顾城“朦胧诗”问答

本文格式为Word版，下载可任意编辑——顾城“朦胧诗”问答问：最近，我看了有关"朦胧诗'的评论，有一些想法，希望你能对其中的一些问题，谈谈你个人的看法。

答：我十分乐意。

问：首先你讲讲为什么叫"朦胧诗'，它们对比共同的东西是什么？

答："朦胧诗'这个名字，很有民族风味，它的诞生也是贴合习惯的。其实，这个名字诞生的前几年，它所"代表'的那类新诗就诞生了，只不过没有受过正规的洗礼罢了。当人们开始注意这类新诗时，它已经度过压抑的童年，进入了迅速成长的少年时期。它叫什么名字呢？不同人从不同用度给它起了不同的名字；现代新诗、朦胧诗、奇怪诗后来，整治爆发了，必需有一个通用的学名了，怎么办？传统的方法是折中，"朦胧诗'也就成了大号。

我和一些诗友们，一直就觉得"朦胧诗'的提法本身就朦胧。"朦胧'指什么？按老说法是指近于"雾中看花'、"月迷津渡'的感受；按新理论是指诗的象征性、示意性、幽深的理念、迭加的印象、对潜意识的意识等等。这有一定道理，但假如仅仅指这些，就觉得还是没有抓住这类新诗的主要特征。这类新诗的主要特征，还是真实──由客体的真实，趋向主体的真实，由被动的反映，倾向主动的创造。从根本上说，它不是朦胧。而是一种审美意识的清醒，一些领域正在渐渐清楚起来。

问：据你说"这类新诗'的特点是"趋向主体真实和倾向主动创造'，"一些领域正在渐渐清楚起来'。可是，我却听到一些人说，它们的主要特点是难懂。你对"懂'"不懂'是怎么认识的呢？

答：懂，说得文一点，就是理解。

我觉得对于诗和人的理解从来就不是一件简单的事。它是由和读者两方面来决定的。这两方面，包括着大量内容，其中主要的有：审美的阶段性、审美的方式（标准）、客观的生活、主观的天性、以及在表现瞬间的成效。

先说审美的阶段性。

凡是懂点基本理论的人都知道，审美观并不是一个铁铸的度量衡，它是一种随着人类进步，个人成长而不断发展的意识；作为人类来说，它是一条不断扩展的河流；作为正常的个人来说，它是一棵不断生长的树木。

在我热爱小人书的年代，也曾翻到过惠特曼的书。当时我很惊诧，这不是疯子？说话前言不搭后语。那为什么又印出来了？印的人也疯了？那他妈妈也不管管他？可怕！可怕的东西并不少，鲁迅和屈原也好在他们都比我大，不归我管，我继续看我的小人书。

当然，后来逐渐理解了，从《小溪流的歌》到《长长的流水》；从欧亨利到杰克伦敦，到雨果、到罗曼罗兰、到泰戈尔当我再看《离骚》和《草叶集》时，我震惊了，和小时候不同，是一种被征服的震惊。

我去问过我的诗友们，发现也是一样，每个人在一定时期，一定审美阶段，都有一个到几个偏爱的作品，这种偏爱是变化的，最终的爱好对象，总是越来越趋向人类所共同承认的东西。而这些作品（除儿童文学外）并不是在上小学时，就能理解的。

这是正常现象。

除了审美的不同阶段能造成"不懂'以外，不同的审美方式，不同的美学观念也能造成理解上的距离，有些是属于正常共存，有些则是"动乱年代'留下的实用主义意识。这种畸形意识，就是用我们民族传统的审美观念来衡量，也不能说是正常的。

在"四人帮'时期，人们已经养成了一个习惯，好像文艺只是印得美丽点的政策说明书，是近乎于起扫盲作用的"多种形式'。诗呢？也变成了给社论装韵脚的竞赛活动。后来，好了些，从"四五'运动起，诗开始说真话，诗开始有了恢复和发展的可能。很快，在反映社会问题上，有了突破，诗有了某些独立的社会价值，这是令人兴奋的。但一切就到此为止了吗？人，还有另外一些领域。在这些领域里，我们的祖先耕种过、收获过，他们收获的果实，已经在人类的太空上，变成了永恒的星星。但在前几年，这些领域却大半长满了荒草。这些领域就是人的心理世界，宏伟的自然界和人类还无法明确意识的未知世界。

这些领域需要重新开拓、扩展，中华民族的生命力必需表现，于是，有了探求者。他们敬慕古代的诗星，却没有重复过去的耕耘方式，由于重复不是艺术劳动。他们带着猛烈的创造愿望，表现着新一代的需要和理想。（所谓"朦胧诗'正是他们的表现方式之一。）

这就是我在前面所说的，一些领域正变得清楚起来。当然，在清楚的同时，一些读者朦胧了。由于他们已经在不同程度上，习惯了用一种意识来要求作品，要求每个作品都对社会问题直接表态。假如没有，他们就认为其中空洞无物了，这是对诗，对文艺功能的偏狭理解。诗的内涵如此多样，如此丰富，以至于使人无法用一个难忘来概括它。诗的空想天性决定了它永远要开拓新的领域，建筑新的精神世界。以不变应万变的哲学，终究会成为历史。

除了方才所讲的观念性的东西以外，还有一些更直接属于个人的东西，它们在诗的共鸣中起着决定性的作用，它们就是每个人的生活天性。这两者在很大程度上决定了人对诗的具体需要。由于天性是个十分莫测的东西，我们今天就先绕过它，只讲生活。

几百封青年读者给们的来信，提出和说明白问题。

为什么喜欢所谓"朦胧诗'的大半是青年？

为什么大量读书并不好多的青年的心，会通过所谓"朦胧诗'在遥远的地方共振？

完全是超现实的直觉吗？不！更重要的，是一代青年的共同遭遇，共同面临的现实，共同的理想追求。

当然，追求是要付出代价的，在荒地中寻觅新路时，迎接你的荆棘将永远多于花朵。生活是这样，要学习创作的过程中，也是这样。未知的一切和年龄都决定了，他将不断在瞬间失败，绕路、搁浅、触礁、甚至永远沉没。没有任何荣誉可言，站在大陆上人人将嬉笑他们，亲人们将痛楚。但是，一个民族必需有一些这样的人去献身，由于在这样的人中，终究有一些会沿着同伴用失败探明的航线，去发现新的大陆和天空。

问：方才听了你对"懂'"不懂'的分析，好像明白了一些当前所谓"朦胧诗'的整治。你不同意那种"对诗、对文艺功能的偏狭理解'，那么，你对诗、对文艺的社会功能又是怎样想的呢？

答：方才我说了诗的内涵是多样性的，所以我认为诗的社会功能也是多样性的。我赞成有直接反映社会问题的政论诗，更喜欢创造性地表现灵魂和自然美的抒情诗。我以为一切真正美的诗，都具有积极的社会意义。玫瑰和剑并不对立，斗争并不是目的，斗争是为了使世界变得更美好的手段，从这方面讲，剑是为了玫瑰。

我们在付出了巨大代价之后，已经开始懂得：政治不能代替一切，物质也不能代替一切。一个民族要进步，不仅需