的过程中，智慧老人是使个体获得解决所遇到问题和困惑所需知识和判断力的原型力量。在箱庭世界里，老人可能是渔夫、樵夫，可能是对弈的智者，或者是鹤发童颜的老者，也可以是魔术师、哲人、教师，或者就是自己的爷爷奶奶。他们一方面代表人类已有的智慧，另一方面展示人们所企盼的更为深奥的知识。老人是无所不知、无所不能的。由于祖孙之间亲密的关系，青少年、儿童箱庭作品中爷爷奶奶还是爱护的代名词。出现老人形象也可以理解为来访者渴望获得他人的指导。而中年人以及老年人的箱庭作品中出现老人形象则可能显示出其对岁月流逝、生命前景灰暗的丝丝忧虑，表现出苍老的心态。儿童按照沟通分析理论，每个人的人格中都包含着不同比例的父母自我、成人自我和儿童自我，而儿童自我是最接近于本能的，正如弗洛伊德人格理论中的本我一样，追求最大的快乐和最小的痛苦。儿童总是非常真实地表现自己的情绪情感，怕该怕的事，爱可爱之物，毫无掩饰地表达自己的好恶，天真烂漫。不论哪一年龄段的来访者，其箱庭作品中出现孩子都可反映出其内心孩子气的成分，虽然有时来访者会将其解释为自己的儿孙或者小朋友，甚至是不认识的其他人的孩子。我们在理解来访者心中儿孙或小朋友的形象及与其关系的同时，也可理解为来访者人格结构中的孩童心理。如果来访者认为其箱庭作品中出现的儿童是自己所熟知、认同的，可以认为其对自我认识的同一性，反之，可以认为是来访者对自身孩子气表现的否认、漠视的投射。

运动员不论哪一类型的运动员，给人的印象总是充满活力的、积极向上的拼搏者。各类赛场上叱咤风云的运动员，都象征着力量、运动、健康。由于运动员总是处于运动中，因而是奋斗的形象，而其所处的环境也总是竞技场，因而又时时面临着竞争与挑战。运动员由于自己非凡的技艺拼杀于赛场，而获得荣誉和掌声，成为观众心目中的传奇式英雄而被人欣赏赞美，获得他人的尊重。因此，运动员可以说是英雄原型的一种表现。运动常常是一种团体协作的活动，因而箱庭作品中出现运动员时，可以从运动员本身及其伙伴的多寡来判断来访者对合作、竞争的态度。自己是运动员还是观众或者是教练，也就反映出来访者的自我意识。如若自己是观众，则运动员所代表的力量、健康、拼搏等优秀的品质是自己不具备而所向往拥有的；如若自己是运动员的教练，则可能表现了自己对自身积极的人生态度的意识和导向，或对当前自己表现的些许不满；作为运动员团体中的一员，则可视其在其中的作用判断来访者对自己在不同团体中的作用、角色的评价定位。战士战士往往用来表征攻击性、愤怒、袭击、伤害和破坏。在箱庭作品中，战士出现在战场上，是敌是友反映出来访者对战士的评价。如果战士代表着自己的利益同另一方进行战争，这一战士是来访者人格中英雄主义的代表，是正义、勇敢的象征。如果出现两支部队的交锋、对峙，则可以说明是来访者自己内心的矛盾，正面临着一种艰难的选择，也可以是面临着重大的挑战和竞争。因此，战士身处何处、以何种身份出现就成了主要考虑的内容。战士在战场上面临着死伤的考验，也会对他人构成威胁，因而战士也就代表着一种生命观和对威胁的意识。来访者在箱庭作品中表现的战士形象往往是其人生价值观的体现，也是来访者强大的本能力量，特别是攻击力的表现。文娱演员由于文艺演出的多种多样，箱庭作品中的文娱演员的样式也就千变万化。但不论何种演员，总是借助其演出表现自己的心理，或引吭高歌，或翩翩起舞，用自己的歌声、音乐、舞蹈来表达自己的情感，因此，文娱演员所进行的是一种情绪情感的倾诉活动。演员总是经过一番装扮而上台的，因而呈现给人们的是一副戴着面具的假面孔。来访者箱庭作品中出现的文娱演员与自己的关系情况可以表现出其对自我形象及对他人的认识评价。如果演员是来访者自身，则象征着其对自己在与他人交流交往中人格面具的运用，通过来访者自己的解释，可以获知其对自己人格面具运用情况的满意度。如若是别人，可理解为其对自己人格某一方面的陌生感，或是对交流对象的陌生感。文艺演出还是创造力的表现。此外，演员是在演出进行中还是处于中场休息，可以投射出来访者在人际交往或学习工作等创造性活动中是否感到疲倦。机器人、卡通人物由于科技的发展，人类对未来以及宇宙的预测在如火如荼地开展着。科幻小说、影视以及卡通世界都绞尽脑汁构想着人类的过去、现在和未来，以及非人类世界、宇宙空间的是是非非，也造就出一大批具有人类心智的机器人和卡通人物，有些机器人、卡通人物成了家喻户晓的明星，如奥特曼、蜘蛛侠，特别在青少年、儿童群体中流行。机器人往往具有人类所不具有的超凡能力，因此可以认为机器人是来访者对超自然力量的渴望和向往，是对自身潜能的估计。机器人往往是全副武装的，因而机器人也是自我保护的象征。卡通人物中有些是机器人，而有些则是现实生活中人物的一种夸大的表现，甚至就是生活化的人物，如灌篮高手中的队员们。因此，这些卡通人物所具有的人格品质，来访者以什么样的态度评价，均投射出来访者的人生观和价值观。对机器人和卡通人物的象征意义的理解必须紧密结合其产生的环境、背景，予以全面考虑。当然卡通人物有时只是普通人类的一员，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，这就要依来访者对这一人物的解释而定了。陌生人不论在梦中还是在箱庭作品中，经常会出现来访者自己不认识的陌生人，这似乎是令人迷惑不解的。我们对自己经常得以表现的人格方面可以清楚地给予定义、理解，而对一些自己不了解的侧面的表现，有时候却本能地予以抑制，陌生人的形象可能就表现了自己的这些方面。箱庭作品中出现的陌生人形象性别的不同，可能代表的意义也有所不同。正如前文所说的，男性的人格中存在着女性人格倾向，而女性人格中则存在着男性人格倾向。人在清醒状态的意识中并不经常意识到这种人格成分的存在，因而也就产生陌生感。箱庭作品中出现陌生异性形象，可以认为是来访者这种异性人格的表现。因而在说明箱庭作品内容时，来访者较清楚这些陌生人正在做什么，有什么特征远古时代起，树木、花卉等植物就为人类提供了必需的食物，也形象地表达人们的情感。植物的象征含义的表达往往极其贴切、含蓄。作品中的树木、花卉等植物所传递给我们的象征含义除其独自的意义之外，也有其他心象的背景或衬托。当来访者就其中某一植物更为强调时，有必要对其作深入的思考。由于植物本身所具有的生生不息的生命力，以及其为其他心象所营造的背景的丰富性，理解植物的象征也就为理解箱庭作品增添了一种依据。(一)树木树是生命的具体体现，它将宇宙中的天、地、水三个基本领域有机地组合在一起。树是自然界中万物蓬勃生长、季候性衰败和来年再生的象征，其地位至高无上。因此，从箱庭作品中树木的生长形态可以探知来访者生命力的状态。郁郁葱葱的树投射来访者旺盛的生命力和原动力，而枯死的树或树桩却可能是心理、生命力枯竭的表现。树直立的形状与人相似，所以在绘画测验中常用树木来测验人的人格特征。树有时能够保护众人或满足人们的愿望，传统戏剧黄梅戏《天仙配》中，玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活，经土地爷说合，槐荫树做媒，与董永结为夫妻。没有槐荫树，可能也就没有天仙配。笔者的故乡山东有许多梧桐树，于是就有李清照的《声声慢》传神地写道：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”真是既承载了细雨的滴落，又表述了难言的离情愁绪。树既是生命力流动的主题，也可能会是连接内界与外界的纽带。1．松树松与柏，苍老盘曲的树干，树龄长逾千年，木质不易遭虫害和腐烂，象征坚毅、高尚、不朽、长寿、长生不老，故会有不老松、迎客松的说法，因而常常种植在家门、陵园、神周围。笔者在2005年2月曾陪同云南省省委副书记丹增先生到云南省楚雄彝族自治州武定县、禄丰县调研，在武定县某学校，受到领导和有关人员的热情接待和欢迎。令笔者惊讶的是，在通往校舍的路面和院内撒满了松针以表达欢迎之意。雪松象征着力量和不朽，同时因其对重重霜雪的承受，也就具有了承受力和忍耐力的象征。“风入寒松声自古”，松风传雅韵，也是松树一大特征。曲阜师范大学杜振吉教授曾送给笔者著名书法家高天祥教授的书法对联，上写“临窗邀石听溪语，凭栏望月浴松风”，听松风可谓是文人雅士的风雅之举。2．柳树柳树是月亮和女性的象征。笔者因与浙江树人大学的缘分，曾多次到杭州讲学。记得有一次，王家扬先生亲自陪我和国际茶道丹月流家元丹下明月女史游览西湖，才真正理解并共感了贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”中对婀娜多姿、妩媚无比的柳树形容的境界。也有“无心插柳柳成荫”的说法，是生存力的象征。在道家看来，它是耐心和柔韧力量的标志。在中国的文学艺术作品中，柳树是表现离别、友谊比较多的主题之一。3．果树中国的桃树、杏树、橄榄树、石榴树及其他可提供果实的树往往是代表成就、成果及收获的象征，往往也与不朽、长寿、春天、青春和婚姻息息相关，故会有寿桃、桃李满天下之说。冬天树枝光秃，春天重又开花，夏季枝叶繁茂并孕育果实，秋季果实成熟，使人联想到四季轮回更替。4．圣诞树圣诞树作为特殊的树，是再生的象征，代表着光明的重生。古罗马的农神节用常青树作装饰，象征着太阳和白昼，来庆祝旧的一年的逝去和新的一年的诞生。来访者在箱庭中使用圣诞树，也有可能是为了纪念难忘的日子。5．竹子竹子是草本植物，但在中国传统中常将其视作特殊的树，象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，在日本是真实与奉献的标志。竹子笔直的线条和中空的结构以及竹节都具有深刻的含义，在东方文人士大夫眼里是正直、虚心和气节的象征，他们会在房前屋后种植竹子来显示自己的人格。(二)花卉花是美的象征。由于花朵的含苞待放。、开放以及花朵凋谢之后结果实的过程，我们常用花来比喻女性。因此，箱庭作品中花的出现可以认为是来访者对女性龅褒扬。蕊。也使很箱庭世界变得绚丽多彩，因此花是装点生活的象征。鲜花还常与掌声相伴，由这一层而又可得出来访者所拥有的或希望拥有的奖赏、鼓励。不同类别的花还有各种不同的象征，这与不同的文化环境有关，在欣赏箱庭的时候也需考虑这些特点。1．牡丹:牡丹是花中之王，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。牡丹，其花大、形美、色艳和香浓，代表着富贵、荣耀、繁荣和尊严。牡丹文化被誉为中华民族文化和民俗学的组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，经常会有人用牡丹的高贵品质来形容中华民族文化的一般特征及中国的国民性。2．菊花:菊花向以“花之隐逸者”而名扬天下，因菊花于秋季开放，且花期一直持续到冬季，因而是秋天宁静与丰收的象征。因其傲霜的本性又常被文人士大夫用来比喻自己的人格，屈原曾写“朝饮木兰以坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，表明了不与恶势力同流合污的品格。陶渊明赋《归去来辞》：“三径犹荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”。十六瓣的菊花是日本皇室的象征，但在日本菊花是用来供奉先祖的，不可拿菊花来送人贺喜祝寿。3．莲花;莲花象征着诞生、再生以及宇宙中生命的起源、万物的创始之神、太阳和太阳神。同时莲花还代表着人类精神从心的花苞逐渐成长以及灵魂神性，达到尽善尽美境界的内在潜力。周敦颐的一篇《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”由此确立了莲花的“花中君子”的地位。因其从污泥中生出，向太阳绽开纯洁无瑕的花瓣，暗指太阳从原始浑浊、潮湿粘腻的泥土中升起，是埃及神话中创世的象征。佛教众菩萨盘腿于光芒四射的莲花之上，象征着内在潜力的挖掘。莲花也是中国道教思想中精神之花——金花绽放的象征。莲花的代表男性的花杆和代表女性的花朵完美地组合成为两性精神结合、和谐融洽的象征。在中国佛教中，莲花是八大祥物之一，象征着操行端正、处事沉着、婚姻美满、繁荣昌盛，手持一枝莲花的小男孩表达的是子孙满堂的祝福。4．玫瑰玫瑰是西方传统中的典范之花，是心灵、宇宙之轮的中心以及神圣、浪漫、情爱的象征符号。白玫瑰代表清白、纯洁和童贞。红玫瑰象征着冲动、欲望和性感之美，与白玫瑰一样也是完美无瑕的象征。5．桃花：在中国，不管是“轻薄桃花逐水流”还是“桃花依旧笑春风”，桃花是文人们乐此不疲的吟咏对象。桃花被作为多情又不专一的女子的代名词，对男士也有交“桃花运，，的比喻。桃花又往往与流水连在一起，张旭《桃花溪》之“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”最具韵味。来访者也有将桃花与“三结义”联系在一起，在箱庭中布置诸如在桃花中结义、在桃花边诉情、让友谊与欢乐在春风中放飞等的景象；也会有在箱庭中用桃花来表现陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源的景象。(三)草芳草萋萋是春的景象，而满目衰草却极尽秋冬之萧瑟，因而草的枯荣也与树一样标示着时令的更迭。草虽小，然而其生命力却不弱，默默无闻、顽强、向上，以及“野火烧不尽，春风吹又生”的生生不息的原动力均赋予草无尽的褒赏之词。作品中很少出现单株小草，而更多表现草地、草原，从而表现出来访者勃勃的生机，而沙漠中的一片草地却是希望、新生的象征。

关于沙盘中的数字意象，很重要，但现有的资料并不多，只有申荷永老师以及张日昇老师在他们的书中有提到过。

申荷永教授将沙盘游戏模型分为十类，其中，“数字”是沙盘游戏模型的一个重要类别，它不仅可以用来坐沙盘游戏模型收集的参考，而且可以帮助我们对实际的沙盘游戏图画做专业的解读和分析。数字与人类的心理活动息息相关，古代的智者便有精辟的阐述，老子说“道生一、一生二、二生三、三生万物”，其中用的尽是数字的表达。如毕达哥拉斯建立其以“数”为世界本质意义的哲学，曾醉心于6的含义的研究。《易经》的384爻也包含着一种数学模型，尤其是6和9的特殊意义。

张日昇老师也说过，数字的象征意味极浓，对数的崇拜、禁忌、信仰也是文化现象中神秘的表现，如一、二、三在众多民族中常有相同的象征意义，“一”往往是开始、整体，也是结局，同时还有孤独之意。“二”常与阴阳、男女、对立联系在一起，是一个象征意义非常矛盾的数字，即象征着复合又象征着分裂之意，既容合又矛盾对立，既吸引又排斥。不论东西方都认为阴阳、雌雄结合意味着力量。

数在箱庭作品中表现非常复杂，我们认为，主要通过关注其表现主题来理解数的象征意义，当然过于细致地剖析箱庭作品中数的象征也没有太大的必要。箱庭作品中使用玩具的数量表现来来访者内心丰富的程度，而我们在这里探讨的数的象征意义主要指的是来访者作品中核心物体的数量。箱庭作品中出现两个人物时常常是男女各一个，这似乎也印证了这种古老原始的象征意义。如以人物为主题的作品中的人物的数量，表现远行主题时铺设山路的石块的数，以及在同一箱庭作品中多次出现的数，如三只小狗云聚在一起，还有三个人在一起，三只其他动物聚在一起，这种偶然性或者是来访者内心表现有必然性出现的数量可能会有更为深刻的含义。“三”在东西方都被看为是神秘的象征，几乎不包含任何反面意义，“三位一体”“三昧真火”等均对“三”赋予一种崇拜的意味。“三”往往是家庭的象征：父亲、母亲、孩子，代表着完善无缺。因而在成人箱庭作品中“三”这一数量的出现，常常可以看出年轻夫妻是否有生儿育女的愿望，或是否已有子女。在中国，“三”是一个吉祥数字，象征着神圣、忠诚、高雅、敬重，因“三五成群”就与多联系在一起，正如《道德经》所言“道生一，一生二、二生三、三生万物”。这一象征意义在中国随处可见。一个青年来访者作品中频繁出现“三”的象征，可能是家庭状况的表现，是感到满意还是不满或是期盼的含义。“四”在当今中国社会似乎是不吉利的数字，因其与“死”谐音，其实在中国古代，“四”是与稳定、全面、无所不在同义，所谓“四平八稳”“四面八方”等等，不胜枚举。“九”是最大的数，是极点，因而也有了最高、权威、极致的意义。在中国，数字的象征主要受《易经》的影响。中国文化中九的象征意义古代中国中的数字9即为龙。九本是正似形蛇，突出其三角形的蛇头，又突出其张开的蛇口及伸出的蛇舌，另外数字九为一人首蛇身。1、多;2、圆满，九九归一3、神秘，与宗教相关。4、极限，九重天。古代都城，九经九纬，再分成9个部分，皇宫处于9个部分的正中央，表示统治地位等。古代时，人们认为中国是全世界的中心，认为全世界有九个洲，九州围绕着中国。古人认为奇数属阳，偶数属阴。九是最大的阳数，人们就用来表示极端的尊贵、吉祥等意义。“九”除了具有其他数词表示事物的数量和顺序以外，还常表示“多”的意思。清代汪中《述学?释三九》中说：“凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多，三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。”《素问?三部九侯论》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”认为“九”是最高数，超过九，就要进一位，又回到“一”了。因此，自古至今，常用“九”表示“多”。“九”从“多”又引申出“高”、“深”等含义。例如：“九宵”、“九重天”、“重宵九”、“九泉之下”中的“九”等。“九”表示多，“九”的倍是也常表示多。“九”为最高数，又与“久”谐音欧洲数字的象征意义数字1：数字1代表了神性，万物的开始和起源，创造的最最原始的力量。1表示统一、自我、一致、独特、完整和无限。就像种子一样，1也有自发主动、有意图的、有动机和不变的意思。EmeraldTabletofHermes有说道：“所有的事物都是从1开始的，通过对1的冥想就能得知，有1而生2，因2而生万物。”数字2：数字2包含了“两点一线”的原理。同时表达了神性在镜子中的另外一面，这就是二元性，也就是分离和对立。毕达哥拉斯将二元理论的内容定义为互相对立(经常出现于大牌的图像中)。二元性表示平衡、选择和决定。他是对分离的想象和联系。基础的二元性包括：奇数和偶数、阴和阳、光和暗、上帝和魔鬼、主动和被动、生命和死亡、快乐和悲伤、健康和疾病等。数字3：三点构成一个三角，形成一个平面。作为第一个切实的形式，数字3是第一个象征真实的数字。数字3代表了多样性，有一些文明中