梁惠王章句教案

梁惠王章句（上教教学目标：1、知识目标：熟读本文，争取背诵出来。2、能力目标：增强古文的阅读能力，深入讨论君王应有怎样的百姓思想，并举例说明。3、情感、价值观目标：理解孟子的“当政者应与民同乐”的思想主张。教学方法：采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。教学课时：1课时教学过程：一、入境生趣教师讲述，营造学生氛围，创设学习情境。导入新课1导语我们学习过欧阳修《醉翁亭记他有着与民同乐的思想其实，在先秦时期就有人提出了这种思想而且是对君王提出的我们现在一起来看看亚圣孟子是怎样说的。2、孟子简介：孟（前372年－前年名轲字子舆（待考说字子车或子居。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师有“亚圣”之称与孔子合称为“孔孟”孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”二、朗读选文，自学生疑由读、个人读、集体读、点名读）孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也》云：‘经始灵台，经之营之庶民攻之不日成之经始勿（jí子来王在灵囿麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé在灵沼，於（ū）牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖古之人与民偕乐故能乐也曰‘时日（hé？予及女偕亡’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”三、理解文意，学习释疑读原文，了解文意，理解内涵，用自己的话解释全文【注释】⑴《诗》云：下面所引的是《诗.大雅灵台诗共四章，文中引的是前两章。⑵经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。⑶攻：建造。⑷不日：不几天。⑸亟：急⑹庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。囿古代帝王畜养禽兽的园林。⑻幽鹿母鹿攸“所⑼（zhuo濯肥胖而光滑的样子。鹤鹤羽毛洁白的样子。灵沼池名。⑿於（wu:赞叹词；轫（ren）,满。⒀《汤誓》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。⒁时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。⒂予及女：我和你。女同“汝你。【文意】

孟子拜见梁惠王梁惠王站在池塘边上回头看看大雁和驯鹿问“贤能的君主也喜欢这个吧？”孟子回答到”贤能的君主并不把这种娱乐当成首要的追求不贤明的君主即使有这些也没有办法欣赏经》里面说到：打算建设灵台，筹划安排这件事，百姓动起手来，没有规定做好的日期，本来是不打算很快做好的，民众像子女一样来帮忙。文王到灵囿，母鹿静静伏着，母鹿体型肥壮，白鸟浩浩洁白。文王来到灵台，满池鱼儿跳。”周文王用民众的力量修建灵台、挖掘灵沼，但老百姓觉得很幸福把他的台叫做灵台把他的池塘叫做灵沼他们高兴这里有麋鹿和鱼鳖。古代圣君与民同乐，所以才能真正的欣赏享受园、池汤誓》上说：“你这个太阳什么时候灭亡我和你就什么时候灭（夏桀曾将自己比作太阳民众想和夏桀一起灭亡即使有高台神驰和飞禽走兽他难道能独自享用吗？”四、深入理解文意这一段记载很有点戏剧性。梁惠王正在花园中休闲散心个劝他不要谈利的‘叟’——孟老头又去拜见他了一边左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽异兽边漫不经心的问你们这些不言利的贤人先生们觉得这园林风光珍禽异兽怎样啊？你们也会以此为乐吗？”语辞间满含奚落的味道想不到孟老先生聪明人装糊涂就像没有觉察出什么来似的反而将话就话接过他的话头来就亮出了自己的主题“贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也”然后沿着这一正一反两条线索展开以周文王和夏桀的典型例证作为论据提出了当政者应“与民同乐”的思想主张从而又一次教育了梁惠王。孟子的基本思想是慈的政治领导人与民同乐能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲不顾老百姓的死活其结果是自己也得不到真正的快乐。从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，宋徽宗筑艮岳，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局也没有一个享受到了真正的舒心的快乐这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。甚至包括我们每个个人只需要把与民同乐的“民”字稍加替换改成“与人同乐”对于我们立身处世都是具有非常积极意义的我们的确看到有的人通过千辛万苦的拼搏和奋斗钱倒是挣了不少可是晚景凄凉并没有亲人乃至知心的人来与自己分享结果是了无生趣并不觉得人生有什麽快乐可言反，是穷家小户，“人亲喝口水也甜”，一家人和和美美，其乐也溶容。说到底乐的问题本来就不是一个物质的问题而是一个精神的问题虽然物质条件和环境的好坏可以影响精神和心理但它毕竟不是决定的因素决定的因素是人而不是物所以果精神方面出了问题像孟子举出夏桀的例子那样，老百姓恨不得与你同归于尽，的确也是：“虽有台池鸟兽，其能独乐哉？”谁有快乐不愿意与人分享呢？反过来说只有人与你分享时你才会真正感到快乐。这恐怕是我们都会有的体验罢。回到孟子的思想上来与民同乐实际上是他仁政思想的一个组成部分具有浓厚的民族主义色彩。这一点，在以后的篇章中还会有所体会。五、直面人生，共同研讨听圣人之言，修身养性1我们每个人的心目中肯定有自己“与民同乐标准肯定珍藏着许“与民同乐的名人的名字那么就请你向同学师或朋友说说你最敬仰的几位吧！

2、现代社会中也有一些为官者只想着自己的利益，并未把自己真正当做人民的公仆，请大家说一说社会上的一些不良现象。3、在我国星光灿烂的